“三生石上旧精魂”，石者，天地之所蓄，日月之混融，万物之依附也！上古女娲炼五色石补天，折神鳌之足撑四极，平洪水、弑猛兽，人间始得以安居，石已深入人心焉。玉晚于石出，盖有言云“石之美者为玉”耶。楚之卞和于荆山之脚采得“落凤石”献王，王雕琢成一“和氏璧”，方有“完璧归赵”之故事流传；晋陶渊明宅旁蓄一方纵横丈余之岩石，朝夕坐卧其上赏菊、饮酒、赋诗，谓其石曰“醒石”，当开文人赏石之先河；唐柳宗元使柳州，赏石评石，概得“形、质、色、声”四字，后世奉为评石之准则。

今者，三槐堂主人闽漳游，于海角浪沙觅得一顽石归，是石通体圆融浑厚，石质致密色呈暗绿，形势若蛋且天地平和；最有奇者：罅隙间嵌原生螺钿，日久天长与石混为一体，犹如混沌宇宙渐生熠熠星光耶！宋米南宫好石，几近癫狂，于晚岁得山形灵璧石一通，可作墨池，抱石信宿，星夜挥毫泼墨作《研山铭》传世于今。三槐堂主人于此了然于心，故遣良工开砚池于是石，化顽石为砚海，手篆“化顽”二字铭于研首，以纪因缘。

观之古人赏石，无非“太湖、灵璧、昆山、英石”之类，《长物志·品石》有记：“石以灵璧为上、英石次之，二种品甚贵，购之颇艰……”今虽世泰和谐，不缺金玉，然赏石几成豪赌，持石即言“像某某……”。藏之深闺待价而沽，市侩一现，去赏石之本原远矣！其不知，纪晓岚《阅微草堂笔记》即有“石中物象往往有之”之记载。古之文人赏石，得山水美器者为上，及至方物，则得乎其下，盖非尽石之天然也。石破天补，山水济人，金石纪事，为石之大德；至人鉴赏互养，品览把玩，丰赡人意，是之中德；于佳石随意造作，苛刻损减，人石双陌，乃为下德。古人于石，不重物质，但求精神，《长物志》又云：“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”案置一石，时与自然相契，心生海岳之情思，故林有麟曰：“莞尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界。”此语置之“化顽”石研，亦复如是，米老见之，又当据舷而呼矣。