董利荣

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徐霞客在桐庐境内一天半的行程中，途经近二十处地点，究竟留宿何处？论者几无涉及。言谈间，朋友多以宿在夜行舟中或桐庐城下为见。深究之后，原来问题出在最初引用者摘录有误，且后引者均未细读原文之故。无论是部分相关书籍，还是报刊网络上的多篇文章，引用徐霞客游桐庐第一天日记结尾涉及旧县文字中，错把最后四字“夜过半矣”写成“夜半过矣”。笔者也曾误作引用，以讹传讹，实在不该。

为节省篇幅又易于理解阐明，结合上下文特节录徐霞客日记如下：

初五日……去分水东南二十里为头铺。又十里为焦山，居市颇盛。已暮，不能买米，借舟人余米而炊。舟子顺流夜桨，五十里，旧县，夜过半矣。

初六日 鸡再鸣，鼓舟，晓出浙江，已桐庐城下矣。

——《徐霞客游记》

从以上简洁文字可知，徐霞客乘船沿分水江顺流而下，到达旧县埠时已是后半夜（“夜过半矣”，是指夜已过半），于是他们在旧县埠泊舟休息。第二天鸡鸣时刻，马上催促舟人发船，到拂晓时分进入富春江（“浙江”）来到“桐庐城下”。从“鸡再鸣”到“晓出”，才一会儿工夫，符合旧县埠到桐庐县城桐江口的水路距离。如果是“夜半过矣”，结合上文“舟子顺流夜桨”，就变成舟已过，即半夜里船只从旧县一掠而过。正如有文章写他“夜半过旧县”，这与下文“鸡再鸣，鼓舟，晓出浙江”就无法衔接了。“夜过半矣”讲的是时辰，而“夜半过矣”，则变成讲游踪了，字序不同，含义迥异。

▲旧县街道旧县埠远眺

从徐霞客两天的日记看，无论陆路还是水路，都在匆匆赶路。他除了在唐家拱中午候船时“久之”，翌日清晨在桐庐城下“令僮子起买米”和在滩上“泊而待剥，余舟遂停”外，停留时间最长且留宿过夜的，就是旧县埠。

▲旧县街道旧县埠

据此，我们完全可以得出结论：旧县是徐霞客在桐庐境内唯一留宿地。

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此事引发的思考及其他：

思考之一，桐庐县域文化资源尚待充分挖掘与利用。“桐庐旅游”“桐庐民宿”是如今桐庐用心打造的两张金名片。“桐庐旅游”业已名声在外，而“桐庐民宿”作为近十几年发展起来的新兴产业，方兴未艾。旧县是桐庐古邑，人文底蕴深厚，山水禀赋优越，交通便利，是桐庐民宿产业发展的重要区域之一，宿在旧县已经成为各地游客“向往的生活”。更重要的是，旧县与黄公望、徐霞客等文化名人有着深厚渊源——徐霞客曾在此留宿，黄公望笔下的山水意境也与这片土地紧密相连。这些名人文化资源，恰好能与旧县的民宿产业、旅游资源深度融合：一方面，为“桐庐旅游”注入更厚重的文化内涵；另一方面，为旧县民宿产业及当地经济社会发展提供有力支撑，助力其迈上新台阶。

《徐霞客游记》涉及旧县文字虽少，我们却可以以小见大，挖掘弘扬其中潜在的文化价值。

▲《向往的生活》第二季取景地——旧县街道合岭村

思考之二，名人文化研究务必细读原文，否则就容易出现偏差。这对笔者而言也是一次教训。客观上说，徐霞客在桐庐境内途经并有记载（包括未涉足却多次提及）的每一处都很重要，但他停留时间更长且留宿之地，显然更为重要，我们今天不能忽略之。

对此，我们或可尽快认证增设旧县为“徐霞客游线”标志地，旧县街道也可依托徐霞客留宿地这一结论做足文化赋能文章，开展相关活动，扩大知名度与影响力。

其他需要说明的是，多篇文章提到《徐霞客游记》是“旧县”一名最早的文字记载，显然不确。查《（万历）严州府志》，多处记载“旧县”地名，还有“旧县滩”“旧县渡”等名称，该志刊刻于明万历六年（1578），比徐霞客游桐庐的明崇祯九年（1636）早了58年。而且从《（万历）严州府志》多次出现“旧县”地名看，或许更早的典籍中就有记载，只是目前笔者还没有找到，也期盼有发现的读者朋友相告。