在元末明初的翙岗隐逸文化圈中，李骧因年高德劭成为其中领袖人物。在元代异族分化统治的黑暗环境中，李骧秉承先祖遗志，以诗文终生，体现了一个汉族知识分子的高尚民族气节。同时，修齐治平的儒家思想，又促使李文等儒士突破民族歧视的藩篱，积极入世实现人生理想。然而，在元末动荡的历史环境中，出仕还是归隐往往并不取决于个人的主观愿望。

　　南宋淳熙年间（1174~1189），南宋丞相李纲曾孙李瑶议（仰庵公），从福建邵武经临安新城（新登）迁居翙岗，经过几代繁衍，至元代中期，翙岗李氏已是一方大族，不仅家族殷富，而且传承着祖上崇文尚义的优良家风，逐渐形式了一个以李氏宗亲为主体的隐逸文化群，李骧便是这个家族颇有造诣的一位代表人物。李骧（一作李骧龙），字仲骧，号南华老人，生年无考，约卒于1345年前后。李骧在元代翙岗李氏隐逸群中有着特殊的地位，他是李文的族兄，李康、李恭的族叔，以才高年长见闻于当时。据他《自寿》诗自道“人七十古来稀”，可知他享年已至七旬。

　　李骧是一位很纯粹的隐士。同时期的文士邱茂在《南华百拙稿·序》中评价李骧：“才足用世而不苟禄。隐桐江之上，採山钓水，吟咏性情以与羊裘君子神交，一时有名之士皆欲识其人。”缘何一介隐士会受到四方名士争相交往的殊荣？人因名高而显，事以人隐而匿。通过清代《凤冈李氏宗谱》人物行状和李骧《南华百拙稿》诗集的解读，仍旧可以看到一位鲜活的元代高士形象。

　　一、南华有逸情 李骧擅长作诗，据清光绪十七年《凤冈李氏宗谱》李骧行状记载：“（李骧）好读书，明春秋，广交与，器识宽宏，以诗鸣于时，所著有《南华百拙集》。”

凤冈李氏宗谱

　　对于李骧诗歌的特色，其友邱茂在《南华百拙稿·序》中评价：“其为诗也，质而不俚，文而不浮，简易之中，清俊存焉，放逸之余，缜密在焉，无辛苦憔悴之声，有和平安逸之趣。”窃以为“和平安逸”四字基本概括了李骧诗歌的特点。他的《郊行》即是一首代表之作，诗曰：

　　老去无心懒似禅，偶扶藜杖过前川。

　　几年春梦无蝴蝶，何处青山不杜鹃。

　　乍雨乍晴蚕二伏，轻寒轻暖柳三眠。

　　风光已觉春将暮，节序推移本自然。

　　这首诗描绘了一派青山绵绵，杜鹃声声的暮春风光，在时晴时雨的春风里，蚕已二伏，柳已三眠，诗人扶着藜杖悠然行走在田园山水间。人老心和，虽然几年梦不到蝴蝶，但他的心境依然静如空禅，在李骧的眼里，春光将暮，节序推移都是自然规律。看李骧的诗歌，总让人想起梦蝶的庄子，处处感受到道法自然的率真。李骧为何自号“南华老人”？南华其实指的就是《南华经》，那是道家《庄子》一书的别称。因此笔者认为李骧终身追求的是庄子逍遥游的处世方式，“南华老人”的自号就是他对处世方式的诠释。同时也很好理解，李骧为什么把诗集命名为《南华百拙稿》？大巧若拙，“拙”是道家追求的至高境界！其友邱茂已经点破了这层关系，他在《南华百拙稿·序》中说：“仲骧自谓拙而不能掩其巧也，岂老聃所谓大巧若拙者耶！”于此，已不难理解，李骧为何终身甘于归隐，他与严子陵一样已进入了庄子说的自然大道了。因为李骧崇尚道家自然，所以性情平和，于是便有了这种“和平安逸”的诗风。

　　二、酬唱交四方 在清光绪十七年《凤冈李氏宗谱》中，记载了许多与李骧交往唱和的诗人姓名，其中就有其中寓翙岗的青年文士刘基和元代著名诗人、书法家大梁班惟志，李骧作有一首《和刘伯温来韵》七律，班惟志曾为《凤冈李氏宗谱》作过序言，这些都是他们交游的见证。

　　在众多诗友中，桐庐徐舫与李骧个性追求尤为相似。徐舫（1299~1366），字方舟，号“沧江散人” 居县治北（今桐庐江北城区柯家湾），元末桐庐著名隐士诗人。他家道殷富，又饱读诗书，尤其喜好吟咏山水，为人素有侠义之名，曾多次拒绝元朝的聘任，他说：“吾乃诗人，焉能受禄位羁缚？”徐舫经常整日垂钓富春江上，即便是大雪天，也驾着扁舟寒江独钓，著有《瑶琳集》、《沧江集》等诗集，其墓碑上刻：“诗人沧江徐方舟墓”。徐舫这种遗世独立的处世方式与李骧十分相似，这是他们结交的共性基础。

　　李骧《南华百拙稿》中留有两首与徐舫的和诗，他在《和徐方舟见诗》中写道：

　　流年如过隙，华发日凋摧。

　　正好醇醪醉，从教急管催。

　　心闲野狷狎，机动海鸥猜。

　　莫把无穷兴，妨君有限杯。

　　诗中感慨年华流逝，白发摧人，希望彼此乘兴互酌，一任天真，充满了酒逢知己千杯少的闲情逸兴。酬答往来，意犹未尽，之后，李骧又写了一首《又和徐方舟见诗》，诗曰：

　　水落鱼梁出，天遥雁字飞。

　　去年今日里，正望故人归。

　　亲老当颐养，身闲与世违。

　　渊明居栗里，白日掩荆扉。

　　诗歌表达了徐李二人志向与时世相违，有着陶渊明一样贞洁的隐逸志趣和气节。

　　李骧不仅与邑外名士酬唱，还与兄弟侄儿唱和。他在与其弟李文（字仲章，号近山）《和我山弟来韵》诗中写道：松竹岁寒同益友，功名老大枉千寻。百年往事成三叹，一点孤忠尽寸心。表达了他继承先祖李纲忠于前朝的遗志，道出了不愿为元朝效力的原因。李骧是南宋忠臣后裔，尽管南宋灭亡已经多年，但他仍坚守着家族的遗训，对蒙元异族政权存在着抵触情结。既然不想当元朝的官，那就做隐居的人，所以他的诗歌总是体现着悠然自得的隐逸志趣。李骧在与其侄儿李康《宁之侄酒边挂青绿山水》诗中写道：雨后青山出渺茫，一溪寒碧接沧浪。渔翁坐倦不知动，卧对双松百尺长。他以散淡的笔触勾画了一幅宁静安逸的隐士图，借图中的渔翁，表达对浊世的厌弃和对隐逸的向往。

翙岗古建筑人物牛腿

　　三、高义薄云天 唯有真君子，乃有古道肠。李骧的挚友——徐舫曾为500多位难民解决食宿，患病者，帮助请医买药，去世者，帮助买地治丧，返乡者，帮助买船回乡。李骧同样也有着令人起敬的侠义之举。清光绪十七年《凤冈李氏宗谱》中记载着一件李骧轶事，足见他的交友待人之道。

　　钱塘（杭州古称）叶祯是李骧的朋友，他的父亲任钓台书院山长多年，叶祯便随父寓居桐庐。叶祯父亲去世后，因家贫无法回去，李骧便出资，帮助他在闹市中卖药维持生计。每逢月白风清的夜晚，李骧经常买舟邀请叶祯泛舟桐江，往来于钓台和梅蓉之间。李骧擅长吹洞箫，叶祯擅长古调，两人江上相互唱和忘返，有着苏子泛舟赤壁的高情雅怀。李骧在《次叶仲贞留别》中说：“买舟泛秋潮，还来扣松关。”又说：“白云素有约，秋出冬即还。”把二人青山白云，形影不离的友情写得真挚感人。

　　如此风雅二十余年，直至叶祯年老病重，弥留之际尚为后事忧戚。李骧去看他说：“有骧龙在，君何忧？”三日后，叶祯去世。李骧为他厚办了丧事，并为两亩墓田，专门用来祭祀供奉叶祯。这种无私尽心的待友方式，使得李骧崇文尚义之名迅速在浙西文士群中传播开来。

　　李骧以儒家的教义入世待人，以道家的理念出世修身。对待朋友，至情至义，侠肝义胆，对待功名，坚守遗训，高蹈自芬。书为心画，诗为心声，李骧选择了诗歌作为抒情遣怀的主要方式，表达他对人生理想的追求，没有出仕，同样也体现了高尚的民族情操和个人情怀，并且他把这种处世理念在李氏族群中进行传递，推动形成了元代翙岗李氏隐逸群。正是这些原因，才使得“一时有名之士皆欲识其人”。