■ 申屠一鸣

荆善堂由桐南申屠氏第二十四世孙申屠发勇于嘉庆七年（公元1802年）建造。

发勇公，字应义，号天然。因长子师典中式文科举人，后被授为例赠文林郎（按清官制为正七品散官）。应义公生于乾隆三十四年（1769年），为深澳申屠氏后三房（三房厅，雅号“儒林堂”，据记载建于明崇祯元年，即公元1628年）始祖梦熊公（桐南申屠氏十八世孙）的七世孙，也是我的太祖（系他八世孙，亦称仍孙）。他也是乐荆堂（建于乾隆三十年，即1765年）始祖、邑庠生（俗称秀才）雅南公（讳名诗）的幼子。依长幼序，上还有发明、发通、发智三兄。他生长于乐荆堂，本可以有一个无忧而快乐的成长岁月，“方在弱龄即违干荫”，在十四岁那年父亲因病离他而去。“幼业儒习农贾”，“少时庭闱（父母内室）侍立，见父兄环坐讲持身涉世之道”。应义公自小聪慧懂事，勤学勤作，为人孝悌，行为方正。

“昆弟析居（分家）友爱仍如同室”，手足之情融洽弥笃。仲兄发通公因病壮年（时年四十，子师璋仅十岁）早逝。尽管此时应义公年轻，成家仅四年，经济上也并不宽裕，然而作为季弟的应义公义字当头二话不说，肩负起奉嫂抚侄之重任，教养侄子师璋，直至择佳偶匹配完婚止。

应义公举止端严、言笑不苟，然心怀仁慈、急公好义。“有丐妇适于元旦遇街产于檐下，积污满地，人方走避不暇，公早起视之。曰：吾不为调护则母子皆将填沟壑矣！”。就是说，某年大年初一，有一乞丐妇女于街头露产。目睹此景，众人都视之为不祥，唯恐躲之不及，都扬长而去。独应义公发现后，当即主动上前，把她接回荆善堂安顿于旁舍，帮他们洗去污物、安排妥食宿事宜。然后亲自上街打扫，“且亲涤街污，防后来者见也”。一个多月后，临走前，还给予了娘俩一定数量的钱和米。

“族有青年妇寡者矢志抚孤，舅姑（公婆）以家贫遣之嫁，妇不从，母孺人闻之言于先考，即延妇来家佐治中馈（料理饮食事），及其子既长能养母始遣之俱归”。（应义公长子师典公语）

有一位汪姓佣工在应义公处打工数十年。因其无嗣，离世后（居住荆善堂至终老止）应义公将多年积买的数亩田地送给他的侄子，嘱咐其侄为他立祀。

应义公成婚于二十二（虚）岁（乾隆五十五年，即1790年），配偶孙孺人（明清时，七品官的母亲或妻子封孺人）娶自富春上村（唯一婚配）。

“孙孺人妇德素彰，性耐习劳，门内人众事多中馈繁剧，悉以一身督理之。公中年家声日起，田园广而栋宇新，孺人实于有力焉”。孙孺人生于乾隆三十六年（1771年），少于应义公两岁，卒于咸丰三年（1853年），享寿八十二。

“性爱洁耐勤。晨则洒扫庭，夕则关锁门户，必躬必亲”，“家不畜婢仆，有佣工者十余人亦教以俭勤”。应义公生性好洁，简朴起居，勤勉笃行，亲力亲为。“治家则严而泰和”。宽于人而律于己，对于诸子教导甚严。“吾家产微薄，吾与尔母拮据起家唯勤可以立业，唯俭可以养德”。公育有师典、师畴、师煜、师韩和师范五子。长子典因自襁褓多病赢弱督其专学，次子畴学暇时佐其主市廛（街市）事，余兄弟渐渐长大后也一一替父母分担里外事。

道光十八年（1838年），因长年为田园市廛家政诸事所累，应义公不幸身染疾疴。次年五月，病加重，“嘱母氏及典等兄弟，曰：吾历年七十余，自问生平无一事不可对神明者，吾无憾矣！”（长子典公语）唯有三事留下遗憾，须你们完成。一，老四太祖（后四房始祖梦元公，字子春，号怀愚。汝揆公四子）的祀田为众讼（墓地位于荻坞灯盏形，讼事情节待考）变卖，我积累十多年还没有赎回。二，我与族侄诚齐捐买科名（所指应该为“文林郎”）、田亩以培养族中子弟，今尚未足数。三，木桥头欲建一亭子，基地已定，但还没有动工。

农历五月十三日（道光十九年），应义公忽从病床起身，沐浴、剃发、换衣冠，后拄着拐杖先后到庙中、祠堂一走。回家后又到每个儿孙家巡视了一番。是夜，于正寝中溘然长逝，享年七十岁。公安葬于蒋川孙塘陇，与英年早逝的次子畴墓为邻（后孙孺人也与公合穴），幼子范的安息地也同在蒋川孙塘陇。

师范公，字震希，号蓉川，生于嘉庆十九年（1814年），国学生，应义公幼子，师典公五弟。“自幼好读书，天资明敏，举止不凡。奉父命昆季析箸（分家）遂留心家政兼通商贾，不获遂青云志然。稍有暇时博览经史，议论风生，闻之者咸钦其……”，“禀性刚直，处事勇决，遇闾里不平事公至则片言可息”。咸丰辛酉年（1861年）长毛入境，各村设卡，众人皆藏匿于山中。“当大事而不惧，大难而不惊者，求之宗族乡党间曾不数觏，惟我堂祖庶几其无愧矣！”。（族侄孙庆嵘语）蓉川公独不避，促族中建立团练保境安民。同治元年（1862年）闰八月初二，在抗击长毛时，蓉川公一马当先、单刀直入以鼓舞斗志，后因寡不敌众不幸殉难，年仅四十八岁。

“置屋下沙以卫阖村阳宅”，“使族众咸蒙其利”，可见应义公择基建屋（荆善堂）于下沙（荆善堂大门前东西走向的道称下沙路）也是用心良苦，善意满满。

我一直在纳闷，近在咫尺的怀素堂都有堂记，为何举人家的荆善堂却只字未留？

一直以来，有关荆善堂之名有两个说法。一说“荆善堂”，另又说“荆桁堂”，莫衷一是。由此联想到乐荆堂、以及跟荆善堂渊源稍远的棣萼堂。棣萼堂为二十三世孙宏彭公建于乾隆三十年（与乐荆堂同年建），与乐荆堂建造主人雅南公（应义公之父）系嫡堂关系，后于嘉庆二十四年由其长孙师德公重建，谱称“棣萼重辉”。咀嚼一下这些堂号的蕴意，其实都和“兄弟”两字分不开，“棣萼”按字典释义就是兄弟之意。记得父亲生前曾跟我说起过，乐荆堂这一堂号出处于典故“田家荆合”。

据南朝梁吴均《续齐谐·紫荆树》载：京兆田真与其弟田庆、田广三人析产，拟破前堂一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”兄弟感悟遂产和好，树亦复茂。

鉴于此，根据应义公生平为人处事的品行来看，我觉得他取名“荆善堂”的可能性较大，初衷应该是希望兄友弟恭、与人为善。

我的中学语文教师时荣老师，在他的文集《闲赋杂记》中的那篇《荆善堂》里，谈到“荆善”内涵时说的不无道理，“即使身处荆室，也要行善积德！做事做人也不要忘了一个善字”。