（接上期）

（五）渔歌永续

渔歌原本属于山歌的一种，在传统民歌的广袤天地中，以其独特的水色音波荡漾开来。若从体裁上梳理，民歌大致可分为三大支流：铿锵有力的号子、自由悠扬的山歌，以及婉转细腻的小调。渔歌便脱胎于山歌这一脉，承载着水上人家的悲欢与呼吸。

古人云：“劳者歌其事，饥者歌其食。”早期的渔歌，正是这般现实主义的生动写照。它们诞生于风浪之间，是渔民劳作最直接的伴侣——或协调动作、鼓舞士气，或排遣孤寂、诉说衷肠。那一声声、一句句，唱的皆是眼前的网、脚下的船、心中的期盼与敬畏。

随着岁月流淌，渔歌的题材与功能也日益丰盈，如溪流汇入江河，逐渐拓展出更为宽广的领域。它不再仅仅是劳动的节奏，更演化为六大类型的歌谣体系：有凝聚力量的劳动歌，有敬天谢神的仪式歌，有描摹日常的生活歌，有评说世事的时政歌，有互诉情愫的情歌，还有陪伴成长的儿歌。它们共同编织出一幅幅生动的水上生活画卷。

在我的记忆深处，老家人多是沉默寡言的庄稼汉，他们的情感与汗水一同埋进了黄土地，不善于，也不惯于用歌舞来表达。也正因如此，那传说中的“渔歌”，我竟从未听谁字正腔圆地、完整地演唱过。它与其说是一支歌，倒更像是一种深沉的、从胸腔里直接迸发出来的劳动号子，音节短促而铿锵，带着水汽与泥土的味道。

最是寻常的，便是那“啊啊啊”“嗨嗨嗨”的自在畅呼，其间又夹杂着“哦哦哦”“嘘嘘嘘”的清亮哼唱。此外，山泉潺潺、沟涧淙淙、小溪涓涓；山岚袅袅、雨雾濛濛、冰雪皑皑；鸟语婉转、风啸飒飒、人语隐约——甚至连种子悄然破土、花蕾轻舒绽放的微响，也仿佛融入其中。万籁交织，浑然一体。

在老家那片江涧之间，捕鱼多是“单打独斗”的营生。一副竹排，一袭蓑衣，一件渔具，便是全部。于是，那即兴而起的渔歌号子，大多时候也就没了第二个听众。它飘在清晨弥漫的水雾里，散在午后酷烈的日头下，最终又沉沉地落回水面，被粼粼波光打碎——那是劳作者唱给自己听的独白，是驱散寂寞的私语，也是与这片水域之间无人能懂的交谈。

同时，捕鱼在老家属于稀罕事，人一出门，声音就先荡开了——“哎哎哎，抲鱼去喔……”那悠悠的调子不是喊给人听的，倒像是说给整条江听的。到了江边，江面宽宽的，水光漾漾的，人站在那儿不由得不高声招呼——“喂喂喂，大鱼来啊……”声音里一半是盼望，一半是亲近。待到鱼捕捞上来，银亮的鱼尾在日光下“噼啪”一闪，笑意就从心底溢了出来——“嘿嘿嘿，大又肥呦，装满箩呦……”那欢喜是压不住的，像秋天晒满场的稻谷，饱满而金黄。捕完鱼，归途的步子格外轻快，仿佛脚下的不是路，是风。“呀呀呀，回家去喽——”这一声长长的声音，把一日的热闹与收获，都荡进了渐沉的暮色里。

农忙时节，面朝黄土背朝天。烈日当头，炙烤着大地，偶尔你会直起身，向着远处的壶源江“嗨嗨嗨”地喊上几声——仿佛真能唤来一阵阵江风，那份燥热仿佛也随之散去。傍晚，结束了一天的劳作，来到壶源江边，褪去衣衫，将沾满泥浆与汗渍的身体，浸入那片清澈之中。这时，便有一群小鱼迅速围拢过来，用小嘴轻轻啄吻全身，酥酥的，痒痒的，仿佛无数个温柔的问候。不过片刻，一日的疲惫竟悄然消散，只剩下舒畅漫上心头。

每当春暖花开的时节，空气中便氤氲着湿润的水汽。走不多远，发梢便挂上了细密的水珠，远处雾气缭绕，近旁则是一片青翠的草色。此时正是万物复苏之际，草木萌动，处处生机勃发。枝头的鸟儿们跳跃啁啾，鸣声清脆欢快；老家人也会即兴地学上几声鸟鸣，与它们一唱一和。

我亦有过这样的经历——行走于山壑田野间，天光骤变，倏忽落下急雨。雨点纷纷，打在叶上、坠向地面、跳入水中，噼里啪啦，清脆而密集。一时间，山坳里、小溪中，乃至远处的壶源江上，处处响起哗哗不绝的流水声，恍若有万千笛子齐鸣，奏出一片自然的交响。鱼儿因大量清流的注入，愈发欢快地游弋穿梭，仿佛在无拘的水域中，享受着生命最本真的自由。面对此情此景，心中不由升起无声的喟叹：天地有大美，万物自有其欢愉。

我也曾无数次目睹这样的情景——一场滂沱暴雨之后，山洪如脱缰的野马奔涌而下，江河横流，漫过田野与村庄。壶源江的水变得浑浊而汹涌，浪涛挟带着泥沙与断枝，怒吼着向前冲去。就在这样奔腾的激流之中，却总有几个年轻人的身影，正奋力撑一支长篙，驾驭着一副竹排，在波涛间起伏前行。他们不是去捕鱼，也不是为了冒险。竹排的那一头，系着的是生计与牵挂——或是赶在洪水吞没之前，抢收田地里的农作物；或是横渡江水，去对岸接回被困于洪流之中的亲人。水势湍急，竹排时而被推上浪尖，时而又陷落波谷，可他们手中的竹篙始终稳稳地探向江底。他们的身影在宽阔的江面上显得异常渺小。但每当他们出现在洪水之中，两岸的人便会不自觉地站到高处，屏息凝望，注视一种属于平凡人的勇毅和顽强。

壶源江上，曾有两项极其艰险的营生——撑竹排与放木排，尤其是放木排。江流湍急，礁石暗伏，每一次启程，都暗藏危机。当地排工口中流传着一句略带自嘲的俗语：“撑排撑到场口吃老酒。”场口，位于壶源江与富春江交汇处，抗战时期曾为富阳县政府驻地，是当时远近闻名的山货集散地。来自上游的木材、木炭、茶叶、桐油等山货，皆在此汇聚，再转运至杭州、上海等地，市井繁华，人烟稠密。

撑竹排，多用于运输木炭等山货。排工手执长篙，脚踩数根毛竹扎成的窄排，在江水中起伏前行，全凭经验与胆识驾驭风浪。而放木排，则更为原始也更为壮观——将待运的原木编联成巨大的木排，形如长龙，浩浩荡荡顺流而下。那木排之长，往往绵延半里有余，在江面上铺展开来，宛如一条沉默而倔强的游龙，破浪穿行于青山碧水之间。

无论是撑竹排，还是放木排，都必得等到洪水季节——唯有借着那滔滔江水的汹涌之势，才能将沉重的山货送出群山。启程之前，必有一番郑重其事的仪式。那是向江神问卜，也是与亲人的无声告别。一路行去，险象环生。江心乱石嶙峋，如潜伏的巨兽；两岸石壁陡立，仿佛随时要挤压过来。更有那一个个深潭，水色墨绿，深不见底，漩涡暗藏。稍有不慎，便是排毁人亡。排老大如雕塑般独立排头，双手紧握长桨，古铜色的脸庞上目光如炬，穿透江上的水雾，牢牢锁住前方变幻的水路。几位副手分列木排两侧，人人手握竹篙，全神贯注，像绷紧的弦。他们是一个整体，至始至终，心往一处想，劲往一处使，凭着多年磨合的默契与勇气，在激流中左冲右突，与礁石周旋，同漩涡搏斗，将一个个艰难险阻甩在身后。

而在岸上，他们的家人自放排之日起，心便也跟着上了排。日子是在指头尖上一天天数过去的，直到那熟悉的身影在村口出现，悬着的心才能落下，才能踏踏实实地睡上一个安稳觉。

撑竹排和放木排，那不仅是一门技艺，更是一场人与自然的对话，一段用生命书写的江上史诗。

据家谱所载，有迹可循的是我祖上南宋潘大成将军，一生崇尚“大志、大勇、大善”为核心的“龙虎精神”。后人不仅将这一精神演绎为层层递进的修养境界：根基在于体魄强健、精力充沛；进而锤炼勇气，昂扬不屈；终至智勇兼备、志存高远。更有意择地而后，举族定居于伏虎山前的雅坊与龙门山下的龙门脚。这选址的深意不言自明——愿借龙虎山川之形胜，滋养子孙风骨，承袭天地正气。

“龙虎精神”的内核，是一种至刚至阳、至智至勇、生生不息的昂扬生命状态。它不仅是潘氏一族的家传气韵，亦可视作整个中华民族精神的生动写照。身为炎黄子孙，我们每个人都有责任，在生命的践行中将其延续，在时代的浪潮里将其光大。

当我心有所感，便立刻告诉了远在他乡的女儿：你就向着大海扬帆吧，在壮阔的浪涛间乘风破浪，勇毅前行。但也别忘了，在奋进的间隙，顺着江河的潮信，穿过激流与险滩，溯流而上，去追寻那清越渔歌的发祥地，它的故乡——那最初响起的地方……