一、修禊历史文化渊源

修禊（xì），又称“祓（fú）禊”，是中国古代祭祀习俗，指在水边举行的祈福祛灾仪式。按季节分为春禊（农历三月初三）与秋禊（七月十四）。修禊活动起源于上巳节（农历三月初三）。最早可追溯至周代，最初与“祓除”习俗相关——古人认为春季水边的阳气能驱散冬季积累的“不祥之气”。修禊是仲春之会的延续，与青年男女恋爱活动密切相关。《周礼·地官·媒氏》记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”官方允许未婚男女自由相会，形成类似“情人节”的习俗。春秋时期形成三月上巳日在水边招魂祛灾的民俗，《论语》中就有这样的描述：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”汉代修禊被列入官方祭祀，正月上辰与三月上巳均举行禊礼，魏晋时期修禊演变为文人雅集形式。

东晋兰亭雅集

历史上最著名的修禊活动当属于东晋兰亭雅集。东晋永和九年（353）三月初三上巳节，时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之，召集筑室江东的一批名士和家族子弟，共42人，于会稽山阴之兰亭举办了首次兰亭雅集。有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等名士参加，会上曲水流觞，饮酒赋诗、共得诗37首。王羲之“微醉之中，振笔直遂”，即兴写下了天下第一行书《兰亭集序》。东晋兰亭雅集受到了后世无数文人、书家的积极响应与有效传承，形成了一道独特的中国传统文化景观。

王羲之《兰亭序》

唐代，修禊活动依然盛行。唐高宗上元二年（675）三月三上巳节，“初唐四杰”之首王勃在会稽云门献之山亭仿兰亭“曲水流觞”并写下名篇《修契序》。宋代以降，修禊习俗逐渐衰微，但受王羲之兰亭雅集影响，修禊盛会依然薪火相传。而在南方少数民族中，特别是壮族、黎族、苗族、侗族、瑶族、畲族等民族仍在传承古上巳节的文化活动，例如壮族有歌圩节、歌婆节或歌仙节；侗族、瑶族有对歌、祭祖；桐庐莪山畲族有三月三民俗活动展示等。

二、富春山钓台修禊

富春山钓台自东汉高士严子陵耕钓以来，历代数以千计的文化名人纷至沓来，或吟咏流连，或挥毫泼墨，留下了1900多首诗篇和大量书画名作，尤其是范仲淹的《桐庐郡严先生祠堂记》和黄公望的《富春山居图》最为世人熟知。自南宋绍定元年（1228），严州知州陆子遹创办钓台书院以来，富春山钓台屡有文人雅集。元朝初年，爱国志士谢翱在芦茨村组建“汐社”，并于至元二十七年（1290），邀同志吴思齐、冯桂芳、严侣等文友登西台哭祭文天祥，写下了千古爱国名篇《登西台恸哭记》，是为钓台元代雅集。

然而钓台有明确记载的文人修禊，却发生在明朝万历己酉年（1609）。这一年农历三月三上巳节，以明代集帖学之大成的书法家、著名画家、收藏家董其昌为首，邀请了明代著名书画家、文学家陈继儒，书法家黄汝亭、范明泰和桐庐当地文化名流赵如献等5人，于富春山钓台修禊雅集，并留下记事摩崖一方，摩崖内容为：

万历己酉春，华亭董其昌、陈继儒，武林黄汝亨，醉里范明泰，里人赵如献修禊于此。

此摩崖石刻长65厘米、宽65厘米，于2025年11月严子陵钓台提升改造中发现，位于严子陵钓台登山道边，此前皆为泥土覆盖，故保存完好。此摩崖为富春江流域首次文人修禊记载，具有重要的历史文化意义。相关名人简介如下：

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。晚明大臣、著名书画家、收藏家。万历十七年（1589）进士，晚明大臣，官至南京礼部尚书。董其昌擅诗文书画，山水画师法于董源、巨然、黄公望、倪瓒，以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表；书法出入晋唐，是晚明集帖学之大成者，对清初书坛影响甚大。传世书画作品众多，著有《画禅室随笔》《容台文集》等。董其昌与桐庐相关的作品有《富春山居图题跋》《临黄公望富春大岭图》，散文《启孙若裘书》及《送赵孟清归桐庐》《酬桐庐潘令》等诗。

董其昌跋《富春山居图》

董其昌《仿黄公望富春大岭图》

启孙若裘书

董其昌

前过富春，因得旷眺山川，吊怀人物，桐君为发迹之祖，子陵高风，千古独绝。唐方干，宋谢翱，配祀百世不祧。我明徐舫，不慕荣名，啸傲烟霞，诗酒以终其身，殆古隐者欤！我思古人，实获我心。

桐山有九头松，状如虬龙，大奇。浙中山水，桐溪为最，郦道元云：“连山夹岸，负势争高，青崖翠发，望同点黛，绿水平潭，清淡澄深，俯视游鱼，如行空矣。”此盖为桐江写照也。

恨不与年翁共此快游，至今悒悒。

送赵孟清归桐庐

董其昌

燕市悲歌地，周南留滞年。

交期论世外，标格在诗前。

不灭遗书字，高吟宝剑篇。

严村犹汉腊，归棹雪江边。

酬桐庐潘令

董其昌

岂有乘轩宠，深惭负弩情。

茱萸催令节，兰芷忆南征。

雉乳寻常事，鸥波浩荡轻。

使君多重客，能著钓徒名。

陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海市松江区）人，明代著名书画家、文学家、收藏家。工诗善文，兼能绘事，擅长墨梅、山水。屡次皇诏征用，皆以疾辞。万历至崇祯年间多次参与赈灾事务，上书请求减免松江赋税、设粥局救荒。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家修养，赞同书画同源，传世书画作品众多，著有《陈眉公全集》《小窗幽记》《妮古录》《吴葛将军墓碑》等。其中《小窗幽记》为修身处世格言，主要讲述安身立命的处世之道，思想杂糅儒释道三家，至今广为流传。其写桐庐的诗歌有《钓台》一首。

钓 台

陈继儒

岩祠秋欲暮，濑水澹晴晖。

拜罢解维去，清风振客衣。

黄汝亨（1558—1626），明代书法家、文学家，万历二十六年进士，官至江西布政司参议。其早年寄居杭州云居圣水寺、灵鹫禅院研习举业，编纂《灵鹫山素业》《坛石山素业》等科举教材。万历四十三年（1615年）增订宋代《廉吏传》并提出清官品评标准，体现其学术影响力。书法造诣受到时人推崇。对篆刻艺术有独到见解，留有《题洪复初印章》等艺术评述文献。

范明泰（生卒年不详），字长康，嘉兴桐乡（古称醉里）人，明万历举人，著有《米襄阳外记》《米芾志林》。

赵如献（生卒年不详），桐庐人，晚明书法家，其在钓台有“一丝九鼎”隶书摩崖，毛一瓒《钓台四首》等石刻（碑刻）。

三、打造钓台修禊文化品牌

东晋永和九年（353）的兰亭修禊，可以说是王羲之的一次无心之举，此次雅集诞生了天下第一行书《兰亭集序》，序言本身就是一篇千古妙文，也成就了王羲之书圣美名。从此，兰亭与书法结缘，成为中国书法圣地。兰亭修禊亦成为千古雅集，历朝历代，无数文化名流仰贤崇迹，追攀流连。唐代王勃、鲍防，元代贡师泰、刘仁本，清代桑调元，近现代沙梦海、启功等名家大师竞相效仿晋人高蹈，留下了大量诗文书画名篇。兰亭雅集成为了中国文化的千古名片，与之共生的诗酒文化也成为中华文化的金名片。

富春山严子陵钓台不仅山水环境独绝，而且人文底蕴深厚，是古今文人雅集的最佳场所。自北宋景祐元年（1034）名臣范仲淹知睦州，重建严先生祠。至清代嘉庆九年（1804）名臣阮元重修，其间历代官修17次（修钓台23次）。魏晋南北朝以来，数以千计的文化名人途径钓台，均拜谒严子陵祠堂，留下了1900多首（阙）的诗词佳作，形成了“往来桐江船，必拜严子祠”（宋代赵蕃《拜严方范祠》）的文化现象。

历经千余年的历史文化积淀，严子陵钓台留下了大量石刻碑志。上世纪八十年代初（1981—1983）和九十年代初（1993），严子陵钓台两次邀请当代著名书法家，和日本、韩国等知名书法家书写钓台诗词文章，并镌刻立碑150余方，集“文学、诗词、书法、雕刻、建筑为一体”，形成“严子陵钓台碑园”，有“江南第一碑林”的美誉。

钓台书院（复建中）

严子陵钓台又有钓台书院的深厚根基。南宋绍定元年，时任严州知州（陆游之子）陆子遹以祠堂为基础创办了“钓台书院”，书院依富春山而建，形成“祠院合一”格局，兼具祭祀与教育功能。元代鼎盛时达49间房屋。2024年，桐庐文旅集团启动“严子陵钓台综合保护提升工程”，2025年10月起，钓台书院正式复建。恢复后书院包含：雅集活动展区、雅集琴舍、雅集大堂、雅集文创展厅、藏书阁等。

此次董其昌、陈继儒等修禊摩崖的发现，为钓台修禊文化品牌的打造提供了确凿的文化渊源。对标会稽山兰亭雅集，打造富春山钓台修禊，这是一件顺理成章的文化盛事。416年前的这次钓台修禊揭开了桐庐富春山雅集的序幕，为当代打造富春江流域文化金名片树立了标杆。为此，建议富春山严子陵钓台以“钓台书院”为主阵地，建章立制，每年以三月三上巳节为时间节点，邀请当代国内知名书画名家、诗（词）人、作家、专家学者等文化名流钓台雅集，亦如兰亭，流觞曲水，列坐其次，咏当世之风骚，传不朽之名篇，全力打造钓台修禊文化金名片。