徜徉在桐庐山水间的名人

“黄公望徜徉在富春山水间，长长的画卷绘满山居的禅意。”《宿在桐庐》一诗中我仅列举了从桐君到黄公望六位古代名人。其实即便是元代名人，钟情桐庐山水，喜欢宿在桐庐者，又何止黄公望一人。

元初名臣赵孟頫（1254年~1322年），这位开元代画风、创书法“赵体”的大文人，仿佛追寻他的湖州老乡吴均的脚步来富春江上“从流飘荡”。他乘一叶扁舟在《桐庐道中》“卧闻滩声壮，起见渚烟横”后，对桐庐山水赞不绝口：“历历山水郡，行行襟袍清。”舟过严陵钓台，又写下三首诗，一首古风《咏逸民》赞慕山高水长的严子陵；两首七绝写景为主，其中一首写道：“桐江水色映青山，安稳行人挂布帆。回首风沙鞍马里，不知此地是尘凡。”表达对桐庐山水的礼赞。

与赵孟頫齐名的元代另一位大书法家鲜于枢尽管是北京人，却对江南山水情有独钟。这位先后寓居扬州、杭州，曾任江浙行省都事的元朝官员同样有过在桐庐行宿舟中的经历。一首《过桐庐漏港滩示舟人》详细记录了逆流而上的艰难旅程：“惊流激长滩，百折怒未已。篙师与水争，退尺进才咫。技穷解衣下，力排过乃止。维时春冬交，冰雪寒堕指。我时卧舟中，起视颡有泚。迂疏一何补，辛苦愧舟子。”卧于舟中的他被眼前一幕吓得脑门上直冒冷汗，连连表达对船工的愧疚之情。古代官员能够如此谦逊而有怜悯之心，难能可贵。当然，对这位大才子来说，经过了急流险滩的考验，面对“推篷皆是画，移棹总堪诗”的美景，这一点艰难险阻早就抛到九霄云外了。

元代著名诗人、画家萨都剌，这位人称“雁门才子”的北方人晚年曾居杭州，多次前来桐庐，画有《严陵钓台图》。这幅作品现藏北京故宫博物院，是继黄公望后又一幅反映桐庐山水的重要作品。萨都剌吟咏桐庐山水名胜的诗则更多，其中《钓台夜兴》别有风味：“仙茶旋煮桐江水，坐客遥分石壁灯。风露满船山月上，夜深独对钓台僧。”

曾任严州知州的安徽歙县人方回曾“悠悠桐江水，寓庐十二年”，著有《桐江集》八卷，是留下桐庐诗文最多的元朝官员。可惜因为他在元初对元兵俾躬曲膝，迎降求官，名声不佳。

与黄公望并称“元四家”的另一位画家王蒙也对桐庐山水满怀向往，赋诗赞美《富春山钓台》。其他元代诗人，如仇远、杨载、揭傒斯、黄溍、柳贯、金履祥、戴表元、刘因、杨维桢、马祖常、吴师道等，也都徜徉在富春山水间，写有称赞桐庐自然与人文景观的诗作。

元代桐庐山水诗中，名声不大的钱彦隽《桐溪》一诗值得推荐：“桐君山下望层城，万顷烟波一叶轻。绿树朦胧残照落，不知何处棹歌声。”这首诗把桐庐古城与富春江融为一体的特点鲜明地表现了出来。诗人傍晚时分站在桐君山顶，向下望去桐庐古城鳞次栉比，城边烟波浩渺，轻舟一叶，绿树朦胧，渔舟唱晚。这是一幅迷人的江城夕照图，“桐溪渔唱”的风俗民情跃然纸上。

唐诗宋词都对桐庐山水表达了千古绝唱，又怎能缺少元曲一席之地。元曲的代表性人物马致远及张养浩、薛昂夫、徐再思、鲜于必仁等多位名家都前来桐庐，他们对桐庐山川和隐逸其间的严子陵表达了由衷的敬意。我们今天吟诵这些元曲，别有一番滋味。如马致远的“双调”《拨不通·子陵钓台》：“浙江亭，看潮生，潮来潮去原无定，惟有西山万古青。子陵一钓多高兴，闹中取静。”又如徐再思的“商调”《梧叶儿·钓台》：“龙虎昭阳殿，冰霜函谷关，风月富春山。不受千钟禄，重归七里滩。赢得一身闲，高似他云台将台。”再如王仲元的“双调”《江水儿·钓矶》：“红尘不来侵钓矶，别却风云会。一钓了此生，七里全身计，寻一个稳便处闲坐地。”这些元曲倘若今天用那时的调子吟唱，是否会有置身于元代时光的感觉？

元代杂剧作家、曾任钓台书院山长的宫天挺创作了一部杂剧《严子陵垂钓七里滩》传世。这部只有“严光（正末）”“刘秀（生）”两个人物的四折剧本情节尽管简单，但除了少量独白对白外，却融入了多种唱腔。后人评价：“《严子陵垂钓七里滩》歌颂严子陵逍遥自在的隐士生活。剧中充满了遗世独立的隐逸情调，反映了元代后期士人不满现实的一种普遍心态。”

桐庐山水，让元曲元剧多了几分自然与人文交融的风格。

桐庐山水孕育的诗人

元朝不足百年的历史中，桐庐竟也孕育出多位知名诗人，他们的诗作与桐庐山水美美与共。

元代桐庐最大的名人，无疑是徐舫。《桐庐县志》（1991版）介绍如下：

徐舫（1299年~1366年），字方舟，居县治北（今桐君街道柯家塆），元代文学家。幼年崇尚侠义，好驰马击剑。成人后，则好文而不习武，勤于读书，酷爱吟咏，潜心探究睦州诗派的作品。曾漫游江、汉、淮、浙间，与各地名士相互切磋，诗艺大有进步。但他对仕途不感兴趣。当时江浙行省参政苏天爵欲推荐他任职，舫答曰：“吾乃诗人，岂能受禄位羁縻。”竟避匿不出。洪武初，故友刘基被征召入京，路经桐庐邀舫同行，舫荷蓑戴笠，表示无意仕进。在江边筑一别室，每日吟哦在烟波出没间，恍若与世隔绝，自号沧江散人。大雪天，他泛舟独钓寒江，流连终日。卒后，大学者宋濂为他撰写墓志铭，称其诗圆润、柔和如玉色交映；绮丽、多彩如明珠闪耀。著有《瑶林集》、《沧江集》，均收入《元诗选》，流传于世。

这则传略把一位桀骜不驯的文人形象刻画得入木三分。关于徐舫无意进仕一事，《杭州通鉴》唯一收入的元代桐庐史料就是《徐舫拒仕》一则。

这位沧江散人整天出没在桐庐的山水间，几乎与桐庐山水融为一体，他不仅筑室居住于江边，也曾寄宿在瑶琳洞里。1979年开发瑶琳仙境时，在洞中发现一面铸有“方舟”二字的铜镜，就是徐舫遗留的。如今这面铜镜展陈在县博物馆的橱柜里，向我们诉说着一位桐庐古人与故乡山水相依相伴的故事。

徐舫与桐庐山水的情缘，更多地反映在他的诗文中。他落笔最多的，当然是桐君山，除了表达对“古昔有仙君，结庐憇桐木。问姓即指桐，采药秘仙箓”的桐君老人崇敬之外，桐君山这座桐庐的标志性名山在徐舫心中的地位可想而知。徐舫另外写有《阆仙洞》《瑶林洞》等诗，不仅如此，还着笔《独高峰》《尖山》等桐庐境内的其他普通山峰，可见他对桐庐山水的喜爱。

“古来潇洒称名郡，莫把繁华数汴州。”这是徐舫站在桐君山顶发出的感慨。倘若他能穿越到今天，再登桐君山眺望如今的桐庐县城，不知会吟诵出怎样的诗句？

《桐庐县志》入传介绍的另一位元代桐庐名人是李康：

李康（？～1358年），字宁之，号梅月处士，水滨乡翙冈（今凤川乡凤冈）人。事母笃孝，人称“李孝子”。早年，随永康胡仲孺学习。善诗文，琴棋书画，冠绝一时。对于古学之研究，造诣尤深。至正二年（1342年），郡守马九皋，备礼聘他出来任职，辞谢不就。九年，张奉使闻其贤，又欲起用他，复固辞不应。十六年，宰臣塔失铁来县，备下厚礼，遣县令罗艮迎他到县议事。康纵论得失，深入肤理。塔失铁欲委以官职，康以奉养老母为由辞归。十八年病终。高阳许瑗（明初授博士，官太平知府）、青田刘基亲临其丧，作诗文祭奠。遗著有《杜诗补遗》《梅月斋永言》《看山青暇集》各若干卷。所绘《伏羲像》被收入《晋唐五代宋元明清名家书画集》，原作藏北京故宫博物院。

从这则传略可知李康真是一位博学多才又淡泊名利的桐庐名士。

此外，写“塔影中流见，渔灯半夜沉”（《桐君山》）的李仲骧、写“仙人结庐山之巅，指桐为姓凡几年”（《桐君山重植双桐作》）的李文（近山）和元末明初写“严子钓台青树里，桐君丹灶白云边”（《题合江亭》）的李恭，都是名动一时的桐庐诗人，而且他们都跟李康一样，既与徐舫交情深厚，也与在桐庐凤冈隐居三年、后成为明朝开国元勋的刘基（伯温）相友善。刘基尽管是明朝名人，但他的人生经历大部分在元代，他与桐庐的交集也主要在元时，他在桐庐“溯湍怀谢公，临濑思严子”（《九日舟过桐庐》），纵情山水，交游乡贤。他与桐庐名士在山水间吟哦切磋的情景，想必是元代末年富春江畔的一道风景。

“潇洒桐庐郡，江山景物妍。”百年元代留给桐庐的诗画山水和山水诗画，千古流芳。