从近年来的考据中，人们认为施肩吾应当是开发澎湖第一人。施氏后人曾经査阅过大量相关历史资料：

　　1.清顺治（公元1644—1661年）时，进士杜臻的，《澎湖台湾记畧》称：前代事不可考，隋开皇（公元581—600年）中，遣虎贲郎将阵稜帅师至其地，虏男女数百以还。唐施肩吾有诗云：“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮少年学采珠，手把生犀照咸水。”盖也至焉者。

　　2.清初，頋祖禹《读史方舆记要. 巻99.福建和泉州府澎湖屿》一文载：澎湖屿在巨浸中，环岛三十有六。唐元和施肩吾率族人迁居澎湖。

　　3.清朝时连横所写的《台湾通志》，该通志巻一中有如下记载：“澎湖与中国通久矣，而見于籍者則始于隋代耳。及唐中叶施肩吾率族人迁居澎湖，其《題澎湖屿》一诗，谓鬼市盐水，足見当时之情景。”

　　4.清连横《台湾诗乘》中也有这样一段话：“台湾之名始于明季。而澎湖见于隋代。及唐中叶，施肩吾率其族人而居此。”

　　5.在《台湾文献丛刊》第064种上也有记载：“及唐中叶，施肩吾，率族人居此。肩吾，汾水人，唐中举进士，隐居不仕，有诗行于世。”其《題澎湖屿》云：“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。”

　　另外，施氏《施氏宗谱》中对此也有记载。在贤德世德堂《施氏宗谱》万历三十三年的序中，找到有如下一段话：“吴兴施氏溯源于魯，为姬姓之后，施伯以施为姓。汉唐以來，代有伟人皎然，翘然天下莫知有施氏也。第历世之久，迁徒靡定，或移家八闽，卜筑三吴。或寄居瀛东，寓居南粤。椒耶远條，本源莫辬。然千流万派，总归一源。叶荗枝繁，不离本根。……”我国古时对今日的日本及硫球、台湾泛称之东瀛。澎湖也属东瀛范围之内。“寄居瀛东”正是指寄居澎湖吗？査《澎湖志》称：明嘉靖·隆庆《泉州府志》亦云:“澎湖讼者，取决于晋江县”。澎湖在晋江县之东，当然是瀛东了。所以“寄居瀛东，寓居南粤”，就是对施氏族人迁居到台澎一带的记叙。

　　根据目前存在的三部《施氏宗谱》载：“施肩吾生于唐建中元年三月五日（公元780年），卒于唐咸通二年九月九日（公元860年）终年八十二岁。”而施肩吾为道时间，据《西山集》自序：“二十年烟萝松月之下”則应是不少于二十年。根据《肩吾及笫告》记载，施肩吾三十五岁中举。按上述时间推算：施肩吾享寿八十二岁，三十五岁中举，为道二十年左右，那么他去台湾的时间，应在五十五岁多一点。相当于在唐开成（公元836—840年）年间。那么他在台湾的居住时间，从移居澎湖，到后來病死，大约是不会超过二十五年。

　　分水的严志明老师认为，施肩吾之所以去了海外，可能是受到秦始皇时方士（通晓神仙方术的道士）徐福（一作徐市）的影响。徐福，字君房，瑯邪（今山东胶南南）人，为迎合秦始皇求长生不老之方，上书说：“海中有三座神山，叫蓬莱、方丈、瀛州，是神仙居住的地方，因而请得童男童女数千人，乘船入海求仙，结果一去不返（见《史记·秦始皇本记》及《太平广记》）。有人认为，徐福在海外已得道成仙，乐不思蜀，不愿再返回大陆。施肩吾是否有此想法，我们不可妄加定论。