宋旭华

一、忠孝台门

桐庐县翙岗古村落老街上，离“凤翙高岗”木牌坊约三五十米处，可以看到“忠孝台门”。它坐西朝东，门额为“忠孝门”三个篆体大字，左右另有小字：“严陵华氏素传忠孝，及余与皖翁交，验而益信，故即旧所称者，颜其门以垂不朽。翰林院年家眷卢琦为国子监同学友人华本灏立。”可知忠孝台门的主人是华本灏，卢琦是他的国子监同学并曾经入翰林院。作为老街上不多的留有文字的古建筑，为我们了解它的前世今生提供了线索。

所谓“台门”，应该有台、有门，目前有门无台。门额下为四匹马图案，前行方向一致，神态各异，饰以花、草、云、山纹，画面生动而丰富。台门两侧有篆字对联：“东晋忠臣裔；南齐孝志家”。台门中间为通道，两边为住屋，靠北为老屋坍后地基，依稀可见当时建制。忠孝台门入选桐庐县第一批历史建筑保护名单。据称，忠孝台门位于翙岗老街西面，解放后有人利用台门为面墙，改建成目前的三间临街面住屋。只是资料不详，不知是否曾经移位。

二、第一代主人华本灏

查华本灏其人，《民国桐庐县志》记载：“华本灏，字而皖，由生员援例”，“字而皖”可与门额小字“皖翁”相合。“皖”或作“睆”，“华而睆”用《礼记·檀弓》“曾子易箦”典故：华丽而光洁的席子是季孙赐予曾子的，君子越制不用，曾子在临死时要求撤掉，反映出儒家坚持礼制的价值观。另有一条华本灏修桥的记载，《光绪严州府志》为：“保亲桥：在柏浦，赵懋经保母建，华汝钿重建，华宗范、华本灏修”，《康熙桐庐县志》为：“保亲桥：在百浦内，里人赵懋经保母建。明洪水坏。崇祯七年，耆民华汝钿重建，至康熙八年复坏，子华本灏修”，《乾隆桐庐县志》为：“保亲桥：在县东南九里。国朝康熙八年，华本灏重修。乾隆九年水圮，华宗范、王世科等重修”。查桐庐县地名志，百浦又作柏浦，为靠近洋洲的戴村。华汝钿为华本灏父亲，华宗范为华本灏第三子，这是一家三代的建桥、修桥的接力。

凤川街道的西庄村为桐庐华氏聚居村，以“西庄”命名，一般的说法是临溪之西，该溪或是村中凤凰山下的溪流。西庄位于翙岗村西边，脚程三里，中间还有一个叫严家的自然村，三村以严家山路为连接，过严村，再翻过铁壳岭，便是西庄。西庄华氏于2001年在老谱的基础上重修《桐江华氏宗谱》，宗谱里有华本灏的信息：

名本灏，行贞一一五，字而皖，号笠庵。由郡庠生选为例贡，考授州同知，生平事迹详见像赞、寿文。生于崇祯十年丁丑七月初六寅时。卒于康熙十六年丁巳四月十三未时。配吴氏，梅林吴成虬翁之女。与箬庵公合葬金卜坞，墓穴黄蛇形，坐壬向丙。生于崇祯十五年壬午四月初四丑时。卒于康熙五十四年乙未九月二十七子时。附葬旺家弄，与朱氏太孺人同穴，坐壬向丙。育四子：宗海、宗汉（过继伯父本雅为后嗣）、宗范、宗苏。一女，嫁金牛乡大脉地庠生何友松。

可知，华本灏出生于明末崇祯十年即1637年，七岁时明清易代，“郡庠生选为例贡”，当是靠捐纳成为国子监监生，又经过考职获得州同知的铨选资格，但并没有获缺赴任。他卒于康熙十六年即1677年，才40岁过世，可谓天不假年，实在是早了点。康熙十六年时，正发生三藩之乱，耿精忠的部队到达了严州，社会动荡不安。他有四子一女，长子宗海（字环九，号景庐），二子宗汉（字云六），三子宗范（字文一，号旷庵），四子宗苏（字眉三，号眉山）。二子宗汉过继给哥哥华本雅。

忠孝台门上的小字“翰林院年家眷卢琦”之“琦”字，其实已经残破，不太好认，通过家谱中一篇卢琦给华本雅妻子吴氏五十寿文，方才得到印证。关于卢琦，丁丙《武林坊巷志》引《郭西小志》《杭郡诗辑》有较详细介绍。《郭西小志》主要写卢琦天赋异禀，从小就是个读书种子，另外写他“断乳后不食他物，昼夜惟饮酒三五升，家人谓之酒仙”，更是神奇。《杭郡诗辑》里写道：

卢琦，钱塘人，康熙丁未进士，历官内阁学士。初以编修请告归养，居里门者五年。吴三桂反，母刘氏促之入都，曰：“此非臣子偃息时也。” 起补原官，历仕至阁学。会以前所举大吏被劾，牵连落职。归，年五十三。遭母丧，哀毁尽礼。兄质存卒于官，多连累，琦为代任之。父友三丧未葬，竭力资助。家无余资，而粗衣菲食，处之泰然。所居在东城批验所，旧府志将其录入《名臣传》。

上述记载，与吴氏五十寿文颇多相合，该文写作时间在1680年。至于卢琦与西庄华氏是如何联系的，寿文记载：“予妹倩金子天其适邮书于予，称述桐江华母吴夫人之德不置，备序其生平，盖欲予之表彰之也。而天其之弟天如，又与夫人之子云六称莫逆交。以今夏五，为夫人五十悬悦辰，兼欲予一言以为寿。”也就是说，卢琦的妹夫叫金天其，金天其的弟弟叫金天如，他与华本灏的二子、过继给华本雅的华宗汉（字云六），是莫逆之交。有了这条线，两家建立了联系。忠孝台门小字写卢琦与华本灏在世时（即1677年前）就有交集，可能也是因为这层关系，至于说“国子监同学”之类的，大概率是泛称。寿文还写了吴氏如何为丈夫求子的“光辉”事迹。华本雅有一子早逝，他自己也苦读书把身体搞垮了，“艰于有嗣”。吴夫人求子心切，不仅为他“畜姬妾”，而且请人带着他“至武林，百计购求，买姬湖上，任二彬（华本雅字）徜徉潇洒于其间”，表现出妇人的宽宏大度。在封建社会，把这当做美德来写，有着历史的局限性。

关于华本灏，还有同时代人严沆为他写了四十寿序，王雅为他写了像赞。

严沆（1617—1678），字子餐，号灏亭，余杭人，顺治十二年进士，官至仓场户部右侍郎，清初文坛名家，属西泠十子、燕台七子，工诗善画，他的一家都善诗，是清初杭州著名的文学家族。在寿文中，严沆寿讲自己的禹航严姓是桐庐严子陵的分支，曾经往来钓台凭吊。在华本灏四十岁即1676年时，严沆“得赋遂初，谒先祠于江左”，而华本灏“亦于政事之暇，把臂钓台，修平生欢，为十日饮”，有了这次交集；对华本灏评价道：“公好善乐施，以孝友禔躬，以经术诏后，以指囷解骖振贫乏，以惇信明义遇知交族党，生平多长者行，虽万石、太邱不是过也”，借用鲁肃、晏子、万石、陈太丘等典故，称颂华本灏居家修身、孝友传家、周济贫乏、厚待宗族亲友等德行。只是写文章时还说他“况公年才强仕，正发轫乎异日者”，对华本灏未来的功名充满信心，没想到第二年华本灏就仙逝了。

据《雍正慈溪县志》：王雅，字羽墀，号思绳，浙江慈溪西屿乡人，顺治丙戌举人、己亥进士，历南靖、吉水知县，户部主事，转吏部验封、稽勋郎中，康熙十七年典试湖广乡试，卒于官。华本灏辞世之后，于康熙十八年，王雅为其题写画像赞，称颂其品行耿介，可作乡邦楷模。

三、第二代主人华宗海等

忠孝门台以及在翙岗的房子应该在华本灏时已经建造，门额下的四匹马，或正是华本灏对四子成才的骐骥之望。华本灏不但在翙岗建房，在西庄与翙岗的路上，也就是“铁岭之麓”修建了别业西园。华本灏过世后，房产由四位儿子继承，是否分家还不清楚，这里主要写长子华宗海。家谱记载，华宗海出生于顺治十五年（1558），华本灏1577年过世时，他才虚岁20岁，二弟华宗汉虚岁18，其余弟弟们都未成年。又过了3年，于康熙二十年辛酉即1681年，华宗海举家由西庄村迁居于翙岗村，成为忠孝门台的第二任主人们。华宗海号“景庐”，钱塘人孙士璘写有华宗海的传记，对其“景庐”之号详加解释：“尝览舆图，见所载匡庐瀑布之奇，不禁神往，日形寤寐，因以景庐为号”，又对西园布置得也像庐山一样，应在原来的基础上增加了诸多景致。他本人于康熙三十四年（1695）37岁时写有《西园记》：

西村者，予旧居也。迤东里许有小山焉，呼为铁岭。不知岭奚取乎尔？或曰：以其地灵而山秀，居其地者必上映龙光，因取其质而名之曰“铁岭”。铁岭之下，有屋数椽，先子所筑别业，为读书处。岁辛酉，余迁居凤岗，而铁岭又迤西里许，因名其地曰“西园”。嗟乎！辋川金谷，不知费几许经营，为一时士夫所争艳。始得以园名之，岂此荒山僻壤，地不盈亩，无崇高之台榭，无砌玉之陂池，无珠簾画栋之惊心骇目，遂亦名之为园也哉。虽然天下事亦复何常，惟以适我志、怡我情，与世无竞，与人无争者为足尚耳。余惟此是求，故不必有崇高之台榭，不必有砌玉之陂池，不必有珠簾画栋之惊心骇目，而高柳参天，周回绿映，即颜其堂曰“深柳”。堂后隙地宜花者莳以花，宜竹者种以竹，疏疏落落，适可而止，因颜其园曰“而可”。园右一亭，不即不离，仅可容膝，遂颜其亭曰“也是”。堂之四壁有古桂数种，标云带雾，潇洒迎人。每至花时，啸咏其下，清风飘动馥郁，沁人心脾，几忘此身之在人世。因颜其室曰“天香”。堂之左有山若眉，结庐其上，以祀圣贤，因颜其阁曰“聚星”。阁下一轩，明且净，诵读之余，坐花寄傲，因颜其处曰“南轩”。堂之前有池一湾，深且清，临之可鉴须眉，因其形之相似，遂名之曰“半月”。余亦不过仍先子所筑，以修辑之。同兄弟辈读书其中，以承先子之志而已。其亦称之为园者，窃慕五柳先生之高蹈孤洁，萧然物外，与世无竞，与人无争。而东篱三径，适志怡情，园日涉以成趣之谓也，岂有辋川、金谷在其意中哉。故余亦以适志怡情为事，不以荒山僻壤而自异也。是为记。

文章写得颇好，录其全文，不仅对铁岭、西园的名字由来作了说明，依次介绍了“深柳堂”“而可园”“也是亭”“天香室”“聚星阁”“南轩”“半月池”的位置和特征，而且也抒发自己的人生旨趣：这虽然是个不盈亩、处荒山僻壤的小园，但与陶渊明《归去来辞》“三径就荒，松菊犹存。……园日涉以成趣，门虽设而常关”那种高蹈孤洁、与世无竞的人生追求是一致的。

康熙四十年（1701），吴江人陈苌上任桐庐知县，两年后因为赈灾事，两次拜访了华宗海。第一次来到了西园，看到烟云竹树，亭榭参差，又“岚翠花光，隐隐扑人眉宇，而暮声琴韵，复冷冷沁人心脾”，坐天香室中，“左右图书，琳琅映目，茶炉酒盏，欲相与剧谈”。没过多久，陈苌第二次来西园，华宗海拿出自己的诗集《天香诗稿》与县令探讨。可惜诗集并没有流传至今，通过家谱，诗集里至少有《西园十景诗》十首：《昆仑雁字》《铁岭蝉琴》《方塘蛙鼓》《竹径萤灯》《眉山夜月》《西谷夕阳（一名龟峰西照）》《梅窗映雪》《月沼观鱼》《莲池风味》《柳浪莺声》等。陈苌大大赞扬了这些诗歌，事后并认为：“桐之能诗者，进士杨又周、柯生畹芳、华生景庐，才数人而已。予与数人皆尝相与唱和，而予尤爱景庐之诗。”在当时，陈苌唱和了一首《赠华子景庐年学兄西园诗》：“柴门深处白云浮，泉石林亭事事幽。好竹千夫森屋角，龙山万马拥墙头。携壶觅句闲临水，邀客听鸾共上楼。自叹尘劳何日足，能专一壑便应休。”

陈苌提到的杨又周指杨王发，是清代桐庐县唯四的进士之一，《光绪严州府志》说他“少负才名，诗文疏俊，自喜不假构思于游戏中，濡墨一挥淋漓满幅，雅不喜雕缋。尝自著文论云：星稠绮合而无逸响，高韵芜音累，气不入大雅。识者韪之”。柯畹芳指柯茂兰，《民国桐庐县志》说他“笃志好古诗赋，酷类晋魏古文辞，追摹秦汉”。能与这两位作比，可见华宗海的诗歌水准之高。事实上，家谱中记载，杨王发于康熙三十四年乙亥（1695）夏来到过西园，并与华宗海有过诗词上的切磋。

园林、诗歌只是体现了华宗海的个人情怀，但他对当时社会的贡献，不得不说这次1703年的赈灾。华宗海答应了陈苌，与里人好义者在凤岗之东平庙设立粥厂；陈苌看到“携壶飧者络绎于道，欣欣皆有生意”，大为欢喜。东平庙，查县志，在翙岗虎镇山脚，元至正间建，俗呼大庙，也就是旧志指的嘉应侯庙。虎镇山下络绎不绝的灾民来盛粥的一幕，华宗海那忙碌的身影，将永远地映照在历史的时空之中。

在家谱中，华宗海留下了浓墨重彩的一笔，华本灏其余几个儿子，也各有事迹。二子华宗汉是位悬壶济世的医生，姻亲举人袁大伟说他“精雷公之炮制，法张子之升炼，药惟其良，不取其值”，造福乡里。三子华宗范，如前述重修保亲桥外，“辛丑又饥，邑侯张（坦熊）踵前徽”，他再一次“捐粟助赈，较前更倍”。在家族里，大哥华宗海无后，他先把长子华康玉（字翊清）过继给大哥；华康玉赴省城参加考试后，归途殒命于钱塘江中；华宗范又做主将次子华嵩玉（字奠中）的长子华世美（字镇彝），过继给哥哥这一支，最终瓜瓞绵绵。华康玉的夫人柴氏抚养继子及孙，以节孝称，“自乾溪东北至凤岗之里不数武，有巍然临于当道者，华母柴孺人节孝坊也”。四子华宗苏耕读传家，“念旧居人众”，“公鼎新启宇”，华宗苏长子华苌玉（字周宏）“膺肩肯构之任”，开始构建新居；另外，华宗苏第五子华聚玉（字会璿）看到华林寺“坍圮异常，榱题咽雾，梁栋吞霜，几于大士愁眉、释迦变相，而其欹颓莫挽，尤莫如金刚一殿”，与友人吴汉章“鸠工庀材，经营胥宇”，改建华林寺天王殿，“旧址殿前逼近山麓，翁特退后丈余，使前后益加宏广……道路阶级，亦皆圯者修之，废者垦之，兼立横匾柱联，较旧制更为壮丽”，“自是而后，有志者或大雄殿，或文昌阁，或祖师堂，次第而更新之”，开启了清代翙岗修复古刹以及其他古建筑的历程。

如上，忠孝台门的“忠孝”，既在古村落的建筑上得到明白昭示，又或者在这华氏一代又一代的子孙中，以重要的精神文化传统，得到了最好的诠释与传承。