2025年是桐庐建县1800周年。县档案局、县档案馆坚持“有档可查、依档而编”原则，利用现有馆藏档案史料编研桐庐档案文化丛书《1800典藏拾光》，系统梳理桐庐1800年历史的发展脉络，让更多人了解桐庐的底蕴与根脉。本报陆续刊登《1800典藏拾光》一书，邀您一起追溯桐庐一万年的文明史、5000年的文化史和1800年的建县史。

第六卷 人物星光（三）

在1800年的历史长河中，桐庐涌现了数不清的让人敬仰的历史人物，他们如同璀璨的星星，照亮了桐庐大地，引领着桐庐人民阔步前行。

俞 鉴

为国尽忠、为友尽义，却弃自家孩子于不顾，这是何等的男儿气概！在明代著名的土木堡事件中，有一个人明知凶多吉少仍义无反顾代人出征，明知回天乏术仍跃马入阵杀敌，最终以身殉国。他就是被敬为“生死见高义”的“忠义俞元器”——桐庐人俞鉴。

俞鉴，字元器，桐庐县水滨乡珠山俞家（今属江南镇珠山村）人。俞鉴小时候就勤奋好学，崇尚气节。在他8岁时，听父亲读《出师表》，对诸葛武侯的慷慨义节钦佩不已。可以说从小就有远大志向。

正统七年（1442），俞鉴考中进士，授兵部职方司主事，秩正六品，掌管章奏文移及缮写诸事，协助郎中处理该司各项事务。第二年，奉命清理调度大同等处军政，各项事务处置缜密得当，取舍合乎情理，很得上司器重和同僚认可。

正统十四年（1449）七月，瓦剌太师也先分四路大举向内地骚扰，深入宣化、大同府等地。英宗朱祁镇在宦官王振的煽动蛊惑与挟持下，决定御驾亲征。兵部郎中胡永清以病恳求俞鉴代替随行，俞鉴明知危险而慷慨允诺：“国事如此，岂能顾及身家!”随驾出征。

俞鉴贤达干练，凡是军中所需的奏章、文书及其它机密重事，都直接参与，对每一件事都能应对如流、处理妥帖。俞鉴也清楚战争形势，曾力劝邝埜奏请班师，可惜英宗受王振蛊惑而不听。英宗驾抵大同后一战失利，逃回宣府（今河北宣化）。前往地高缺水的土木堡（今河北怀来县东）扎营，被围困，又经瓦剌军遣使诈和与撤离麻痹，在移营就水时被瓦剌军突袭。仓促应战的明军大败。俞鉴自知难以身免，就对家丁说:“你快回家禀报，我当以身殉国。”随即跃马入阵，大战敌军，终因寡不敌众，战死于土木堡。

俞鉴为国尽忠，为友尽义，得到当时人的普遍敬仰。礼部尚书姚夔《书俞元器忠义记》赞扬他：“临难弗避，竭力捍难，可谓诚于事君也；忘危守信，利害弗较，可谓诚于交友也。诚于事君，非忠而何？诚于交友，非义而何？忠与义固元器之所素学、素存、素行，非矫揉于一时者。”家乡人民在俞氏宗祠里树俞鉴石像纪念这位先贤。

俞 谏

俞谏（1455—1524），字良佐，号环峰，桐庐县孝泉乡（今富春江镇俞赵村）人，明弘治三年（1490）登进士第，曾先后任知县、监察御史、河南佥事、广东副使、右佥都御史、右副都御史、右都御史、总都察院事等职，人称“俞都堂”。《两浙名贤录》称其：博古通今，才兼文武，虽古代之名将良相，亦不能超出其右。

俞谏少时即颖异，气宇宏敞，学于杨邃庵之门。明弘治三年登进士，授山东长清知县。事不避艰，刚毅敢为，颇有政声，誉为“东藩第一令”。

不久升南京监察御史。奉命整治三吴，继又奉敕清戎四川，“严明不苛，尽除积弊”。

正德元年擢河南佥事，平息嵩县巨寇吕梅等在雪花崖的起义军。改授山西，获隐税地2万余顷，招募军士千余，以资边备。不久又升江西布政司参议，以剿抚并用的方式，平定了钟仕高率领的大帽山农民起义军。又升大理右卿。正德六年，擢右佥都御史，奉命整治江南水利，从实际出发，否决了无效的疏浚白茅港方案，而是采用苏、杭诸府广修圩塘的方式，老百姓得以享其利。期间还剿灭了活动于江、淮间的刘七起义军，升右副都御史，提督操江。正德八年，又先后剿灭王浩八、徐九龄农民军，江西全境平安。皇上降谕犒赏，先后七次褒赏。升右都御史，巡抚江西。当时宁王宸濠蓄意谋反，俞谏收集他的不法罪状，条奏千百言疏，可惜四次上书均因宸濠贿赂权奸截留。俞谏无奈于正德十一年托病乞休致归，杜门不出者6年。

嘉靖改元，世宗即位，召俞谏总督漕运，兼巡抚淮扬。他兴利除弊，士民百姓称便。期间山东青州矿工王堂领导的起义军已发展到东昌、济南、保定和封丘等地，声势浩大。俞谏奉命提督两畿、山东、河南官兵追击堵截，分块围剿，义军终于被灭，地方得以安宁。嘉靖二年诏掌总都察院事，朝廷依为栋梁。嘉靖三年卒于官，世宗深悼之，赠太子太保，谥“庄襄”，归葬故里黄垅凸之原。入桐庐乡贤祠。

桐庐县城东门敕建“内台总宪坊”，老家俞赵建“太子太保坊”，孝泉乡建“奕世云霄坊”“锦衣继美坊”“大都宪坊”，以示纪念。

袁 昶

袁昶(1846—1900），原名振蟾，字爽秋、一字重黎、晦之，号渐西村人等，晚称坊郭钝叟，又称钝椎，学者称其为“渐西先生”，桐庐坊郭（今桐君街道东门头）人，是晚清时期著名的学者、文学家、政治家。

清朝同治六年乡荐以廪生中式丁卯科举人，八年被杭大府聘为书局总校，十三年为中书舍人，奉调充入方略馆、国史馆校对。光绪二年登丙子科进士，授户部主事。历官户部主事、总理衙门章京，办理外交事务，后任江宁布政使，迁光禄寺卿，官至太常寺卿。十八年三月，奉旨充会试同考官，不久得道员后加二品衔；同年十二月分巡安徽徽宁池太广道，任内整饬吏治、奖励农商、提倡教育，经吏部考核政绩为最，深受百姓拥戴。皖民于1903年自发在芜湖中江书院建“袁太常祠”，以资纪念。

光绪二十四年三月，袁昶据国势事政，向朝廷奏疏《外交六强之形势》《举改制之事六条》《官吏之事九条》《理财之事十四条》《练兵之事四条》《交邻之事六条》，皆切中要领，光绪帝阅后手题“袁昶条陈”颁告各处。同年又向朝廷条陈时政二万言书，光绪高度关注并诏见袁昶，调补直隶布政使。旋奉旨以三品京堂总理各国事务衙门行走。

光绪二十五年二月，补授光禄寺卿。二十六年五月，以扶清灭洋为号召的义和团起，袁昶力言“拳术不可恃，外衅必不可开”“杀公使，悖公法，事将不可收拾”。不久天津炮台陷落，八国联军向北京进犯，载漪却谎称克敌奏捷。昶愤不可遏，与许景澄伏阙上疏，泣请速斩祸首，以挽大局。载漪等大怒，请旨逮捕。七月初二，袁昶、许景澄、徐用仪等被杀，史称“庚子五大臣”。七月十二日，八国联军攻占京师。二十二日，慈禧、光绪逃出大内，西遁长安。同年十二月，下诏开复袁昶原官。宣统元年三月，追赠昶为“忠节”，并于杭州西湖孤山南麓敕建“三忠祠”，奉祀袁昶、许景澄、徐用仪三人。

袁昶著述颇丰，有《渐西村人初集》《安般簃诗续抄》《春闱杂咏》《于湖小集》《桐溪耆隐集》《渐西村人日记》《渐西村舍丛刻》等。

臧 槐

臧槐（1867—1930），字晋三，自号屏山樵隐，清末分水百江麂坞（今桐庐百江镇联盟村）人，清光绪恩科贡生，曾候选直隶州州判，严州四才子之一。民国时曾任分水县民政科科长、分水玉华学校校长。著有《绿阴山房诗稿》4卷、《瘦草吟》1卷、《屏山楼文稿》12卷、《樵隐笔记》4卷、《留影诗》1卷。其诗内容多为山水赞美诗，词句优美，感情真挚，语言直白。

据地方志记载，光绪二十二年，严州六县士子在梅城考试，选拔参加省试的生员，结果有了“益芗文章本忠字，松坡兰花晋三诗”的佳话。

在《〈绿阴山房诗稿〉自叙》中，他说“余茧居乡僻，读书善病”“而性又孤傲”，所以寄情田园，无意仕途。分水县县令刘沛见他才华横溢，不参加科考太可惜了，写信鼓励他“秋试”，臧槐以《明府劝赴秋试赋此以呈》回复：“韶华容易又秋风，读到公笺脸欲红。日试万言愁倚马，名邀一榜愧雕虫。”

据《续修分水县志》记载：“（臧槐）生平酷爱吟咏，风晨月夕，山巅水涯，凡舟车所到之处，燕鸿聚散之场，无不借诗记事，信口成章，圆转如意，不费推敲，善操之者熟也。”臧槐一生爱诗善诗，其诗的写作技巧达到炉火纯青的地步，作有古今体诗3400多首，并亲择其中1590余首，以时间为序分为4卷，定名《绿阴山房诗稿》，于民国16年刻印了87册，部分藏于附近的九龙山及天目云护各住持僧处，部分分赠得意门生及知心亲故。

1967年，在“破四旧”运动中，《绿阴山房诗稿》一套四本被作为“封资修”对象收缴，和其他很多书一起集中到富春江镇桐庐造纸厂，准备打浆再利用。幸得到厂里探望学生的唐宝锦老师发现，冒险“救”下了这部诗稿，悄悄收藏而保存了下来，直到2006年才“重见天日”。分水镇、百江镇、分水历史馆都收藏了这部诗稿的影印本，还写进了《人文百江》一书。2018年，《绿阴山房诗稿》校注本由王樟松编注出版，广为流传，使这一地方历史文献重新焕发光彩。

为纪念臧槐，故里麂坞村建了诗歌长廊，联盟村树立臧槐铜像，建设诗词微公园。

臧承宣

臧承宣（1868—1943），字益芗，号如荪，别号桐江枻叟，又号芋僧行一（据《浙江人物志》），原分水百江麂坞村（今桐庐县百江镇联盟村）人，住分水县城庆云坊，清季移居桐庐县城河桥头。清光绪二十三年（1897）丁酉科拔贡，候选直隶州州判；二十八年壬寅科副贡，任参事。与族弟臧晋三皆以诗文称，有“益芗文章晋三诗”之誉，与桐庐县城名人胡传泰又是儿女亲家。是县内一代名儒，对桐庐及分水的文化事业作出了巨大贡献。

臧承宣一生致力于教育事业。光绪二十七年任分水县学堂堂长，后任严州中学堂监督，宣统二年八月至三年十二月任浙江省立第九中学校长、第八中学教员。他倡导新学，在教学中主张“以国粹为精神而参之欧化”“究东洋西欧之发达，研声光化电之机微”；提倡“德育、智育、体育三者并重”，这些教育思想在当时都是比较先进的。其教学方法也有独创之处，比如在地理教学中，他将山川、州县名称等，编成歌诀付印，使学生易于读记。民国元年，任桐庐县署佐治员、桐庐县参事，后去粤北连县、连山县任教育科长。民国9年至26年，曾两度任之江大学教授，主讲先秦及两汉文学。在授课中引经据典，条分缕析，学生十分信服。居桐时曾设馆课生，培育后进不遗余力。

臧承宣熟读《四书》《五经》，娴习《诸子百家》等述作，其文章宗法桐城，文风严谨，格调高雅，如《县河记》《肖园记》《芦茨孚佑侯庙碑》等。尤工诗，吟咏追踪李、杜，飘逸沉雄，为时称道。如《胡母井》曰：“梧桐百尺霭朝阳，犹是当年课士堂。墙外新开胡母井，聊分一勺润诗肠。”对桐庐名胜、掌故，咏作颇多，兼有针砭时弊之作。在《奏平胡君墓志铭》赞颂胡传泰曰：衮衮胡氏桐江柱，代有达人懋建树。

光绪三十二年，主纂《分水县志》，民国15年参与编修《桐庐县志》。民国31年已75岁高龄时，又复主纂《分水县志续集》。民国《连山县志》，也由连山县知事何一鸾聘请臧承宣纂稿。

其著作有《楠华室文集》《叟诗草》《桐庐风土志》《桐江诗综》和《桐江百咏》等。卒葬本县洋塘坞。

胡家芝

胡家芝（1897－2010），出生于桐庐县城一个书香门第，父亲胡传泰为晚清桐庐当地知名书法家。胡家芝七八岁时就喜欢上了剪纸，她从当地流行的“芦茨戏”中的鲜活人物形象汲取创作灵感。她的剪纸作品还影响了我国著名画家叶浅予。

胡家芝16岁毕业于桐庐县立女子高等小学，不仅学业优异，还得到了一位杭州手工教师的指点。她的剪纸作品不仅具有民间传统，更有文化内涵。20岁时，胡家芝出嫁到离家30里的珠山村。

在珠山生活的36年里，胡家芝以深厚的家学修养、新式的学校教育，加上长期的农村生活经历，剪出了无数精美绝伦的喜花、灯花和礼花，成为了远近闻名的剪纸能手，乡亲们亲切地称她“福星”。

后随长子袁振藻迁居南京。时代变迁和人文环境的不同，启发了她对喜花创作的热情。经过不断学习和探索，最终创作出了大量反映新时代美好生活的剪纸作品。20世纪50年代，有以《祖国万岁》《中苏友好，和平万岁》和《龙凤呈祥、工农联盟》为代表的新喜花剪纸，并很快受到社会的好评与文艺界的重视，在杂志刊登发表或选入省市美术展览会展出，有的作品还出国展览。著名美术教育家陈之佛先生还曾专门撰文评论和介绍。随后又有《百花齐放向太阳》《和平万年》《万象更新》《三八祝愿》《为祖国建四化》《神州腾飞》《丹凤朝阳》《普天同庆》《广电双喜临门》《国富民强》《喜迎北京奥运会》《庆祝建军80周年》《庆祝三八国际劳动妇女节100周年》等剪纸作品相继问世。

胡家芝的剪纸作品因既蕴涵着丰富的文化气息、审美意象，又继承了江南喜花吉祥如意、祈福迎祥的悠久传统，逐渐形成了玲珑剔透、俊秀优美的团形喜花剪纸风格。南京大学民俗艺术研究室主任陈竟教授评价：胡家芝老人的剪纸艺术，融合了中国的文人艺术和民俗艺术，真正做到了雅俗共赏。

胡家芝生于清朝，长于民国，成就于当代，一生横跨三个世纪，是著名的剪纸艺术家。有《胡家芝传》《胡家芝喜花剪纸集》《胡家芝剪纸作品全集》等图书和电视片《胡家芝剪纸艺术》反映其艺术成就，亦有胡家芝故居展示和传承其剪纸艺术。