根深叶茂 源远流长

——荻浦申屠氏宗祠

■苗子

申屠氏宗祠是一部厚重的家族史书，值得细细品读。

宗祠坐落在古朴而美丽的江南镇荻浦村，一条长长的窄巷，一堵斑驳的古墙，引领着游客走向这幢古建筑，走进这个省级文保单位。

宗祠的大门前，犹如书的封面，古朴而淡雅，这里没有尘世间的喧闹，让你不由读出几分庄重，几分神圣。宗祠三面高墙，又让人感到几分神秘，几分肃穆。宗祠大门的上方，是一块青石大匾，上书“申屠氏宗祠”五个大字，边上有行小楷，为清朝乾隆二十年修建时所题。

细细品读，让人叹为观止的是，宗祠的整个大门轩廊，轩廊的柱子、牛腿、粱、枋、和粱上小牛拱均用青石打制。石雕线条流畅，带有北方风格。石雕上面是木雕，更是巧构细镂，十分逼真细腻，则是典型的江南风格。石雕、木雕巧夺天工，南方北方风格浑然一体。让人玩味的是，这是否寓意着桐庐申屠氏族，源于北方，繁衍于南方，故而南北方建筑风格相融于一体？

申屠氏宗祠占地面积883平方米，平面呈矩形。清乾隆二十年，族中诸位贤达倡修宗祠，花了近三年时间方竣工。

步入宗祠大门，你会读出200多年前清朝乾隆年间的建筑理念：以天井为中心，封闭式的建筑组合。旧有“家有天井一方，子子孙孙兴旺”的说法，大约就是古人爱建天井的的理论依据吧，同时天井又解决了房子采光的问题。整个祠堂共三进，一进通面五间，木石混合梁柱。给人留下最深印象的是其间的石雕和木雕，神情逼真的动物，阿娜多姿的花草，无不精雕细刻，惟妙惟肖。唯不见窗，给人一种闹中取静的感觉。

祠堂二进为重点，这里向后人阐明了申屠氏的源头。二进用板壁隔开梢间，明次间的后步柱间置石槛，立板壁门。立柱上有一副保存完好的楹联：“木本自屠山木郁荻葱惟愿枝枝高百丈；水源连范井水流浦纳还期派派聚明堂。”楹联对仗工整，寓意深刻。既巧妙地把荻浦村名藏于其中，又把桐庐申屠氏族的源头及建造祠堂的目的、愿望完全表明。上联以木喻源头，大意是说桐庐申屠氏族源头来自屠山，愿子孙后代在荻浦发扬光大，如树木一样郁郁葱葱，棵棵茂盛高达百丈；下联以水喻宗族，大意为申屠氏族源远流长，水连范井（在荻浦村内）永不枯竭，望各支派后裔思源归宗。

据宗谱记载，申屠一姓是炎帝神农氏十五世裔孙伯夷之后。西周末年，申侯等协助废太子姬宜臼登基，开东周为平王而得到封赏，申侯幼子被赐封在屠原（今陕西合阳，一说时在甘肃泾川一带）。定居于此的后代，便以国名“申”和地名“屠”结合起来作为自己的姓氏。　　

桐庐申屠氏的源头可追溯到西汉末年。其时，丞相申屠嘉七世孙申屠刚为躲避王莽之乱，携家眷从河南洛阳迁至浙江富春屠山定居，繁衍历史已有2000余年。宋崇宁三年（1104），申屠氏后裔申屠理入赘荻浦村范蠡后裔之家，因此，申屠理为桐庐申屠氏始祖。

上述楹联中“木郁荻葱”，既指家族兴旺，又指荻浦松垅里那片郁郁葱葱的风水林。一个村庄能在一片平坦的土地上，数百年来完好地保存40多亩茂密的古木林，这在全国来说都是十分罕见的。这是申屠氏族的骄傲，也是荻浦扬名海内外的一张金名片。这片树林见证了昔日申屠氏的荣光，申屠氏宗谱中有《存松记》专文记载。桐庐申屠氏先祖三一府君赘居荻浦时，在荻浦村北面栽种了一片树林，以松树为主，后人称之为大松垅。申屠氏第四世祖发公又在西侧种了一批树木，称之为小松垅。两片合称松垅里，寓意阳宅兴旺荫庇后人。世代沿袭以来，村民呵护有加，树木日益茂盛，成为如今荻浦村的一个标志性景点。

据宗谱记载，明代嘉靖二十四年，江南一带遭遇百年不遇的大旱灾，庄稼颗粒无收，饿殍遍野。在干旱日益严重之际，村里有人打起了松垅里这片树木的主意，提出要砍树换粮，以度灾荒。并说，先祖植树不就是为了子孙后代吗？现在人都活不下去了，留下这些树木又有何用？在这片树林面临生死存亡之时，族里有位叫申屠东溪的老人站出来说话了：大家为了活命没有错，但这批先祖种下的树木不能砍。请诸位先把松垅里所有的树木估个价，我出钱全部买下，然后大家分钱活命去吧！这建议立即得到所有族人的一致拥护。此后东溪公又召集众人立下规矩，告诫村民说：“今日吾存松，非私其有也！前有创，后有守，为不负祖宗植松而委之，睹予家族世世而长存也！”此后，村民十分珍惜，就是在十年动乱期间，这片树林也有专人管理。今天的松垅里，古木参天，遮天蔽日；小溪碧水长流，鲤鱼成群，令人欣喜。

如果说申屠氏宗祠是一本古朴的书，那么这本书的主题在“家正堂”，申屠氏宗祠又名“家正堂”。家正，乃先祖建祠堂对后人之诫铭。申屠氏族认为，立家者须正，统族者须政。族也大家也，正亦政也。人之立身须正，族之事物须有政。祠堂二进是该族立宗法、行族规、议大事之地。

二进与三进之间又有一个天井，两侧是石板围筑的鱼池，中间为过道。过道上用两支抬梁和十字科斗拱，支撑两坡硬山顶天棚，以遮蔽雨雪。天棚下有美人靠，供人休息。所有石柱上原来均有楹联，可惜的是在动乱年代“破四旧”时大多被毁，唯存一联于立柱上：尊祖敬宗不让读书君子，轻财重义居然明礼丈夫。

仔细品读，认真观看，楹联旁边还有一行小字：为侄媳张氏捐资建祠题。这里有一个感人的故事。

这行小字说的是清乾隆廿年修建申屠氏宗祠时的事情。现在我们看到的申屠氏宗祠雄伟壮观，所有梁柱均为整块青石雕刻而成。可在当时，整个荻浦村里总共只有几百口人，要修建如此浩大的工程谈何容易！当时建祠发起人申屠氏第廿世祖申屠鲸，号召村里所有族人有钱出钱有力出力。村里有位张氏，是一位寡妇，由于没了丈夫，家中也不富裕，但她有一手好手艺，会做草鞋搓麻绳，她主动提出要为建宗祠尽点力。大家见她一个妇道人家，日子过得也不容易，便纷纷劝她算了。不料她说，建祠堂人人有责，搬运石头不是需要麻绳、草鞋吗？这一切她全包了。族人见她语气坚决，态度诚恳，便同意了。也许她当时答应时，并不知道整个工程需要多少草鞋，多少麻绳，更不知道修建祠堂需要多长时间。动工之后才知道，如此浩大工程，在当时全靠人力搬运的年代，草鞋麻绳的需求量，绝非她个人之力就能全部解决的。每天参加修建的搬运工和工匠有上百人之多，每天都要发草鞋，所有石料都是外地运进来的，每天都要从富春江畔码头，用麻绳扎杠，抬运到荻浦村工地，而修建祠堂前后花了三年左右的时间。有人初步算了一下，从动工到竣工，需用草鞋上万双，麻绳数千斤。一个妇女纵有三头六臂，也根本无法满足建造工地上草鞋麻绳的需求，怎么办？张氏是个信守承诺的人，她便出钱雇人，一起来做草鞋搓麻绳。起初她还能应付，可时间一长，人工钱加材料钱，开支甚大，她原有的一点积蓄很快就用光了。好一个张氏，为了一个承诺，为了修建祠堂，竟卖掉了祖上留下来的粮田，支付了这笔巨大的开支，张氏的义举深深感动了所有的族人。三年后祠堂如期竣工了，发起人申屠鲸把她的事迹刻在石柱上，让后代永远记住这位大义女人。

祠堂三进是整个祠堂最为神圣的地方，为寝宫，专供历代申屠氏先人的牌位，桐庐申屠氏始祖理公的牌位在正中间，这里的地面高出二进近一米。这是一个祭祀先祖的地方，也是一个让人感恩的地方，更是一个让后人净洗灵魂的地方。

细细品读申屠氏宗祠这部史书，令人体会深刻：根深才能叶茂，家正方能兴族。