中国地方方言之多多如牛毛，浙江方言之杂也居全国之最，而桐庐方言不客气说也位居全省之冠。

　　在桐庐，一条仅几百米的开元街就形成了东门头南门头方言差别，不远处的木排头又是另一种腔调。分水话、窄溪话、南乡话、横村话……几乎每一个自然村就有自己的方言。如果统计起来，怕是不下近百种。尽管县域内方言各具特色，却还是听得懂，交流不成问题。不像同一个省，温州话你就听得有点懵。

　　其中，“一几”是桐庐话里最具特色，使用频率最高的一句方言，诸如“等一几”、“去一几”、“来一几”、“困一几”、“嬉一几”……不胜枚举。“一几”的意思是时间很短，是一会、一下、一点，几乎任何动词都可以与“一几”搭档。如同上海话“侬、阿拉”一样，缺了这个基本词汇成不了桐庐话。尽管桐庐域内方言众多，但“一几”却是通用方言，东南西北乡镇村都可以信口“一几”拈来。细想想，桐庐的众多土话还真生动、幽默。

　　很多方言能意会却不能字表。如“一几”这个桐庐人信口即来的词汇用文字表达却费一番周折，解义“一”问题不大，“几”却可以多种，如“一机”、“一即”、“一挤”、“一继”等等，但在桐庐人看来，不管什么事体只要是“一几”就知道时间不会很久。如果要进一步强调时间很短，桐庐人还会说“一几几功夫”。

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。岁月可以改变一个人的容颜，却很难改变他的乡音。方言是中华地域文化一个重要组成部分，它不仅证明了你是哪儿人，从哪儿来，你说的方言“土不土”，流利不流利，还能说明你是“土著人”还是“移民”。正是这种丰富多彩的方言点缀了中华民族语言文化的绚丽多姿。叶浅予先生尽管在外漂泊几十年，回家却乡音不改，“一几”就和乡亲们拉上了家常话。他曾说，家乡的一切都能勾起乡愁，包括桐庐话。可见先生对于乡音也能一几勾起乡愁。

　　上海市在几年前就在幼儿园开展“双语教学”，即在园内推广“沪语教学”，让孩子们从小学会方言，意在保护、传承我们的方言。试想，如果全部实行“母语教学”，将来的上海人不会说上海话，杭州人不说杭州话，听到的全是非“国标”的“地方普通话”，那将是一种很尴尬的社会现象。也许有人认为，语言不过就是一种口头表达方式罢了。实际上，语言是人类历史的DNA，中华文化五千年的历史其实是一部方言的心酸史。摒弃方言也就摒弃了祖宗，语言文化的消长甚至是事关一个国家的兴亡。生活习惯可以客随主便，语言却是代代流传，客家话、闽南话便见一斑。由此想到，方言也是一个地方的DNA，是一个地方宝贵的历史文化遗产。想想吧，当我们说着和几千年前的先人一样“一几”的时候是多么有诗意。

　　前些天，在公交车上我见到不少爷爷奶奶带着孙子孙女去上幼儿园、小学，他们无一不讲着如今很流行的“桐普话”。孩子们普通话说的不标准却很溜，偶尔说桐庐话也跟外国人说中国话一样费力，我听着也觉得怪怪的。关键是，许多爷爷奶奶外公外婆为了孩子也开始舍弃方言改用“桐普话”对话了。我不知道是该高兴还是悲哀，难道讲了几千年的方言将会被“桐普话”取代？普通话是在异地与人交流的语言工具，便于沟通，但在本地就应该说家乡话，以彰显地方特色。我想，如果一个地方只有上了年纪的人在讲方言，幼儿园、小学生、中学生都不屑于用方言与人交流，百年后还会不会有桐庐话存在，还有没有人会“讲一几”。现在学校里鼓励使用普通话，不推荐方言，在这种大环境下，久而久之方言便会自生自灭。见北京的叶浅予先生满口家乡话，而本地孩子们却生活在一个缺乏方言的环境里，我还真有点担心了。

　　如今微信已经基本普及，在微信群里曾看到过“桐庐话达标考试题”，里面将某种意思用桐庐话是怎么表达，其中就有“一几”的测试题，以评判你是否懂得桐庐方言。我是一个老桐庐人，试着答题后，竟然只有82分。听人说群里还有“分水话达标考试题”、“窄溪话达标考试题”等等，许多人答题后觉得很有意思，有些土话说起来让人有久违的感觉。我倒觉得在这种寓教于乐之中，对于弘扬方言是一个好事。

　　有道是，爱家乡才能爱祖国。但一个爱家乡的人不会说，或者不愿意说家乡话总会让人觉得有种失落。