■ 方向明

说起方导，大家可能会觉得很陌生，但说起方干、方滋、方谊就会有很多人知道了。《今日桐庐》今年曾先后刊发过笔者的拙文《方滋与陆游》和《方谊与朱熹》。拙文显示，“方滋（1102—1172年），字务德，宋严州桐庐白云源人（在《桐江白云源方氏宗谱》上名为‘滋之’），晚唐著名诗人方干的第十一世裔孙”；方谊是“方干的第十二世裔孙”，是方滋的幼子。本文所谈及的方导是方滋的长子，是方谊的大哥。

关于方导的家世籍贯，南宋著名词人韩元吉应方导之请为其父方滋所撰写的《方公墓志铭》开篇曰：“敷文阁学士、右通议大夫致仕桐庐县开国伯，食邑八百户，赠右宣奉大夫。方公，讳滋，字务德。其先有名储者显于汉。至唐末，干以诗名江南，门人谥为元英先生。七世而惟正业儒，以孝闻，生子楷及孙蒙，相踵登景祐、治平进士第，始大其家。今为严州桐庐县人。其讳楷者，公（指方滋，下同）曾祖也，仕驾部员外郎，赠中大夫；妣吴氏，赠太君于咸宁普安郡。其讳蒙者，公祖也，任屯田员外郎，赠银青光禄大夫；妣陈氏，赠夫人于永嘉郡。考（旧时称已死的父亲）讳元修，任朝请郎，赠特进（古代官职名，常用于加给列侯和高官等，主要表示荣誉地位）；妣王氏，尚书左丞安礼（王安石的弟弟）之女也，赠夫人于余杭郡。”该墓志铭又曰：方滋有“男三人：导，承直郎、两浙西路提点刑狱司干办公事；燮，将仕郎，蚤世（即早逝）；谊，承务郎”。至此，方导出身于桐庐方氏名门望族，该墓志铭已说得很清楚了。

方导（1133—1201年），字夷吾，号觉斋居士。先于江淮、闽广一带任官职。据南宋大臣、文学家楼鈅所撰《参议方君墓志铭》（题中“方君”即方导，下同）记载，方导因濡家风，又师承名儒贤达，故能讲究精微，达识宏度。宋高宗绍兴十九年（1149年），方导以郊恩补将仕郎。绍兴二十一年（1151年），差充总领淮东军马钱粮所干办公事，改辟福建路安抚司，主管书写机宜文字。此时，方滋罢四明、寓姚江，方导出于孝心，不忍远赴福建就职，故自监潭州岳庙，凡两任。乾道初年（1165年），方滋出使金，方导以亲属恩补循右承直郎，差充两浙西路提点刑狱司干办公事。淳熙三年（1176年），兼两浙运司造船场。淳熙八年（1181年），改通直郎，知湖州武康县。四年后，方导又差通判平江府，再差知沅州，恩授朝散大夫，请祠王管建宁府武夷山冲占观，又差知黄州，复请武夷之祠。久之，终差淮南安抚司参议官，而遂已矣。享年六十有九，积阶至朝请大夫。

方导任官期间胸怀济世之志，秩满归里致力研究医方，以数十年家藏方书，结合个人心得，分门别类，于南宋庆元三年（1197年）在福建临汀刻印自编《方氏集要方》（一名《方氏家藏集要方》）二卷，显示出其高深的医学理论和医学素养。据《参议方君墓志铭》记载：“明年（指隆兴二年的第二年）凶荒之后，饥殍盈路，婴孩悲啼不忍闻，君取道旁数十人育之，皆遂全活。既长，男女各有所归，或询访其家而还之。好周人之急，假贷亦随力而应之。施药饵以济贫疾，岁时酒炙以遗邻里。”这段话翻译成白话的意思是：隆兴三年（1164年）大灾荒之后，饿死的人铺满了道路，婴儿、孩童哀号之声悲惨至极，方导从路旁收养了数十人，全都活了下来。长大后，男孩、女孩各有各的职分和归宿，有的还通过打听回到了自己的家。在别人急难之时方导给予物质帮助，借贷也是尽力而为之。免费给予药物以救助患病的穷人，每年一定的季节向乡里乡亲赠送药酒和炙法。由此可见，方导虽然贵为官员，但常能周济百姓，且亦善医，崇尚医德，救死扶伤，足以证明《方氏集要方》是集官员、慈善家、岐黄名医于一身的方导根据家藏药方，结合自己的经验，经过其精心编撰而成的。

关于方导编纂的《方氏集要方》，明代朱楠《普济方》卷二一四（人民卫生出版社，1983年版）“地髓汤”条引《经验方》曰：“陈氏云：予在临汀（今福建长汀县），妻党（指妻子的亲戚族人）方守夷吾以其《编类集要方》（即《方氏集要方》）见示 ，遂刊于郡斋。后鄂渚得九江太守王南强书云：老人久苦此淋疾，百药不效，偶见《临汀集要方》（即《方氏集要方》，因方导晚年寓居福建临汀，故名）中用牛膝（中药名）者，服之而愈。乃致谢云：常闻郡民有苦此者，再试亦验。”文中“陈氏”即陈日华，乃方导三妹夫也。

明代著名医药学家李时珍《本草纲目》卷一六“牛膝”条亦引陈日华《经验方》，文云：“方夷吾所编《集要方》，予刻之临汀。后在鄂渚，得九江守王南强书云：老人久苦淋疾，百药不效。偶见《临汀集要方》中用牛膝者，服之而愈。又叶朝议亲人，患血淋……百治不劾。一村医用杜牛膝根煎浓汁，日饮五服，名地髓汤。虽未即愈，而血色渐淡，久乃复旧。后十年病又作，服之又瘥（指痊愈）。”由此可见，以上两则资料同为明人所引，且均引自陈日华《经验方》，文字虽略有不同，但都很明确地记载了方导编撰过《集要方》、陈日华刻此书于临汀的概况，也说明了《集要方》中“地髓汤”的疗效。

据南宋文人周南《山房集》卷五《书方夷吾已见录后》记载：“右方夷吾所遗。夷吾，名导，侍郎务德之子。曾侍其亲，仕于绍兴、乾道间也。此编若无可取，故旧文字，不欲弃毁耳。”此又与《参议方君墓志铭》中所称方导“又以平日见闻为《觉斋见闻录》”完全吻合。理由是方导自号“觉斋居士”。这点可以从今存《方氏集要方》卷首所附的方导自序得到印证。

方导《自序》曰：“余早年随侍□□（缺字，下同）公侍郎。游官江淮、湖广、闽浙，几□□□。凡山川之险阻、兵民之利病、货财之源流，粗所谙晓。以眷恋庭闱，都忘出仕之念。年逾四十，不自陨绝，而考妣相继即世。既免丧，门户之责不轻，故闵勉从仕。既侥幸改秩，试邑佐郡，偶外台及郡守皆贤者，遂得行平日之志。郡邑之人颇相爱。秩满趋朝荷庙堂，处以沅湘，分符之寄，地阙俱远。自惟齿发渐衰，岂堪远涉江湖间，遂丐祠家居，饕窃无功之禄。早眠晏起，心地泰然，乃以数十年家藏名方之得效者，与一二良医是正，分门编类，以备检阅。或可疗人之疾，亦胜鲍食终日，无所用心者焉。故书卷首，以示子孙云。庆元丁巳（1197年）四月旦。觉斋居士方导夷吾。”

时至近代，日本丹波元胤所著《医籍考》传到国内，学者们发现不少久已失传的古代中医药文献仍然保存在日本，其中亦包括方导的《方氏集要方》。《医籍考·方论二十七》载曰：“方氏导《家藏集要方》。《宋志》二卷。阙。”丹波又说：“右见于《本草纲目》‘牛膝’注，而‘淋病’载下卷，乃系缺佚，殆不堪惋惜也。”20世纪40年代，又有日本学者冈西为人撰成《宋以前医籍考》。此书最大贡献是：尽载中国各类古医籍序跋与版本，弥补了丹波元胤《医籍考》的缺憾。《宋以前医籍考·诸家方论》在南宋部分著录了方导的《方氏集要方》，并根据各家书目罗列了各个的版本情况。其中就有《聿修堂藏书目录》《方氏编次家藏集要方》2卷。（1册，缺1卷，抄本，宋方导撰）。《宝素堂藏书目录》：《方氏编次家藏集要方》2卷，方导。……据此可知，近代日本所存《方氏集要方》版本均为残本，即缺下卷。

我国《故宫博物院书目》记载：《方氏编类家藏集要方》，宋方导，l卷，1册，影宋抄本，也缺下卷。据悉，荣获2016年度全国“优秀古籍图书奖”一等奖的《海外中医珍善本古籍丛刊》收录了方导编类的《方氏编类家藏集要方二卷（存卷上）》（日本天保间小岛学古影抄南宋庆元三年自序本）。