桐庐县凤川街道，其前身是凤川镇，2011年撤镇设街道。“凤川”之名，古时没有，1925年，此时是民国的北洋时期，《民国桐庐县志》尚沿用旧名“水滨乡”。1927年，南京国民政府成立，为实行地方自治，对县以下组织形式多有调整。明确可考的是，1938年5月桐庐县划分为24乡镇，凤川乡为其中之一，作为乡名“凤川”诞生在1927～1938年之间则大致可以确定。1949年新中国成立延用该名，凤川乡由桐庐县第四区管辖，第四区区政府驻石阜，1950年第四区称窄溪区。1952年凤川单独设区，区公所驻凤岗，辖凤川等9乡。1959年，也即人民公社开始的第二年，从窄溪公社中析地设凤川公社；1960年，又降凤川公社为凤川管理区入窄溪公社；1961年原窄溪公社调整为窄溪区，凤川管理区升为凤川公社。1984年公社改置为乡政府，凤川公社称凤川乡，乡政府驻凤岗，辖凤岗、凤镇、凤新等13村。1992年三源乡、凤川乡合并置凤川镇。“凤川”之名，从民国至今大约100年的历史。其前身“水滨乡”，目前最早可以追溯到南宋景定三年（1263）修撰的《景定严州续志》，其记载：“嘉应侯庙在水滨乡晦岗，距县二十五里，神即张巡也”，景定在南宋末期，考虑到之前的文献缺载，而南宋的乡里制度承袭北宋乃至更早，乡名又相对稳定，“水滨乡”之名也许已经有上千年的历史。民国时人取“凤川”之名，大概是结合了“水滨”乡名与“凤岗”村庄名，以“川”对应“水滨”、以“凤”取“凤岗”第一字，是琢磨过并下了功夫的。

凤川街道的翙岗村，由原凤岗、凤新、凤镇、石桥、梅山五个村合并而来，但一般桐庐境内民间只把凤岗、凤新、凤镇三地的范围称为“晦（翙）岗（冈）”，方言中晦、翙、灰三字读音接近，民间有“晦（翙）岗（冈）人吃炉灰”这样戏谑语。在古代的文献记录中，“翙岗”之名使用时间不太长，一般作同音词“晦岗（冈）”，另有“南冈（岗）”“凤冈（岗）”两个别称。

先看“南冈（岗）”。元明时李氏为桐南望族，李氏族人李近山作有《南冈十景诗》，小序言：“夫南冈者，名实旧矣。代谢虽不同，而胜概则素著。闲居之际，偶拟十景诗题，聊赋俚言，以适鄙怀。祈善诗者代为品题，则山家之增辉多矣。”可见当地人称本地为“南冈”。十景诗包括“华林晓色”“群峰晚翠”“山市晴光”“甘溪春涨”“东岭翠松”“西畴白鹭”“南谷秋容”“北岸云亭”“石桥流水”“松林夜月”，从东南西北四个方位以及诗歌中涉及的地名，可以大致了解村庄的地理空间坐标和范围。十景诗之一《甘溪春涨》：“群山涧溜会南冈，滚滚源泉百里长。霉雨积时翻雪浪，春风卷处落花香。流看箭激争砰湃，势讶雷轰共激昂。幸值初晴凭远眺，水云烟树晚苍苍。”记录了在肖岭水库未建前，群山水流在“南冈”相会，甘溪即大源溪在梅雨时节水势磅礴、烟树苍苍的景象。元代诗人徐舫有《怀南冈李氏兄弟》“惨淡复惨淡，木叶下江南。念此属秋夜，相思隔笑谈。清寒裁白毳，香雾擘黄相。尽客多秋意，歌觞谁共看。”李近山的族侄、李骧龙的儿子李恭作有《兵后还家阔路溪望南冈感叹》：“草短沙长步较迟，倚筇回首总堪悲。几家白屋存今日，一带青山异昔时。遁迹未从庞老隐，吞声敢效杜陵诗。晚来又听山阳笛，曲尽伤心涕泪垂。”两诗可作为当地叫“南冈”的旁证。

次看“晦冈（岗）”。前载《景定严州续志》记录“嘉应侯庙在水滨乡晦岗”，则“晦岗”之名与“水滨乡”一样久远。元代，大文学家句曲外史张雨与当地孝子李康颇有交情，张雨作《李宁之煮茶亭》：“桐君山下一区宅，木茂土肥泉水香。槎头钓鱼秋雨足，亭子煮茶春日长。两山徒为盘谷隐，一水尚系平泉庄。莫厌身名俱隐约，曾见輶轩来晦冈”，记录了晦冈不晦，曾有輶轩使者来过此地，暗指李康德行、才华之出众。元明之际，与李近山同时代的可闲老人张昱，与李氏族人也有交往，曾作《雨香堂，为晦冈李介夫赋》：“雷电冥冥起晦冈，百年灵气会斯堂。友人李愿在盘谷，高士严陵是故乡。薄有资囊供一老，尽将文采付诸郎。酒坊新斫松杉架，每日风来雨气香。”留下了“每日风来雨气香”的好句，诗中也记录了晦冈之名。李介夫即宗谱中记载的心逸斋公李廉，其人“修身洁己，笃于孝敬，好贤乐善，不随时进取，不与世沉浮”，其雨香亭在当时声名远播，得到诸多名人的吟咏。明清的文献如姚夔《姚文敏公遗稿》、《万历严州府志》、《乾隆桐庐县志》、《光绪严州府志》，记载的仍然为“晦冈（岗）”。

再看“凤冈（岗）”。相比“晦冈（岗）”，“凤冈（岗）”在清之前的地方志中很少涉及、几乎没有，清中期后本地家谱、书信中才出现，应是地名雅化的结果。本地李氏修谱，留存有道光、同治等本，冠以地名作《桐南凤冈李氏宗谱》，谱中普遍以“凤冈”作为本地称谓。其中有宋濂《凤冈李氏祠堂记》，可惜是伪作，当是清代中后期人冒名。《桐南凤冈李氏宗谱》征引前代序跋多作“凤冈”，存疑之处颇多。《袁昶友朋书札》收录了一封家书，是族叔袁树枏的来信，谈到有“凤岗李香岑、方茀亭”二人。可见，在清中后期，“晦冈（岗）”与“凤冈（岗）”两者并存，而后者是前者的雅化，后者更趋于正式。入民国后，1930年《浙江教育行政周刊》登载：“令桐庐县政府：呈一件呈为凤岗村小学教育费无着，拟征小猪捐，祈核示由。呈悉。此项小猪捐，既经各行商承认，应准照办，惟该行商等热心教育，自愿认捐，仍应饬令具呈备案；或另取其他结据存查，藉照郑重，且免日后异议，仰并知照，此令。财政长钱永铭、教育长陈布雷。”这则小猪捐反映了当地人筹措教育经费的努力，另外也保留了“凤岗村小学”的历史信息。新中国成立后“凤岗”作为村名一直保留，到2004年，凤岗、凤新、凤镇、石桥、梅山五个村合并为新翙岗，凤岗才让位于“翙岗”。

最后看“翙岗”。“翙”字用典于《诗经》。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”诗歌写周成王游历岐山，众臣献诗，以凤喻周天子，众鸟喻君子，百鸟朝凤，凤鸣岐山，一幅雍容祥和的盛世景象。段玉裁《说文解字注》：“翙，飞声也。……毛传云：翙翙，众多也。此谓凤飞群鸟从以万数。”以“翙岗”命名，此地俨然有周人祖地岐山的隐喻，众多美好的意向集于一身，符合中国地名演变史上的雅化、儒化原则。这个名称在文献中出现，是1926年《民国桐庐县志》的记载：“水滨乡在县东南……翙岗、华林、竹筒、雷坞、桐坞、石桥、松林、梅山、严家……改称而增出者二：柴埠为柴东、柴西，翙岗为晦东、晦西”。此时“翙岗”仍然保留“晦”的痕迹。而该《民国桐庐县志》里也不时出现“凤岗”，如：“安澜桥，在珠山西，清同光间，凤岗、珠山两庄合建。长二十余丈，架木为之。当溪水暴涨辄倾圮，二庄尝集资为会，随时修复。”可见“翙岗”之名出现在晚清民国之际，名字虽好，定型尚需要时间。如上文所述，新中国成立后该名一度中断，直至2004年新翙岗成立，这才重新进入人们的视野。

综上，“水滨乡”“晦冈（岗）”之名由来已久，起源尚需进一步考察。民国时大概南京国民政府时期，“水滨乡”调整为新的名称；“晦冈（岗）”之名逐渐雅化、儒化，在清中后期中出现“凤冈（岗）”，晚清民国时一音之转，出现“翙岗”，由“晦”到“翙”，一字之改而境界全出。从以上张昱、张雨、李近山、徐舫等诗结合来看，元明时期“南冈（岗）”“晦冈（岗）”都可以称呼。称“南冈”者大概更出于本地人对故乡的钟爱，再结合李氏族人当时隐逸的背景来看，“南冈”可以与陶渊明的“南山”相呼应，彰显了李氏族人的高士形象。相传刘伯温曾相赠“凤翙高岗”牌匾，晦冈改称“凤岗”或“翙岗”。虽然这故事尚是传说，但从“南冈（岗）”“晦冈（岗）”到“凤冈（岗）”“翙岗”，这个名称的历史转化，确实反映了当地人由出世到入世、由幽潜到奋发的转变，体现出“天行健，君子以自强不息”的风貌，也寄托了近百年来人们对于这个“百年灵气”之地欣欣向荣、龙飞凤翥的期待。