一

景泰六年（1455）秋天，桐庐县至德乡新开了一家书院——学山书院。开学这天，书院门前车马络绎不绝，朱漆官轿在秋阳下泛着光泽，引得不少乡民驻足围观。往来车马中，最引人注目的是吏部右侍郎姚夔、福建左布政使姚龙派来的贺仪队伍。这两位当朝大员，论辈分是山长姚建和的堂叔，论师承则是他早年教导的学生。

姚建和捋着花白的胡须站在台阶上，看着工匠们将一块黑底金字的匾额挂上门楣。匾上“学山书院”四个大字如山岳稳峙，气势非凡，是六十五岁的理学大儒吴与弼刚刚挥毫写就的。

“好字！”临安县令唐子昌拍手称赞，“吴先生这笔力，当真如‘学如登山’一般，一笔一画都透着沉稳厚重。”

姚建和笑着拱手：“多亏二位赏光，我这乡野书院才能蓬荜生辉啊。”

正说着，一个十来岁的书童气喘吁吁地跑来：“先生，厨房说午膳备好了，问贵客们何时用饭？”

姚建和看了看天色：“先用饭吧，饭后我带诸位去瑶琳洞一游。那洞天福地，可是连陆放翁都赞叹不已的。”

二

午后的阳光透过松树林，在地上投下斑驳的光影。瑶琳洞的入口掩映在藤蔓之间，洞口凉风习习，隐约有流水声传来。姚建和燃起火把，走在前头，吴与弼和唐子昌紧随其后。

“小心台阶。”姚建和提醒道，“这洞中石阶湿滑，当年陆放翁来此时，据说差点摔了一跤。”

火把的光照亮了洞壁，唐子昌突然“咦”了一声：“这石壁上好像有字！”

三人凑近细看，只见石壁上刻着几行诗句，但年深日久，大部分字迹已经模糊不清，只能辨认出开头两句：

“仙境尘寰咫尺分，壶中别是一乾坤……”

“这是……”吴与弼眯起眼睛。

姚建和轻抚石壁，声音里带着惋惜：“这是宋代隐士柯约斋的诗。传说陆放翁任严州知州时，曾与他同游此洞，还在此斗诗呢。”

“斗诗？”唐子昌来了兴趣，“快讲讲！”

姚建和清了清嗓子：“那是淳熙十五年（1188）的事了。陆放翁从严州离任，乘船沿富春江而下。我们至德乡的柯约斋在码头等候，邀他同游瑶琳洞。二人进得洞来，柯约斋即兴题了这首诗。陆放翁看了却说‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’，竟不肯动笔。”

火把的光在洞壁上跳动，那些模糊的字迹仿佛活了过来。吴与弼感叹：“可惜诗已残缺，不能见前人气象。”

“不如姚兄续上几句？”唐子昌突然提议，“以姚兄的诗才，定能续得精彩。”

姚建和连连摆手：“这如何使得……”

“使得！使得！”吴与弼也来了兴致，“不正好带笔墨了吗？”

书童连忙从背囊中取出笔墨。姚建和沉吟片刻，提笔在纸笺上写道：

仙境尘寰咫尺分，壶中别是一乾坤。

天开万象垂璎珞，地涌千花列荜门。

石髓凝脂寒欲滴，琼田放溜静无痕。

何当尽挽银河水，涤尽人间浊浪浑。

“好！”唐子昌拍案叫绝，“这‘涤尽人间浊浪浑’，正合姚兄办学教化之意！”

姚建和却叹了口气：“终究不是原诗。望有朝一日寻得柯约斋全诗，方不负今日雅兴。”

三

转眼十七年过去，成化八年（1472），姚建和已经须发皆白。这年中秋刚过，他正在书院批阅学生课业，忽听门外书童叫唤：“先生，山西大同府来信！”

姚建和知道这是堂弟——大同府儒学教授姚建正的来信。

“兄长如晤：弟在大同偶遇九里洲隐士柯文曜之弟子，方知今岁恰逢文曜先生六十寿辰。其家藏族谱，载有柯约斋公《瑶琳洞》全诗，可解兄长多年之憾。弟因公务不得南归，特作《庆隐士文曜柯君六旬序》一篇，恳请兄长代往贺寿，并携此序相赠……”

姚建和手指微微颤抖，十七年前，与吴与弼、唐子昌等人同游瑶琳洞的情景又浮现在眼前。他三次编纂《桐庐县志》，那残缺的诗句，成了他编纂县志时最大的遗憾。他霍然起身：“备船！明日就去九里洲！”转头又对书童道：“取我珍藏的松烟墨和澄心堂纸来——既要代弟祝寿，岂能空手而去！”

书童刚要离去，姚建和又唤住他：“且慢！把书院珍藏的这部《桐庐县志》手稿也带上。”老人抚摸着案头三修未成的县志稿本，眼中闪着期待的光：“这次，定要补全那《瑶琳洞》了。”

四

农历八月十八是九里洲过时节的日子，如果家有寿星，那更要大宴宾朋。姚建和站在船头，见九里洲上桑麻遍野，白苹红蓼间时有沙鸥飞起，心情大好，不禁吟道：

江分燕尾夹中洲，百顷桑麻绿荫稠。

碧苇黄芦归塞雁，白苹红蓼浴沙鸥。

北溪船上南溪下，前港潮生后港浮。

最是夏来潢潦涨，玉人多倚仲宣楼。

柯家的宅院掩映在竹林中，十分清雅。寿宴上，柯文曜虽已六十，却精神矍铄，言谈间尽显隐士风范。

“姚先生三修《桐庐县志》，实在令人敬佩。”柯文曜举杯道。

姚建和回礼：“柯先生过奖。说来惭愧，我有一事相求——不知先生可知道宋代隐士柯约斋？”

柯文曜笑了：“那是家祖的二世祖啊。”说着命人取来家谱，“姚先生请看。”

姚建和颤抖着手翻开泛黄的纸页，突然瞪大了眼睛——那上面赫然记载着完整的《瑶琳洞》诗：

仙境尘寰咫尺分，壶中别是一乾坤。

风雷不识为云雨，星斗何曾见晓昏。

仿佛梦疑蓬岛路，分明人在武陵村。

桃花洞口门常掩，暴楚强秦任并吞。

“妙啊！”姚建和拍腿叫好，“这‘桃花洞口门常掩’，正合隐士超然物外之志！”他当即取出县志手稿，工工整整地将全诗誊录在“艺文志”一章中。

但当他翻到柯约斋的生平记载时，却愣住了：“嘉定三年（1210）八月初八生……这……这一年正月，陆放翁已经去世了……”

柯文曜叹了口气：“家祖与陆放翁斗诗的传说，不过是后人附会罢了。但诗是真的，情怀也是真的。”

姚建和默然良久，突然笑道：“传说虽假，诗意却真。柯先生，可否同意我将此诗重新题刻在瑶琳洞中？”

柯文曜欣然应允：“多谢姚公，这正是传承文脉的美事。”

五

又一年春天，学山书院的学生们结伴游瑶琳洞。他们指着洞壁上新刻的诗句，七嘴八舌地问先生：“这诗是谁写的呀？”

姚建和抚摸着石壁，笑而不答。洞顶的水珠滴落，在火把照耀下像一颗颗明珠，仿佛在诉说着那个关于诗歌、关于传承的美丽误会。

“孩子们，这诗啊，”他终于开口，“就像这洞里的水珠，藏着富春江千百年的文脉，也藏着求真务实的精神……你们要记住，学问如登山，既要仰望高峰，也要脚踏实地……”

瑶琳洞外，清清的溪水汇入分水江，分水江又汇入富春江，江水滔滔东去，如同那永不停息的文化长河。