乔关玉正在设计稻草龙图纸。

　　说到舞龙，大家一定都不陌生，布龙、板龙、高跷龙……龙的品种丰富多样，尤以布龙最为普遍。在百江镇也有一支舞龙队伍，在元宵节或是重大节日时也会有舞龙助兴。虽然舞的是布龙，但在许多村民心中，都有一个“草龙梦”——那就是做一条具有百江特色的稻草龙。

稻草龙日渐湮没

　　对于百江镇许多“90”后来说，大多未曾听闻在家乡还有舞稻草龙这一活动，更别说“00”后、“10”后的孩子了。对他们来说，稻草龙已是上一代的记忆，仿佛被翻过一页的老黄历。

　　虽然稻草龙在现在的百江镇已无踪迹可循，但追溯历史，它曾在百江镇的文化历史上留下浓墨重彩的一笔。

　　百江稻草龙有上百年的历史，起源于哪一年无从考证，据说有一年，安徽一带“六畜”瘟疫严重,百江人为保五谷丰登、庶民平安、六畜兴旺，就于八月十五中秋节扎草龙出灯。次年，庶民百姓万事顺利。于是这一民间艺术得以流传。

　　起初，稻草龙中间以粗线作筋，外裹一束束清爽的稻草，共有十二节，为十二个月份，如果是闰年，那就扎十三节，意在月月平安。稻草龙在每年八月十五中秋之夜出灯，龙身插满点燃的檀香，夜间看去通体红光，有极强的视觉冲击力，因此，稻草龙又称“火龙”、“五谷丰灯（登）”。

　　直到上世纪六十年代，舞稻草龙曾被迫中断。改革开放后，国家提倡弘扬民族民间文化，八十年代初期，在百江村民的共同努力下，“百江稻草龙”又得以恢复出灯，并受到广大村民的热烈欢迎。青年们纷纷参加舞龙，其余群众跟随舞龙队助威，场面十分壮观。后因布龙、板龙相继登场，而且在外观上比稻草龙好看，表演起来比稻草龙壮观，稻草龙逐渐淡出人们的视野。

　　尽管布龙、板龙大行其道，但在老一辈的舞龙者眼中，稻草龙才是最具百江镇文化特色的。“要是能请有经验的老师来帮我们重新设计制作一条稻草龙就好了。”舞龙队的成员江银根感慨地说道。

　　百江镇文化站工作人员也表示，希望能在明年元宵节前将稻草龙制作完成，在元宵节的舞龙活动中展现到村民眼前。

文化馆出手相助

　　带着村民们对重制稻草龙的愿望，记者来到县文广新局文化馆。得知此事后，文化馆“元老级”工作人员乔关玉爽快地答应下来。今年59岁的乔关玉从事文艺工作已有46年，在舞台布置、魔术小品、越剧表演等方面都是一把好手，他设计制作的“阆里棕龙”曾在浙江省广场舞大赛和杭州风雅颂民间艺术展演大赛中均获金奖，还参加过西湖音乐节等演出。

　　因为在文化部门工作多年，乔关玉对我县大部分民间文化了如指掌，对百江稻草龙也有所了解，多年来，曾多次赴百江镇各村查阅文献、挖掘稻草龙历史，了解相关信息。

　　几天后，再次来到乔关玉处，一个栩栩如生的龙头已跃然纸上。“就我目前所知，淳安县的稻草龙是比较有名的，百江镇离淳安县较近，因此在设计上要更加有新意。”乔关玉说道。

　　在乔关玉初步设想中，应保持稻草龙的蕴意，以最古朴的方式体现村民庆丰收的场景。他认为，龙身可以带有伸缩性的轻便塑料管为内衬，外面饰以洁净的稻草，使其身体更加灵活柔韧。还可以将仿稻草的配件用在各个需要固定的地方，弥补稻草不够坚韧的缺点。还以稻草为底制作四个高灯，各书“风”、“调”、“雨”、“顺”四个大字，同样以稻草制作一块写有“百江稻草龙”的牌匾，走在队伍前头，再搭一个草堆，写上“丰”字。

　　除了道具的设计，对于舞龙队人员的着装、动作等，乔关玉也仔细思考了一番：“舞龙队员可以身穿稻草制成的服装，两边再各跟随一组手捧稻谷的队员，更显丰收场景。”

　　对于之前在龙身上插檀香祈福的做法，乔关玉则抱有不同意见。“晚上路况不清，舞龙具有一定危险性，再加上有火源，安全隐患很大，应摒弃这一做法。”乔关玉表示，“如果实在没办法改变这一做法，最好能以闪光的塑料制品代替，确保人身安全。”

　　金秋十月，稻谷已经丰收，稻草回收工作也在进行中。目前稻草龙还只是一个初步设想，尚未确定，待稻草收集接近尾声时，乔关玉希望百江镇文化站能派人与他一起进行商议，他也会去百江进行现场指导。

　　同时，县文化馆非遗保护中心负责人也表示，百江镇文体站在制作稻草龙的过程中如有需要，可及时与非遗中心联系，他们将尽可能给予帮助。