翙岗古建筑雕花腰板

　　进入明代，李文去世，其子还千里迢迢赶到金陵前去向刘基报讯。刘基闻讯，哀痛万分，写了一首感人肺腑的追悼诗，诗曰：

　　追悼李君近山

　　桐庐李君近山，儒士旷达者也。与仆为知心友，契阔十余年，风尘澒洞，音问杳绝。忽其子来京师，始知李君亡矣，悲感成诗，聊以写其情耳！

　　白头经丧乱，青眼总凋零。

　　解剑情何及，看山兴已瞑。

　　夕岚空蕙帐，朝雨翳松铭。

　　痛哭幽明隔，酸凄孰为聆。

　　此诗字字句句情真意切，充满了对故友的追忆哀悼之情。“青眼”出自晋代阮籍看待友人正视，看待厌恶之人则斜视的典故；“解剑”出自延陵季子季札践行诺言，挂剑徐君墓的故事。刘基以阮籍和季札对待朋友的态度，表达了他与李文君子之交的深情厚谊。“夕岚空蕙帐，朝雨翳松铭”一句则真实地再现了李文林泉幽居时的生活情景，若非挚友，何能道及如此。

　　二、儒士初显功 李文曾担任过郡县庠序的广文（教官），他在对待功名的立场上与刘基颇为相同，尽管面对蒙元异族的统治，他还是抱着积极入世态度和决心，想通过出仕来实现人生理想。

　　据清光绪绪十七年《凤冈李氏宗谱》的记载：“（李文）初授建德路桐庐主簿，张士诚起兵骚扰吴越，元将不花儿统兵击之，屯于县境，粮饷不济，公出家储，以饷士卒，赖以克捷。至正十二年七月，红巾贼反，奉浙东宣慰使司都元帅脱脱，咨（李）文差往剿捕，屡奏捷。论功行赏，升授浙江行省都事。”

　　从这段记载中可知，李文一开始就有桐庐县主簿的职务，在打击张士诚的战斗中，李文献出家中储备，解决了元将不花儿军队的粮饷问题，可见李文家道的殷富。在其后的红巾军起义中，李文受元帅脱脱之命，前往衢州地区剿捕戡乱，屡次获胜奏捷，并因军功提拔为浙江行省都事。看待历史人物，要结合当时的历史背景，刘基在离开翙岗后，在1352至1358六年间，被元朝启用为浙东元帅府佥事，也多次参与了平定浙东农民起义的战争，但并不影响后来他帮助朱元璋推翻元朝统治的历史功绩。站在当时元朝政府的立场，李文为维护社会稳定立下了大功，这符合他修齐治平的儒家追求。

　　三、遁迹终山水 作为元朝故吏，在元末农民起义的大潮中，李文选择了弃官躲避，他在《避世山中和韵》中写道：“迢递天河水，河当洗甲兵。风尘嗟客况，霄汉惜交情。李愿终归谷，庞公不入城。山深无鼓角，好为养残生。”希望借助天河水，一洗天下兵戈，表达了对战争的厌恶，对平静终老的向往。

　　当时蒙古势力已被元末农民起义军赶出了中原，朱元璋在刘基等能臣的帮助下，开始逐个击破张士诚、陈友谅等红巾割据势力。面对群雄纷争，社会动荡，李文只得偕家随友人避乱于金华山中。据清光绪绪十七年《凤冈李氏宗谱》记载：“元亡，（李文）与许瑗（字栗夫）游金华山中，飘然有物外想，迨洪武定天下，始复旧居。”

　　从中可以看出，李文在躲避元末农民起义的战争中，饱受战乱之苦，在深山老林中才有了飘然物外，遁世归隐的念头。其时，李文已经进入暮年，战争离乱的痛苦，家山田园的招隐，使得李文更加思念家乡的田园生活。等到朱元璋一统天下，李文才回到了翙岗，重新修复故居，开始了真正的隐逸生活。

　　李文晚年，画了一幅全身肖像图，并题了三首诗。其中一首写道：“如寄形骸本不真，一时摹写作全身。信知灵爽千年后，留到儿孙说古人。”他希望千年之后，能留一幅肖像给儿孙凭吊纪念，并作了作一首四言诗，概述了自己散淡的一生：“黄冠野服，逍遥自如。性静心逸，志动情舒。无求名利，嗜读诗书。近山而居，临水而渔。抱冲养性，乐也蘧蘧。”“近山而居，临水而渔”基本概况了他的隐逸状况，“近山老人”的自谓也由此而来。

　　战乱之后，李文对翙岗的山山水水更加喜爱流连。他在闲居之余选取了翙岗十个景点创作了《南冈十景诗》，其中的《山市晴光》便是他对战争创伤的感慨：

　　村郭朝晴图画开，两山时好送青来。

　　綵帘摇影沽春酒，翠竹凝辉间玉梅。

　　霞彩远涵新院落，日华纷绕旧亭台。

　　可怜二十年重到，一段繁华付劫灰。

　　诗中青山依旧，画图新开，翠竹梅花交相掩映，新院旧亭满目沧桑，离乡背井二十年，昔日高朋亲友多已不在，往日的繁华已是劫后余灰，诗人不禁感慨满怀。

　　李文暮年，梳理总结了一生的诗文创作，编辑了《古乐府》二卷、《近山集》二十卷。李文的一生，见证了翙岗李氏在历史转折时期的一段兴衰史，他的出仕与归隐，这是人生理想与历史变迁碰撞的结果。

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