2025年是桐庐建县1800周年。县档案局、县档案馆坚持“有档可查、依档而编”原则，利用现有馆藏档案史料编研桐庐档案文化丛书《1800典藏拾光》，系统梳理桐庐1800年历史的发展脉络，让更多人了解桐庐的底蕴与根脉。本报陆续刊登《1800典藏拾光》一书，邀您一起追溯桐庐一万年的文明史、5000年的文化史和1800年的建县史。

第六卷 人物星光（一）

在1800年的历史长河中，桐庐涌现了数不清的让人敬仰的历史人物，他们如同璀璨的星星，照亮了桐庐大地，引领着桐庐人民阔步前行。

陈 恽

陈恽庙

陈恽，字子厚，三国时候吴郡富春县桐溪乡下南乡人。他是一位治水惠民的功臣，他的事迹被许多地方志记载，入祀桐庐乡贤祠、余杭三贤祠。

乾隆《桐庐县志·乡贤祠》记载：“三国吴，陈恽字子厚，富阳侯硕之子，仕至黄门侍郎、征虏将军，封余杭侯。有仙术，能兴水工。尝于余杭一夕筑九里塘，不假人力。今南北乡有陈侯公庙，即恽也。”这是当时修志书的人根据《一统志》作的记载。

民国《桐庐县志·庙祀志》记载：“陈侯公庙，又名洛村庙，在定安乡五聪山北。相传神名恽，本邑人，东汉时尝为余杭令，有仙术，能役使鬼神，既殁为神。南朝陈天嘉二年（561）祀以太牢，赐庙额。至今邑人甚敬之，水旱疾病必往祈祷。”《余杭县志》《杭州市城乡建设志》对陈恽的惠民事迹还有更加详细的记载。

东汉熹平元年（172），陈恽任余杭令。当时县内苕溪承天目山系之水，奔涌直下，水势甚猛，溪狭不能容，常泛滥成灾，淹没田庐，危及邻县。陈恽上任余杭令后，亲自察看地形，发民十万，于县城西南筑塘围湖，分流苕溪水势。湖分上下，沿溪者为上南湖，塘高一丈五尺，周围三十二里；依山者为下南湖，塘高一丈四尺，环山十四里；湖面六千余亩，统称为“南湖”。在湖面西北凿石门涵，导溪流入湖；湖东南建泄水坝，使水安徐而出。沿溪增置隧门水闸数十处，旱涝蓄泄，益田千余顷。至今杭嘉湖一带仍受其利。县人称陈恽此举为“百世不易，泽垂永远”。陈恽在任内，还将余杭县城从溪南迁至溪北，筑城浚壕，卫民固圉。熹平四年（175），又于余杭城南建兴隆桥，横跨苕溪，以便行旅，于是城南逐步成为商贸之地。后来，陈恽在兴修九里塘水利工程中不幸殉职。时人为感恩这位好县令，便在南湖塘建祠祭祀。并因为治水保土功绩，被尊为杭州的土地神。

桐庐南乡人则称庙神为“洛村太公”或“洛村老爷”，还有故事流传。后唐长兴三年（932），陈恽又被吴越国钱元瓘追封为“太平灵卫王”，民间又俗称“陈明大王”。横山埠峙山庙和梧村庙山庙都供奉太平灵卫王陈恽。从中可看出陈恽老太公在桐庐特别是江南人心目中的神力和地位。

“三章”：章八元、章孝标、章碣

从右往左依次为章八元、章孝标、章碣

在桐庐有“一门三进士，祖孙皆诗人”的佳话，说的就是章八元、章孝标、章碣祖孙三代，不仅都考中进士，还均被选入了《唐才子传》。

章八元（743－829），唐代诗人，字虞贤，桐庐县常乐乡章邑里（今横村镇香山村）人。章八元小时候就喜欢作诗，偶然在邮亭题了几行诗，当时已较有名气的诗人、文学家严维看到后很惊奇，就收他为弟子。几年时间，章八元的诗赋愈发精妙，人称“章才子”。唐大历六年（771）中进士。贞元中调句容（今江苏句容县）任主簿，后升迁协律郎（掌校正乐律）。

章八元曾在长安慈恩寺浮图前留下一首《题慈恩寺塔》诗，后元稹、白居易到寺中游览看到，吟咏了很久，赞叹说：“想不到严维能教出这样的高徒，名下果然没有虚士啊。”章八元与睦州郡司马刘长卿关系很好，有不少唱和之作，为诗界名流所称道。他的诗写景状物，功夫独到。在《新安江行》诗中，有“雪晴山脊露，沙浅浪痕交”的句子，受到著《中兴间气集》的高仲武的高评。有诗集一卷传世。

章孝标（791—873），字道正，章八元之子。唐赵国公、诗人李绅镇守扬州时，曾经在宴集上以“春雪”命题赋诗。章孝标下笔立就，中有“朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气销”，满座皆惊服。元和十四年（819）中进士。太和年间曾为山南道从事，试大理寺评事，最后做了秘书省正字。有诗集一卷。唐代韦庄在编《又玄集》时收录《归海上旧居》《长安春日》两首，并称其深得诗律之精义，这两首诗的作者就是章孝标。

章碣（836—905），字丽山，章八元之孙、章孝标之子。唐乾符三年（876）中进士。乾符中，侍郎高湘从长沙带了邵安石（广东连县人）来京城，高湘主持考试，邵安石及第。章碣就赋《东都望幸》诗讽刺这件事，表达了对科举制度的不平，广为人们传诵。在诗歌创作方面，章碣还首创了“变体诗”。在律诗中，一变通常只需偶句押韵的格律，要求偶句、单句平仄声各自为韵。一时赶时髦者竞起效仿。有《章碣集》一卷传世。章碣诗《焚书坑》中的“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”一句，深得毛主席喜爱并多次书写。

皇甫湜、皇甫松

皇甫湜

皇甫湜（777—835），中国唐代散文家。字持正，唐睦州新安人。唐宪宗元和元年（806）进士，师从韩愈，并发展了韩文奇崛的一面。《太平广记》说他性情高傲且偏狭暴躁，写的文章古拙高雅。太和年间，东都留守裴度卑辞厚礼召他为留守府从事，然后有为福先寺作碑文的故事。皇甫湜是“即请斗酒，饮酣，援笔立就”，有《皇甫先生文集》传世。

皇甫松（生卒不详），字子奇，自号檀栾子，晚唐著名花间派词人。元和十五年（820）前后，随父皇甫湜迁桐庐赤洲厚伦里（今桐庐县瑶琳镇皇甫村）。

皇甫松少有大志，惜久试不第，终未入仕。中晚年以“大隐”为思想旨归，浪荡漂泊一生，后被追赐为进士出身。

皇甫松创作颇丰，可惜大多散佚。现词存二十二首，其中《花间集》收录十二首，《尊前集》十首，且品位和质量皆属上乘，大多写得清新、活泼、隽永，较少淫靡格调，一举奠定了皇甫松作为晚唐花间派词人在文学史上的地位。如《梦江南》，意境颇高，设想亦奇，确为晚唐不可多得的作品。陈廷焯称之为“子奇词琢句奇妙，绮丽不及飞卿，而俊快过之。”“唐词于飞卿而外，出其右者鲜矣。五代而后，更不复见此种笔墨。”王国维《皇甫松檀栾子词辑本跋》：“余谓不若《忆江南》二阕情味深长，在乐天、梦得上也。”

皇甫松作品所反映的社会内容较为丰富，有反映清新质朴的民间生活的《竹枝》《采莲子》，有表露青年男女纯真爱情的《梦江南》，有反映晚唐社会危机和腐朽堕落，以及百姓疾苦生活的《杨柳枝》和《怨回纥》，也有反映晚唐社会中文人消极避世的作品。但从反映的地域特点来看，能明显感受到他对南方尤其是江南地区的情有独钟，或许这就是桐庐风物在他作品中的反映吧。

皇甫松善于吸收新的创作元素以丰富自己的作品。如他在《竹枝》和《采莲子》的创作中积极吸取民间元素，创造了有名的《摘得新》和《天仙子》词牌名，还尝试曲子词的创作等。所以说皇甫松不仅很好地传承了诗词创作手法，更富有创新精神，为中国诗词的发展注入了活力。

徐 凝

徐凝（778－？），分水松溪（今百江镇松村）人，晚年迁居分水柏山村。晚唐著名诗人，《全唐诗》存其诗一卷，共101首。

《徐氏宗谱》记载为元和三年（808）中进士，《杭州府志》载为长庆三年（823），《分水县志》则明确为唐元和十五年（820），与施肩吾同科进士，官至金部侍郎。但辛文房《唐才子传》上说：“凝，睦州人。元和间有诗名。方干师事之。与施肩吾同里闬。日亲声调，无进取之意，交眷悉激勉，始游长安，不忍自衒鬻，竟不成名。”然不论是否进士出身，徐凝在晚唐诗坛的地位和影响力是公认的。

徐凝与白居易交游，并得推崇。白居易在杭州任刺史时，曾去开元寺赏牡丹，而徐凝先赏并题壁一首。后颇有诗名的张祜也题壁。白居易细细品读，觉得徐凝的诗更适时合景，推为首选。这便是著名的“荐凝屈祜”故事，徐凝也因此诗名大盛。白居易离任杭州，还专程赶到分水看望徐凝，留下了《凭李睦州访徐凝山人》。

最能体现徐凝诗才的，还有一首《庐山瀑布》，也普遍被认为是上乘之作，甚至可与李白《望庐山瀑布》相媲美，亦曾轰动当时诗坛。“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”可惜的是后来由于苏轼的一首戏作，徐凝这首佳作被埋没了。好在《随园诗话》出语公允：“徐凝咏瀑布云：‘今古长如白练飞，一条界破青山色。’是佳语。而东坡以为恶诗，嫌其未超脱也……人震苏公之名，不敢掉罄。”《容斋随笔》也客观评价道：“观其余篇，亦自有佳处。今漫纪数绝于此……皆有情致。”

在徐凝诗作中最受推崇的，当属《忆扬州》。虽然是一首怀人之作，但因情真意切，特别是那一句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，使读者印象深刻。直到现在，扬州还以他的诗作为“形象代言词”，城市中也仍保留着徐凝路、徐凝桥等地名，可见扬州对徐凝诗的喜爱。

桐庐人民也十分喜爱徐凝的诗才，分水镇柏山村建有徐凝广场、树徐凝雕像、书徐凝诗句、辟徐凝专栏，更建有以诗人命名的徐凝小学，特设徐凝进士馆，以传承诗风、纪念先生、激励后人。

施肩吾

施肩吾（779—862），字希圣，号东斋，唐睦州分水县桐岘乡（原分水县贤德乡施家村，1961年划归富阳）人。唐元和十五年（820），以《太羹不和赋》《早春茂雪诗》，第13名进士及第，并复受皇泽，特恩钦赐状元及第，为杭州地区第一位状元（杭州孔子文化纪念馆语），是集诗人、道学家、开发澎湖先驱于一身的历史传奇人物。他读过书的安隐寺，赐名“龙门寺”。分水龙口山，在他就读时曾起五色云，故更名“五云山”。山顶建有“玉尺楼”，山侧有“余韵亭”和“洗砚池”“唐状元施肩吾读书处”等石碑。

施肩吾是晚唐著名诗人，有《西山集》十卷传世，《全唐诗》录其198首诗，《万首唐人绝句》诗集中收录其诗151首。后人评论他的诗作“新奇瑰丽，格高似陶，韵胜似谢，其品格当不在李杜下”。然当时朝中宦官专权，结党营私，他淡泊名利，又深感仕途险恶，不想做官，于是回归故里。临行前《上礼部侍郎陈情书》有“九重城里无亲识，八百人中独姓施”之句。诗人张籍赋诗《送施肩吾东归》饯行：“知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里滩，仙游多在四明山。”

施肩吾也是著名道学家。他回归分水故里后，持守正道，以礼自处，过着山野农耕生活。用心推究“六经”奥秘，辨别先秦诸子百家遗编，体察孔子、颜渊“用行藏舍”之法，明晰上古唐尧虞舜意旨，著述成帙刊行。白居易曾访施肩吾故里，有《题施山人野居》诗，表示对他不愿为官的理解。后施肩吾心慕洪州西山（今江西新建县）为古十二真仙羽化之地，筑室隐居，潜心修道炼丹。著有《养生辨疑诀》《黄帝阴符经解》《太白经符颂》等著名道学著作。

施肩吾还是开发澎湖的先驱。他虽取得了道学成果，但仍清醒地认识到，学道修仙于社会无补，非士大夫所宜为，加之当时战乱频繁，于是率族人东渡到澎湖，并凭着在大陆已掌握使用的先进技术和生产方式，与当地居民一起从事生产劳动，成为大陆开发宝岛第一人。在《续修台湾府志》中录有施肩吾的《题澎湖屿》诗，生动地描写了当时劳动的场景。

方 干

方干（809—888），字雄飞，号玄英，桐庐鸬鹚源（今桐庐县富春江镇芦茨村）人，桐江白云方氏始祖，晚唐著名诗人。与贾岛、项斯等齐名，是“睦州诗派”主要代表人物之一，有《玄英先生集》传世，《全唐诗》收录其作品348首。

方干少时耽于吟咏，深得师长徐凝器重，授以诗律。因偶得佳句而欢喜雀跃，不慎跌破嘴唇，人称为“缺唇先生”。也因此而“干虽有才，但科名不可与缺唇人，不使四夷闻之谓中原鲜人士矣”，竟与功名无缘。

方干曾以诗拜谒钱塘太守姚合，姚合见其貌陋而未重视。然坐定览卷才大为惊叹，深为方干之才华所动，马上以礼款待，并在此后数月内，登临山水，优游赏景，无不携方干同往。

开成（836－840）年间，方干常与寓居桐江的南昌人喻凫为友，并与建德李频唱和，诗歌往来，关系很是密切。大中（847－859）年间，方干因屡试不第，便隐居于会稽（今绍兴）鉴湖梅花岛。

咸通（860－873）年间，浙东廉访使王龟慕名邀请方干叙会，认为方干不仅有才华，还为人耿直，适宜在谏署当言官，就向朝廷推荐，可惜因王龟逝而未果。乾符初（874），黄巢起义，唐僖宗到四川，方干与江西处士张俊献上《会诸镇合剿策》，朝廷未回音，方干就回去了。后来朝廷采用了他的计策，收复了两京，方干也被推举到朝廷，但此时方干已谢世。直到光化（898－901）年间，方干门人韦庄奏请，追赠进士出身。又由宰臣张文蔚奏请，追赐方干为左拾遗。他的事迹见于《唐诗纪事》《唐才子传》。后人赞叹其“官无一寸禄，名扬千万里”。北宋景祐年间，范仲淹到睦州做太守，二访方干故里，画方干像于严先生祠堂配享，留诗激励其后人。两宋间，白云源方干后裔有十八位进士。

方干擅长律诗，其诗多警句，“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”被奉为千古绝唱。曾自言：“吟成五字句，用破一生心。”唐朝进士孙郃评价方干诗才：“广明中和间这律诗，江之南未有及者。”唐中书舍人、文学家王赞则称：“吴越故多诗人，未有新定方干，擅名于杭越，流声于京洛。”明代胡震亨赞为：“方干为诗炼句，字字无失。”

钟 厚

钟厚（975－1004），字德政，号惠民，宋代桐江嵩山（今桐庐新合乡里松山）人。自幼就颖异非常，读书能过目成诵。成年后，娴于武备，膂力过人，能左右射。与父兄一起烧炭生财，后来又经商获利，以致家业丰裕，时人称其为“赛陶朱”。

宋真宗咸平年间（998－1003），北方契丹屡次南侵，钟厚慨然说：“大丈夫尽忠报国正在此时，安敢惧死哉!”毅然放弃富裕的家庭生活，投身于殿前都指挥使高琼麾下，加入抗击契丹入侵的斗争行列。他作战勇敢，屡立战功，后被授予“游击将军”之职。军士们称他为“大先锋”。

真宗景德元年（1004），契丹再次入寇，围瀛州（今河北河间县），直犯贝州（今河北清河县）、魏州（今河北冀县）、澶州（今河南濮阳县），中原震骇。真宗赵恒御驾亲征，钟厚随行。契丹主萧挞览自恃兵强，直冲宋军阵脚。钟厚随主将李继隆奋勇抗击，杀死射死数千契丹兵，余众向北溃逃。契丹主为避宋军锋芒，声言要遣使臣向宋主请盟求和，所以双方休战十余天。宋真宗驻跸澶州，准备接受契丹求和，并打算班师回朝。谁料契丹主偷袭，宋军没有防备，被打得措手不及。钟厚闻讯火速救援，终于杀退契丹兵，使真宗皇帝平安还都。而钟厚因作战负伤流血过多不治身亡，年仅三十岁。

仁宗时契丹又背约入寇。大敌当前，需激励士气，仁宗追思澶渊功臣，于庆历三年（1043）下诏，追封游击将军钟厚为忠救王，并赐田里闾，立庙享祭，遣臣旌其门曰“忠义之门”。宋建炎二年（1128），高宗赵构“以阴兵助朕攻却金虏于淮浙”，改封钟厚为“天官明王”，把钟厚从“忠救王”的“人王”身份提升到了“神王”地位，完成了从“人”到“神”的转变。

历代文人和达官对钟厚事迹歌颂的很多，也留下了许多作品。如宋濂撰《忠救王庙碑记》，郑楷有《重修忠救王祠记》，姚夔写《九王公诗集》，董邦达也和姚夔诗，桐庐知县张图南敬撰《天官明王赞》、张坦熊题《天官明王序》等。

为纪念钟老太公钟厚保国之功、荫族之德，义门钟氏修建忠救王祠，现新合乡钟公庙仍焕然一新矣。

（未完待续）