王天忠

唐元和十年（815年），盛唐在悲歌中成为过往，李杜等“大佬”们早已不在。就连存在感本就不高的大历十才子都逐渐淡出诗坛。而就在此时，一个称为“睦州诗派”的诗歌群体迅速崛起，该流派主要人物就是章八元。

唐诗中“桐庐”经常出现也与章八元有关。章八元，字虞贤。祖居桐庐县长乐乡（今横村镇）。章氏祖孙皆进士及第，世称“三章”。

后世考证，唐朝289年，能达成“三世能诗”记录的牛人仅四对：钱起祖孙三代、柳公权之兄柳公绰祖孙三代、卢氏四代，以及章八元祖孙三代。《全唐诗》收有“三章”诗作，《唐才子传》“三章”辟有专门传记。

一介书生想要通过科举实现人生理想，难度不亚于在微博上跟水军讲道理。章八元，这位公元743年出生于桐庐的乡野才子，第一次参加就中了进士。比较一下，“唐宋八大家”之首韩愈这样的大才，都是考了四次才考中。章八元入仕后只担任过低阶闲职，但却是“睦州诗派”中社交网络最丰富的诗人，他在社交“朋友圈”中的刷脸次数频密，朋侪师友间仿佛是一场诗歌盛宴，千年前那些或浓烈、或含蓄的情感，不只是藏在字里行间的一句思念或几笔问候，还有诗人令人感慨的人生际遇。

章八元，要是活在自媒体时代，绝对能收获这样的评价：“章哥属实是把流量玩明白了！

01

“昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘”

——唐·章八元《归桐庐旧居寄严长史》（节选）

章八元诗中尊为严长史的“夫子”,系指严维。《唐才子传》载：维“初隐居桐庐，慕子陵之高风。”据乐清横山《严氏宗谱》家族世系中明确记载严维系严光的第28世孙。

严维名字在今天不够响亮，但在中唐时可谓大大有名。《唐才子传》曰：“一时名辈，孰匪金兰？”意思说，全天下写诗的名家，谁不认识严维。

章八元与严维相交莫逆，从驿亭赏诗青睐到收为弟子跟从习诗，到后来科举进士，各自异地任职仍惦念不辍。为提携这位弟子，严维还将他引入当时浙江最出类拔萃诗人汇聚的“浙东联唱”活动，章八元同样完成了从一时“流量网红”到长久“文化符号”的跃升。

大历十三年（778年），严维入河南节度使严郢幕府担任刺史佐官（长史），根据该诗“三月暖时花竞发”推断，这首七律是章八元在春季辞别恩师，从水路返归将抵桐庐时所作。章八元是个有情有义之人，他的诗流传下来受人欢迎的并不是那些好奇尚硬、牢骚满腹、奇崛奥峭的刻意之作，反而是那些清新流利之中内蕴健骨的作品。

02

达人心自适，旅舍当闲居。

——唐·姚伦《过章秀才洛阳客舍》（节选）

大历六年（771年）。章八元还和另一位诗家姚伦成了朋友。两人一见如故,结为莫逆之交。姚伦这首《过章秀才洛阳客舍》就为我们还原了章八元客舍备考时的读书细节，全诗描绘细腻，读来令人莞尔。

寥寥数语，将时间地点人物事件依次交代得一清二楚，“达人心自适，旅舍当闲居”，点明了诗人的心境与态度。“达人”既是对章秀才的赞誉，也是姚伦自我心境的写照；颔联“不出来时径，重看读了书”，进一步展现了章秀才重读旧书，享受知识的滋养的状态；颈联“晚山岚色近，斜日树阴疏”，则将笔触转向窗外，与室内那份宁静的阅读时光相呼应，营造出一种世外桃源之感。尾联开始抒情了：“尽是忘言客，听君诵子虚”， 姚伦以“忘言客”自喻，表达了自己与章秀才之间无需多言便能心意相通的默契，而聆听秀才诵读，无疑是一种精神上的享受，也是彼此心灵交流的最好方式。

姚伦官做得不小，曾任正三品太子詹事。学识较丰，尤好诗文，大诗人高适评其诗曰:“姚子诗虽未弘深，去凡已远，属辞比事，不失文流。如‘乱声千叶下，寒影一巢孤’篇什之秀也。”

03

关河长问道，风雨独随缘。

寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。

——唐·清江《上都酬章十八兄》（节选）

清江，会稽（今绍兴）人，与诗僧皎然齐名，时称会稽二清。以诗闻名于江南。

从他另一首《宿严维宅简章八元》可知，清江与章八元同为严维弟子，两人以“兄弟”相称。章八元“高考”那年，清江在四方遨游,远至塞外,写下一首又一首诗篇,声名愈加昭彰。清江诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗一卷。《宋高僧传》卷十五有传，另《唐才子传》卷三有传。

诗中“上都”，很多人理解为长安，但查考资料，唐玄宗时代东都洛阳已称上都。杜甫《横吹曲辞·后出塞五首》和燕许大手笔开元宰相张说《封祀颂》中都称洛阳为上都。

从时间看，章八元在大历末、德宗建中初居长安时，与清江唱和。从诗题看，章八元先有诗“留别”，清江才有投桃报李的“奉和”。“酬”的意思是以诗文赠答。“酬”指清江对章八元所赠《酬清江上人见寄》进行回应和唱和。这是一种唐代文人之间常见的文学交流方式，即“酬唱”。

04

“决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。”

——唐·韦应物《送章八元秀才擢第往上都应制》（节选）

“我有一壶酒，足以慰风尘。”很多人不知道这句风格颇为现代的话，它正是来自韦应物的诗《简卢陟》。“简”意为写信，即“写信给卢陟”。

韦应物是中唐山水田园诗代表人物之一。《唐才子传》载：“八元，睦州桐庐人……大历六年王溆榜第三人进士。居京既久，床头金尽，归江南，访韦苏州，待赠甚厚……”后经傅璇琮《唐才子传校笺·韦应物》考证，此诗为大历六年所作，并说“八元于东都应进士试，及第后即赴上都应制科试，韦应物尚寓居洛阳同德精舍，八元于洛阳及第后旋赴上都应制举，此诗为韦应物送别章八元之作。”

韦应物是站在盛唐到中唐的交叉路口上“热搜”人物，有很多“粉丝”，白居易、苏东坡便是他的“铁粉”，章八元也是。能在洛阳结识这位唐诗大家并成为朋友，可以想像章八元的社交追慕能力，他们交往很深，此诗为凭。

后人读这首诗，每每感叹章八元本一初出茅庐的桐庐赶考举子，因幸遇韦应物，从而千古留名。韦应物世称“韦苏州”，我猜想，章八元贞元年间调句容（今江苏句容县）主簿，可能也与韦时任苏州刺史有关。

韦应物系晚唐诗人韦庄的曾祖父。唐光启四年（888年）5月，韦庄途径桐庐，奉献了一首最有态度的诗作《桐庐县作》。给我们留下无法忘怀的“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”。

05

“十层突兀在虚空，四十门开面面风。”

——唐·章八元《题慈恩寺塔》（节选）

在网上看过一篇章氏家境贫寒的博客贴子，意其鲤鱼跳龙门。此言或许不确。章八元家中排行第十八,“千金散去还复来”的李白才排行第十二，章氏一门应是优渥大户人家，家境或许不比现在歌舞村的快递老板们差。少年能在驿亭题诗，说明受过良好教育。所谓家境贫寒都只相对而言，实际上能够进京应考的，就没有穷人。不说读书，光是一路奔赴京都的路费和客舍日常开销，根本就不是穷人负担得起的。

章八元金榜题名后，随即参加了曲江宴和雁塔题名。此外，他还做了件雅事，便是在慈恩寺塔壁上写诗，相当于说，在大家都忙着写鸡汤文的时候，章八元搞起了“脱口秀”。

《唐诗纪事》载：白居易和元稹礼佛传香于慈恩寺，见章八元题诗，忍不住赞叹云：“不意严维出此弟子，名下果无虚士也。”亏得章八元这首诗写得不甭，否则恐怕会天天被人骂上热搜。

史籍未载他们有任何交往，但这位唐朝“诗魔”与另两位桐庐文人渊源颇深。一位是诗人徐凝，有师生情谊，另一位叫皇甫湜，有诗文交集。“诗魔”作为当时文坛天花板，支撑起大唐诗歌的一片天空。此时。随口念及严维弟子并点赞热捧，不啻是一次策划成功的免费广告，章八元凭借“晒诗”成功出圈，在文名传播领域找到了自己的赛道。这就好比当今把一个小众爱好成功商业化，开拓了市场蓝海。

06

“相见谈经史，江楼坐夜阑。”

——唐·张继《赠章八元》（节选）

《枫桥夜泊》是张继的代表作，也是唐诗里辉映后世的名篇。

那场惊天动地的“安史之乱”发生时，张继因避乱流寓浙江，这位孟浩然的老乡比章八元大28岁，他们交往于何时不见史籍记载，可谓忘年交。他赴钓台或许是受章八元之邀，张继成行桐庐便可知章八元的人缘，绝对够朋友讲交情。这就叫人品。张继此行留下《题严陵钓台》《赠章八元》两首。诗中内容表明两人曾相聚于严陵祠，彻夜长谈经史典籍，交流甚欢。诗中“衰年逢二妙，亦得闷怀宽”句，既表达了张继对章八元才华的赞赏，也流露出在动荡时局下，与知音相逢桐庐的欣慰之情。《题严陵钓台》亦从侧面印证了隐逸文化是桐庐三大文化之一。

07

三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。

看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。

——唐·熊孺登《春郊醉中赠章八元》

熊孺登给人的存在感不强，但他却与名动一时的大咖白居易、刘禹锡、李兼、戴叔伦、权德舆等有诗文往来，时相赠答，可见其非等闲之辈。《全唐诗》录存诗31首，多为七绝。

熊孺登（806—820），钟陵（今江西进贤县）人，推测熊孺登可能在元和九年自湘阳判官罢归途中到访过桐庐，刘禹锡有《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞》诗，对其怀才不遇深表叹惋。他抵达桐庐恰逢三月作花中游。该诗描绘了章八元醉酒于春光中的可爱形象，充满了亲切的调侃,把章八元酒后的憨态写得活灵活现,也可见两人的关系十分融洽，无拘无束。在官罢归途的路上又遇好友置酒，彼此提供慰藉，这样的快意时刻在熊孺登一生中并不多。

08

自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。

向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。

——唐·刘长卿《月下呈章秀才（八元）》

大历十一年（776年）冬，刘长卿奉诏出任睦州司马。彼时二人已然相别6载，刘长卿在洛阳，某次酒后给章写诗的时候还错写成了“张十八”《送张十八归桐庐》（章八元家族排行为第十八），唐代另有张十八是指张籍，但与刘长卿并无交集。

后人记得刘长卿风雪夜归桐庐郡（睦州），却不知这位自诩为“五言长城”的诗人身边围绕着一大群座上客，有皇甫冉、秦系、严维等，诗人们往来嵊州、台州与桐庐之间，互相唱和，互相点赞刷好感蹭热度。留下几十首唱和诗作，简直像是当今微博上大V，互相“＠”和转发。

闻刘长卿贬谪睦州，章八元专写《寄都官刘员外》表达关切。两个久别重逢的老友，喝得微醉。分别时，是那样地依依不舍，刘司马对章八元说：“自古悲摇落，谁人奈此何。”这在今天，无疑就是心理疏导，心灵鸡汤。刘诗还借用《世说新语》雪夜访戴，将章八元比作清兴超逸的王子猷，可谓知音。仿佛追溯着千年前的人情世故，泛黄书卷里的美丽词句都更鲜活了。

09

“其诗善于描摹山水状貌”

——唐·高仲武评章八元《新安江行》

说高仲武，可能生分，但说到高适，你会突然觉得很面熟，对了，高仲武就是高适。高适，字仲武，一字达夫，世称高常侍。唐代顶尖边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。有《高常侍集》二十卷。

章八元进士及第，尚未释褐为官,于大历七年（772年）归乡后游历了冬景中的新安江，因感而发，写下了一首《新安江行》。诗中有“雪晴山脊见，沙浅浪痕交”句尤为功力独到。相传，高适在读到这两句诗时，不禁拍案叫绝，称赞章八元独善状山水之貌。

高适与章八元尽管生活的年代有短暂重叠，但无从查证他们有无交集，高适活动范围集中在北方和中原地区。创作主题多与边塞风光、军旅生活经历相关。据查考，高适并未到访过新安江或富春江流域。唐代传播渠道有限，高适是如何读到章八元诗作的？从唐诗的六种“发表”渠道推测，我想最有可能是“呈送唱和”，用如今网络时代话说，就是开了个公众号，专门发诗歌作品。白居易就曾把诗献给诗坛前辈顾况，由此迅速“蹿红”。遍览《全唐诗》有很多诗作都属于这一类。

用最少的字，表最深的情，传最多的意。对比当下的废话文学，讲了一堆，却空无一物。高适的文字点评真令人景仰。

章八元朋友圈，并不全是达官显贵或高僧大德，穿越繁茂的唐诗丛林也有凡俗小人物。章八元曾参与“浙东唱和”，与鲍防、韩翃、李端、郑概、裴冕、徐嶷、王纲等有交往，但无诗作唱和。可以想象“浙东唱和”诗人雅集。唐诗兄弟，彼此仰望。