进入两晋南北朝时期，山水诗文兴起。桐庐一名，常见于诗文。尤其因为谢灵运在桐庐首创山水诗和吴均给予“奇山异水，天下独绝”的评价，山水桐庐，声名远播。

谢灵运在桐庐首创山水诗

南朝宋诗人谢灵运，是公认的中国山水诗鼻祖。谢灵运（385年～433年），是东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽（今绍兴）。为陈郡谢氏士族、东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又因祖上曾任康乐县令，被袭封为康乐公，世称谢康公、谢康乐。他是中国文学史上山水诗派的开创者。从谢灵运开始，山水诗便 成为中国文学史上的一大流派。

由于谢灵运曾任浙江永嘉郡太守，其间写有多首以楠溪江为题材的山水诗，因而温州永嘉县早就提出永嘉是我国山水诗的发祥地。由于永嘉郡相当于今温州地区，如今这一提法已经升格为温州是中国山水诗的发祥地，并且作为一大品牌在2017年以来着力打造，推出了一系列活动。

除温州外，拥有天姥山的绍兴市新昌县因为留有“谢公故居”和李白《梦游天姥吟留别》“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯”的诗句，也提出新昌是中国山水诗的发祥地。

而谢灵运最早写山水诗却是在富春江上，在桐庐，我们打响山水诗发祥地观点理所当然。

第一，学者说。

2008年，厦门大学研究生林文兰在其硕士学位论文《元和至咸通间睦州诗人群研究》一文中写道：“谢灵运在赴永嘉太守任时，途经富春江畔的七里濑，沿江观景抒情，不由写下《七里濑》诗。”

第二，记者说。

2014年4月9日《温州日报》发表记者南航《谢灵运：永嘉太守，游吟山水》一文，其中写道：“云日相辉映，空水共澄鲜。永初三年（422年）早秋，朝露冷，夕阴浓，当辞别京城邻里的谢灵运拖着病体，怀着一颗悲怨的心钻进方山码头的夜航船，开始贬谪之旅时，并没意识到输在一时，赢在千秋；官场失意，文坛得意，这是一趟真正成就他的山水诗丰收行。在用沿途的《七里濑》《富春渚》《过始宁墅》《初往新安至桐庐口》等作品小试牛刀后，到达温州的他发现，这个荒僻的永嘉郡原来也是一个他素爱的山水窟，这大大减轻了他出身世家大族、袭封康乐公而遭遇的政治 挫折感。”

为此，我想说：

谢灵运是最早游历并描写富春江的诗人，而且其关注点主要在桐庐，因为桐庐一段是富春江最美的，境内更有东汉古迹严子陵钓台。“桐庐”地名又是最早在谢灵运诗中出现。

现存谢灵运富春江诗共4首，即《富春渚》《夜发石关亭》《初往新安至桐庐口》《七里濑》。其中《夜发石关亭》《初往新安至桐庐口》《七里濑》完全写的是桐庐境内的山水风光与人文风情。

《初往新安至桐庐口》全诗如下：

絺绤虽凄其，授衣尚未至。感节良已深，怀古徒役思。不有千里棹，孰申百代意。远协尚子心，遥得许生计。既及冷风善，又即秋水驶。江山共开旷，云日相照媚。景夕群物清，对玩咸可喜。

诗中既有“感节良已深，怀古徒役思”的议论，又有“江山共开旷，云日相照媚”的描写。在诗人眼里，桐庐口的风光“景夕群物清，对玩咸可喜”。

而《七里濑》是其名篇，全诗是这样的：

羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照曜。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异世可同调。

七里濑即七里滩，又称严滩、子陵滩和严陵濑、严子濑等。这首诗中既有“石浅水潺湲，日落山照曜”这样的景物描写，也有“目睹严子濑，想属任公钓”这样的怀古抒情。

发明了“谢公屐”的谢灵运堪称是我国最早的山水旅行家。正因为谢灵运在我国山水游历与诗歌创作中的地位与影响，“脚著谢公屐”几乎成为其后历代诗人追慕的风尚。于是桐庐山水尤其是严子陵钓台古迹，几乎成为其后历代诗人向往的胜境。又因为谢灵运写有影响深远的桐庐山水诗，人们自然也把谢灵运与桐庐山水连在一起。谢灵运理所当然成为历代诗人题咏桐庐入诗名人。如唐朝李白在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》这首古风中有“严光桐庐溪，谢客临海峤”的诗句，把谢灵运与严子陵相提并论了。另一位唐朝诗人吴融在七律《富春》中写道：“未必柳间无谢客，也应花里有秦人。”明朝刘基 在《九日舟过桐庐》中言：“溯湍怀谢公，临濑思严子。”清朝朱之锡在《过七里滩》中云：“谢公诗境好，到此意超然。” 另一位清朝诗人王嵩在《七里濑》诗中又说：“身世严陵钓，山川谢客诗。”谢客、谢公指的都是谢灵运。由此可见，桐庐山水与谢灵运之诗已融为一体，密不可分。

无论说谢灵运“观景抒情，写下《七里濑》诗”，还是说他赴任途中“小试牛刀”，都说明谢灵运在桐庐首创了山水诗。而且我以为谢灵运在桐庐写的这几首山水诗，在艺术上已经成熟了。

今天，我们在弘扬钱塘江诗路文化的背景下，在“溯湍怀谢公”的过程中打响“桐庐是中国山水诗的发祥地”，应该是天经地义的。

吴均：奇山异水，天下独绝

“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。”如今很多人都会背诵这一段话。这是一千多年前安吉人吴均送给桐庐的旅游推介语。

吴均（469年～520年），字叔庠，南朝梁代文学家、史学家。他是吴兴故鄣（今湖州安吉）人。吴均出身贫寒，但好学而有俊才，且性格耿直。相传沈约（南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家）见其文，倍加称赏。梁天监二年（503年），吴兴太守柳恽召吴均为主簿，常与其赋诗唱和。建安王萧伟趋贤重士，召吴均为记室，掌文翰；后萧伟迁江州（今江西九江），补吴均为国侍郎，兼府城局。后柳恽又向梁武帝推荐吴均，帝召之赋诗，大为赏识。于是任命吴均为待诏，累升至奉朝请。吴均通史学。在任奉朝请期间，先是上表欲撰《齐书》，求借《齐起居注》及《群臣行状》，武帝不许。遂私撰《齐春秋》，成稿30卷。如实称武帝为齐明佐命，武帝不悦，以“其书不实”为名，使中书舍人刘之遴诘问数十条，竟支离无对。武帝下令焚之，并免其职。不久，武帝又召令撰《通史》，起三皇迄齐代。吴均撰本纪、世家已毕，惟列传未就而卒。吴均还注范晔《后汉书》90卷，著《庙记》10卷、《十二州记》16卷、《钱唐先贤传》5卷等。吴均为文清拔，工于写景，尤以小品书札见长，诗亦清新，多为反映社会现实之作，为时人仿效，号称“吴均体”。

吴均曾经畅游富春江，自富阳至桐庐，溯江而上，悠然自得，陶醉于山水美景，于是迫不及待给好友朱元思（一说宋元思）写去一封信分享自己的见闻（恰似如今微信私发朋友一样），成就了中国文学史上一篇山水美文小品。

全文仅140余字：

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛 浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏。疏条交映，有时见日。

文章以骈体文形式，用简洁而传神的文笔，描写富春江奇山异水之美景，读后如亲临其境。文章共三段，第一段总写富春江风光特色：“风烟俱净，天山共色”和作者旅行状态：“从流漂荡，任意东西”。特别是对富春江的评价和赞美，一锤定音，形成标志：“奇山异水，天下独绝。”奇山异水，是互文，即奇异的山水，本身就是赞美。还要称赞天下独一无二。正如我们夸奖一个人，说他是好人，天底下少有。

接着两段分写奇异的水和奇异的山。写水抓住两个关键词：“缥碧”“急湍”。写山的关键词是：“轩邈”及“寒树”“泉水”“好鸟”“蝉”“猿”等要素。最后是人生感慨，是文章主题的升华。结尾又落笔到曲流通幽的旅途美景之中。

此文因为收入《艺文类聚》（唐代欧阳询编）及相关文选，特别是中学语文教材，影响巨大。具体表现在：

一是继续被入编各类读本；

二是被学者作家经常引用；

三是成为书法、篆刻作品的常见内容。

另外，“自富阳至桐庐，一百许里”，我以为重点在桐庐境内。正如《自钱塘至桐庐舟中杂诗》“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”一样。针对建德学者提出“自富阳至桐庐”应该是“自建德至桐庐”的说法，我在2020年第四期《文澜》杂志撰文商榷，从五个方面进行阐释，表达了吴均“自富阳至桐庐”不容置疑的明确观点。

严光传和严濑诗

这几段历史时期留下的其他资料极少。除前述谢灵运和吴均的诗文外，比较集中的就是关于严子陵及其钓濑的诗文。

西晋史学家皇甫谧（215年～282年，字士安，号玄晏先生，甘肃灵台县人）撰《高士严光传》，介绍了严子陵的生平和跟光武帝的关系，并明确提出“富春山”与“严陵濑”名称。

皇甫谧《高士严光传》全文如下：

严光字子陵，会稽余姚人也。少有高名，同光武游学。及帝即位，光乃变易姓名，隐逝不见。帝思其贤，乃物色求之。后齐国上言，有一男子披羊裘钓泽中。帝疑光也，乃遣安车玄纁聘之，三反而后至。司徒侯霸与光素旧，欲屈光到霸所语言。遣使西曹 属侯子道奉书。光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：君房素痴？今为三公，宁小差否？子道曰：位已鼎足不痴也。光曰：遣卿来何言？子道传霸言。光曰：卿言不痴，是非痴语也？天子徵我三乃来，人主尚不见，当见人臣乎？子道求报，光曰：我手不能书，乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：买菜乎？求益也。霸封奏其书。帝笑曰：狂奴故态也。车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即卧所抚其腹曰：咄咄子陵，不可相助为理邪？光又眠不应，良久乃张目而言曰：昔唐尧著德，巢父洗耳，士固有志，何至相迫乎？帝曰：子陵我竟不能下汝邪？于是升舆叹息而去。复引光入论道旧故，相对累日，因共偃卧，除为谏议大夫不屈，乃耕于富春山。后人名其钓处，为严陵濑焉。建武十七年复特徵不至，年八十终于家。

这篇关于严光的传记已较完整，也很传神。明显感觉到范晔的《严光传》承此而来。

据目前掌握的资料，最早记录严子陵的文献是东汉的《东观汉记》。皇甫谧之后还有东晋袁宏《后汉纪》也有记载。

当然，不可否认，南朝宋著名史学家范晔（398年～445年）所撰《后汉书》由于博采众长，影响深远，让严光与光武帝故事及富春山、严陵濑等名称广为流传。

诗歌有北朝魏崔浩（公元450年前在世）的《子陵滩》，其中有句“行行泊不可，须及子陵滩。”南朝梁沈约《严陵濑》，其中有千仞写乔树，百丈见游鳞。沧浪有时浊，清济涸无津等描写严陵濑山水的诗句。另一位南朝梁诗人任昉（460年～508年，字彦升，山东寿光人），也有《严陵濑》诗：“群峰此峻极，参差百重嶂。清浅既涟漪，激石复奔壮。神物徒有造，终然莫能状。”还有南朝梁王筠（481年~549年，字元礼，山东临沂人）《经严陵濑赠萧大夫》： “子陵徇高尚，超然独长往。钓石宛如斯，故态依可想。”

从以上咏“子陵滩”“严陵濑”诗可知，严光（子陵）的故事在那个时代已广为传播。

桐庐山水，也因为这些蕴含严子陵人文故事的诗句，变得更加独绝。