荻浦之所以能成为历史文化名村，得益于深厚的文化底蕴，现有省级文物保护单位三处，明清古建筑二十余幢。原始森林，“枝枝高百丈”；范井水源，“派派聚明堂”。

荻浦村现在能留下这么多的古建筑，在当时那个年代，村民要建造起来必然要有一定的财力。探其财力的来源，还得从《申屠氏宗谱》中寻找线索。在宗谱中有这么一段话：“农隙则造纸者十居八九，夜以继日，灯火莹上，无间寒暑。”文中所说的纸，当地人叫坑边纸，就是现在的卫生纸。谱中又说，荻浦村在农闲季节绝大部分人都从事造纸工作，而且日夜不停，无论寒冬或酷暑，可见当时的造纸业在本地比较发达。也就是说造纸在当时已在全村普及，成为了支柱产业，群众的收入来源主要靠造纸。造纸技术的引进在清初，由于当时反清复明的势力尚未彻底平息，社会动荡，盗贼猖獗，运输不畅，造成当地古纸大量积压。纸是人们的生活必需品，据说当时苏州一带十分奇缺，客商来信催货甚急；另一方面，在荻蒲一带，由于产品不能变现，造成资金紧缺，村民怨言甚多。正所谓危难之中显身手，此时荻浦申屠氏十八世祖讳应官，字君显，行明百四十（明是其辈份字号，百四十，是同辈族人中按出生年月排行第一百四十位，简称明百四公），他生性豪爽，急公好义，他不顾个人安危，决心闯出一条通往苏州的水路，为当地纸业销售打开一条通道。但，当时富春江上没有船家敢承揽运输古纸的业务，因他们都知道去苏州必须经过太湖，太湖一带常有强盗出没，无人敢冒险前往。万般无奈，百四十公租了一艘小船带上儿子可武，装了一船古纸冒险前往苏州。当船行至太湖无锡境内，被强盗船拦住去路，索要卖路钱，若是不给就要劫货杀人。明百四公苦苦哀求无果，急中生智大声叫喊：“金钩李胡子救我！”话音刚落，强盗们伏地便拜，道是有眼不识泰山，还求他帮忙在总舵主面前多多美言。突然的剧情反转搞得可武莫名其妙，事后急问其父亲究竟是怎么回事。明百四公便讲起了发生在几年前的一段往事：一天中午他在家中，忽然看到从外面走进一位老者，要讨碗水喝。这老者的特别之处就是胡子很长很多，须长齐胸，密得不见嘴巴，而且是雪白的胡子。明百四公觉得这老者好生奇怪，他想，我看他胡子这么多这么长，怎么吃东西啊？于是，他不仅给老者一碗水，还另外为老者下了一碗面条。老者本已肚中空空，便毫不客气地吃了起来。吃之前，只见他从兜里掏出一条金色的链子，链子的两端是钩子，他把胡子顺好后，就用钩子勾住，挂在耳旁，只几口就把一碗面条吃完了，胡子上没有沾上一点汤汤水水，看得明百四公目瞪口呆。吃完了，那老者说，以后出门如遇有什么难事，只要说声“金钩李胡子”，便可逢杀化吉。老者走了后，当时他也是将信将疑没太在意。这天在生死悠关情急之时，他突然想起这件往事，心想不妨一试，一试果然十分灵验。后来他才知道，“金钩李胡子”是太湖一带反清复明组织的总舵主。

离开太湖，明百四公顺利抵达了苏州，交割完古纸，结清了货款。商家得知他一路的艰辛与风险，还额外给了他比平时多两成的利润。他便在苏州街上买了一些土特产，在返回路过太湖时，专门去拜访了“金钩李胡子”，两人相谈甚欢。交谈中得知“金钩李胡子”原籍是富阳老山坞人，距荻浦只有五六里之遥，便认了同乡。“金钩李胡子”感念其“一面之交”，再加上他敢冒险为村民寻找造纸出路，确实是个侠义之人。临行时赠予他腰牌一块(相当于通行证)，从此之后往来江湖便通行无阻，真是因祸得福。

明百四公回家后，大量收购古纸做起了贸易，解决了村民造纸的销售之急，开创了荻浦纸业贸易的先河，也为自己积累了丰厚的财富。此后他更加热心公益，购田设置助学的学田、兴修水利开挖水塘等事业，明百四公塘遗迹至今尚存于孝义风情园院内。直至其孙“在川公”发起申屠氏宗祠的建造，皆有赖于明百四公纸业贸易积累的财富和热心公益的精神影响。为荻浦村带来了物质和精神的双重遗产，为孝义文化写下了厚重的一笔。