【村史沿革】·基本概况

石泉村属桐庐县江南镇，位于桐庐县东15公里，天子岗白鹤峰下的百步山麓，东邻蒋坞，南隔钳口庙水库与严坞相望，西至彰坞、贤茂，北至梧村，东北与板桥、杜村等庄相邻。村北有江南公路穿过，距江南镇政府7.5公里。1949年属白鹤乡，1950年分鹤峰、鹤鸣二乡，本村为鹤峰乡石家行政村，1956年属凤鸣乡石丰高级社，1958年为窄溪（大）公社石泉生产大队，1960年5月划出严坞、梧村二个生产队调整为石泉生产队，1961年为深澳公社石泉大队，1981年为凤呜公社石泉大队、蒋坞大队，1984年为凤呜乡石泉村委会，1992年为石阜镇石泉村委会，2004年为江南镇石泉村委会。

行政村总面积1.78平方千米，有耕地902亩、山林1895多亩。以种植水稻为主，兼产杂粮，也曾生产过草纸和蘑菇等，属丘陵地区。有村民小组6个，452户1460人，2014年村民人均收入19104元。

石泉村

石泉村三面环山，自然风景十分优美，南面有远山——天子岗白鹤峰，高山作屏，绿郁葱葱；村东泥山如一头大象，村西百步石山似一只狮子，两山护卫，修竹成林，所谓“狮象把门”。北面距村口不远处有青螺庙山。石泉溪穿村而过，潺潺流水，清澈透明。数百年来，这里曾出现过为民除害，打虎、打强盗，受到昌化人民敬仰的打虎英雄吴太虬；热心公益重建县城东庑及名宦祠、创设县立第二高等小学的仁人吴汝舟；有“至性过人”孝友吴道邦，有以身殉夫的烈女唐氏，有卖掉自己的金钗而建造亭子的申屠凤荷；亦有不肯为日军带路而被杀害的吴柳祥。勤劳朴实的石泉村民谱写了一部可歌可泣的石泉村史，为后人所传颂。

石泉村历史悠久，人文底蕴深厚，仅民国《桐庐县志》所记载本村的人和事就有30多处，《桐江吴氏宗谱》中所记载的村景诗竟多达数百首。2014年，县有关部门出版《美丽桐庐村景诗集》，就选用该村宗谱中的诗40首。石泉村是一块亟待雕琢的璞玉。

相传，古时候石泉这个地方叫窑成坞，是烧制石灰的地方，周围有甘家坞、戴家坞等几个小村庄，村民大都以烧窑为业，据传曾有18只烧窑。前些年，下豹塘附近的山上出土的一些陶瓷碎片，据专家鉴定，为隋唐时期的遗物，这说明那时就曾经有人在此生活。

明末，石泉村的始祖吴永澄，从桐庐城南的荇塘坞牧鸭到此，住在石屋顶下。石屋顶是一块大岩石，可以挡风遮雨。村前有一条溪流，溪流中的小鱼小虾成为鸭子的美食，冬暖夏凉的石屋顶又为鸭子提供了极佳的栖息场所，夫妇俩人白天放鸭，夜晚就住在石屋顶下，后来发现生下来的鸭蛋有很多是双黄蛋，觉得地方不错，就决定长期住下去。据《桐江吴氏宗谱·吴氏溯源》记载：“传至永澄良七公者，览定安乌石名山，山行三里许，峰回势转，层峦耸翠，与白鹤争奇。又有梁溪环绕，破石流泉，聿来胥宇，卜筑于斯，而一挺千秀。子姓蕃昌，是良七公之迁破石者得。”永澄公“生于弘治八年（1495）乙卯八月初八日戊时，卒于万历四年（1576）丙子九月初五日辰时”。根据上述记载，永澄公是到石泉后再生子的，所以到石泉的时间约为1520年前后，已经将近五百年了。吴氏定居后，该地不再叫窑成坞，而叫破石头，又叫石泉。这个村名与村口的一眼泉水有关。据《桐庐县地名志》记载：石泉，坐山百步山，有泉破石而出，故名。亦名“破石头”。《桐江吴氏宗谱·至德堂·破石流泉记》：“……，《破石流泉记》余族名破石者，何也！以族居北首，有一泉，泉出于石，因破石而得焉，故名。”康熙、乾隆及民国《桐庐县志》所载村名均为“破石”。有一种说法是清朝末，村中的人文逐渐兴起，并在县内有一定地位，随着地位的升高，交往的增多，渐觉“破石”这个名称不雅，乃就“泉水破石头”五字中，取“石泉”二字名村，并沿用至今，但“破石头”这个称呼，至今仍在流传。但民国15年（1926年）所修编的民国《桐庐县志》“学校”一条中，村里民国六年二月设立的学校，校名和所在地均为“石泉”。而从建于清乾隆四十二年（1777年）《吴氏宗祠》石柱上的楹联“地号石泉，须识源泉有本；堂名至德，贤钦祖德无亏”来看，又似乎在200多年前就称为“石泉”了。

【历史建筑】·吴氏宗祠

吴氏宗祠坐落在百步山麓，坐西朝东，背山面水，规模宏大，占地2000多平方米（含祠堂滩），为木石建筑。始建于乾隆四十二年（1777年），由吴学鸿、吴学富兄弟两人牵头兴建。宗祠采用轴线对称布局，面阔三间，院落三进，面宽14米，进深36米，建筑面积700多平方米。砖瓦木结构，硬山顶，人字封火山墙，石柱虾公梁，每进都有一个大厅，厅间各有一个天井相间。祠堂的石雕、木雕、壁画、对联等，工艺精湛，栩栩如生。两边青砖砌成的高墙，高耸过瓦面，墙顶上高低有序，显得典雅而又雄伟。整个祠堂由仪门、走廊、天井、亭堂、寝殿等组成，并附设戏台和厨房。清末重修并置祭日。民国二十二年（1933年），为祭祀、庆贺等活动需要，在祠堂南侧新辟一条长长滩，为祠堂滩。

仪门两侧四根40厘米见方的石质檐柱，威严肃穆，上方托着硕厚的额枋和曲梁。仪门正中央悬挂“吴氏宗祠”的匾额。穿过仪门，第一进原为戏台，现为大堂。大堂前是宽大的天井，两旁各有庑廊，中设市道通向正厅，皆用青条石铺面。

亭堂是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因而空间最大，硬山式屋顶，斗拱挑檐，用材硕大，做工讲究，象征着家族旺盛。石柱上分别刻有：“偕隐潛名，德树宜兄宜弟，追王演派，班联文子文孙。”“须识伦常大节，毋忘忠孝初心。”等警世楹联。正厅上方悬挂“至德堂”堂号。

寝殿位于祠堂的最里面一进，依山而建，高出前面二进1米多，既有步步登高之意。殿前是一道浮雕石刻栏板，雕刻精美，图案各异，过甬道进入寝殿。寝殿是供奉祖先神位的所在，显得庄严而神圣。每逢清明或节日，或个人、或全族，在祠堂里进行祭祖活动。民国六年二月，石泉小学校曾在此创办。

关于吴氏宗祠，还有一个将军敬礼的故事，那是民国三十一年秋，国军二十八军军长陶柳将军率衢北军部开赴富阳，指挥部设在石泉。一日，陶将军在村中行走，行至吴氏宗祠，见宗祠大门敞开，便走过去，看到祠堂上方悬挂一块有大总统令的“至性过人”孝子匾额，就缓步向前，恭恭敬敬地立正，并行了个军礼。七十多年过去了，有些事人们或许早已被淡忘，但将军这种崇尚孝道，贴近百姓的做法，一直被村民所传颂着。

解放后，宗祠一度受到冷落，特别是上世纪60年代的运动，包括祖宗牌位、匾额、甚至木雕、牛腿等均遭到一些破坏。2001年，族人投资对宗祠进行重新整修。2008年1月，历经240年风雨沧桑仍保持完整的吴氏宗祠，被桐庐县文管委列为县重点文物保护单位。2014年初，《桐江吴氏宗谱》续修完成，在此举行盛大的圆谱庆典活动。

【文化古迹】·怀清亭

怀清亭坐落在石泉村下豹塘东侧，石泉至蒋坞、板桥乃至深澳的主要道路上，亭建成于清宣统二年（1910年）仲春，占地面积41.5平方米，石木结构，观音兜屏风墙，双坡硬山顶，屋面铺设望板，卵石地面，二柱五檩二缝梁架，石柱上刻二对楹联，一曰：“山水有清音，正可领兹风景；乾坤亦逆旅，何须问及主宾。”一曰：“著著争先，到此堪留馀步；头头是道，愿诸君莫入歧途。”

怀清亭又叫金钗亭，相传由石泉村吴天良的妻子申屠凤荷卖掉自己的金钗而建，就是为了给往来路人有一个遮风避雨歇脚的地方，当地人亦称为“金钗亭”。“怀清亭”三个字及石柱上刻的楹联，均为申屠凤荷的族兄申屠涧题写，字体圆润，刚劲有力。申屠涧，深澳村人，他擅长书法，光绪乙酉（1885）拔贡，癸巳（1893）举人，是民国《桐庐县志》中最后一位举人。桐庐县令程赞清重其学行，聘主朝阳书院讲席领袖。后桐庐学有成就的大半是他弟子。光绪三十年（1904年），桐庐县议修县志，聘请申屠涧为总纂。

怀清亭至今有100多年了，虽经风雨但依然屹立，申屠凤荷这种舍己为人的做法，一直被村民所敬仰。2011年4月，怀清亭被桐庐县人民政府列为桐庐县文物保护单位。

【历史建筑】·里三进

里三进建于十九世纪末，至今已有100多年的历史。该屋秉承聚族而居的汉族传统，在总体布局上，依当地山川和日照，坐西朝东建筑。布局以中轴线对称分列，面阔三间，高二层。主要建筑有台门、主屋、披屋、附属用房、院墙及园内隙地等，因主屋有三进而得名。里三进外观整体性和美感很强，高墙四围，墙线错落，马头翘角，方正有致，黑瓦白墙，典雅大方，是石泉村最具代表性的清代徽派建筑。

里三进的台门别具特色，门面开阔，呈八字形，长8.5米，高6米许，顶部以青瓦覆盖，形成一个长8米，宽6米的门户空间，门上部及两侧均有浮雕及牛腿，分别雕以动物、花卉，雕工极为精致，台门正中部铺设望板。

里三进的主屋为三进四厢，中为厅堂，两侧为室，以堂屋为中心，各进皆开天井。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，有“四水归堂”的吉祥寓意，亦有“肥水不外流”之意。三进均以木梁承重，以砖、石、土砌护墙，以雕梁画栋装饰，屋面铺设望板并施以雕饰和彩绘。整座建筑用料硕大厚实，柱子采用一色的名贵木材。在二进的前部，有一个拱形的龙脊，龙脊两侧的雕刻是这一建筑的精华所在，大片精美的雕刻均集中于此。

披屋位于主屋东侧，亦为7间二层结构。在整排的侧屋上，另开一天井，以重屋内采光，做工精美的木门，是披屋的一大特点。附属房为二层结构，宽四个开间，现已经拆除，另建新房。院内还有约一亩地的园子，作为种植之用。房屋四周除部分利用屋墙外，其余均用二米高多的围墙分隔。

里三进由石泉村仁人、监贡生吴汝舟建造，他曾先后重建过县城的东庑和名宦祠，是常乐寺桐庐县立第二高等小学的创立者之一，因吴汝舟重建县城东庑，并捐田作为每年的维修经费，民国五年（1916年），经桐庐县政府报省政府批准，给予“热心公益”匾额嘉奖。民国31年秋，衢北伐军开赴富阳、桐庐一带，指挥部设在石泉村，前线总指挥、军长陶柳将军就住在此屋。2008年1月，里三进被桐庐县文管委列为重点保护古建筑。

【历史建筑】·十间四厢

十间四厢位于村庄最北面，建于民国廿一年（1932年），由民国时期县佐治员、教育科员吴仁美（梅仙）建造。十间四厢主屋为回字结构，二进二层，面宽五间（前后由二幢面宽五间的正房拼组而成为十间正房）；二幢五间正房中间的天井两侧各有二个厢房，故名十间四厢。事实上，因为该房的纵深较深，五间正房又分隔为前后两间，加上是二层楼，所以有40个正间和8个厢房间。该屋由八字开的台门、近百平方米的院内场地、二层砖木结构的披屋以及附属房组成，建筑面积仅次于里三井。

十间四厢雕工十分精良，牛腿、木梁、挂饰、花板、窗框无雕不精，人物、动物栩栩如生，惟妙惟肖。尽管在“文化大革命”中部分遭到破坏，但基本保存完好。

因十间四厢位于村口，由东面（深澳方向）和北面（窄溪方向）进入石泉的主要道路又分别从该房子的前后经过，所以地理位置十分重要。民国三十一年秋，衢北伐军二十八军陶柳将军部驻军石泉时，曾在此驻扎一个警卫连。屋主吴仁美于抗战胜利后认购抗战胜利同盟公债二千五百大洋，是桐庐县的认购大户。

【历史建筑】·大礼堂

石泉大礼堂始建于1966年，1967年底建成。礼堂自北而南共11间，呈一字排列，长48米，宽18米，高12米，最高处为三层。占地面积870平方米。大礼堂的选址在当时颇有一番说道。根据第一选址方案，大礼堂首先选在村口，这样可以彰显村庄的大气，但村口没有空闲的地方，要建造就必须占用农田。另一个方案就是建在村中，便于村里的活动和集聚，既方便又实用，但村中空地较少，最好的位置就是当时的村办公大楼，要拆除原有的三层办公楼及村里的代销店，还要占用部分烂水田，填平村民用于洗洗漱漱的冷口塘，工程相对要比建在村口大许多。在那个“以粮为纲”的年代，占用良田是万万行不通的，最后决定建在村中央。

大礼堂的基础可谓是宽大厚实。墙脚宽度超过1.5米，深要挖到硬隔为止。但是礼堂的东南角和西南角开挖时发现下面全是软土，挖了二米多宽，三米多深仍全是软泥，用数米长的钢钎往下插，深不见底，原来这里就是古河道。俗话说：“千年不烂水底松”，村民只好用“放眠牛”的土办法，用超过碗口粗，二三米长的松树桩，一头削尖，用人力打夯的办法，将松树桩一排一排，密密麻麻地打入泥土中，再在上面架着百步山上开采来的四人抬、八人抬乃至十六人抬的巨大块石砌成基础，保证了大礼堂经历近50年没有出现裂痕。

大礼堂的墙身采用三七灰土夯实而成，所用材料均因地制宜，既经济又实用。沙石从石泉溪里挖，石灰自己动手烧，黄泥则取自东面的泥山上；大型的、方型大理柱石，采自村南福禄山上的大理石矿；木材从村周边各生产队的山上选。巨大的人字木平梁选用百步山上的上等麻栗树；升人字木用的粗大立柱，则是从白鶴峰下的经堂山上伐来的，这是两株生长了近百年的柳杉树，树干高大挺拔，首尾匀称，在当时已经极其少见。整个工程除了请几名东阳的师傅把总关外，其他工匠都为本村村民，有木匠、石匠、铁匠、锯板等。在富春江水电站工作的子成、子宏及项庆等能工巧匠纷纷回村，献计出力。全村人上下齐心协力，拧成一股绳。凡自己能办到的事不求人，凡能节省的地方尽量省，除必须买的少量少泥、钢材、砖瓦、油漆及少量的工匠工资外，其余均由各生产队由工分的形式分摊，为大礼堂节省了大量的开支。礼堂建造支出现金10821.66元，这在现在人看来是难以想象的。

大礼堂建成后，成为村庄的政治文化中心，大队部、广播室曾设在此，村庄的集会、重大活动等在此；也曾开办过大队医务室、大队俱乐部、农村合作医疗社的中药材加工场所，办过石泉小学附设初中班；上世纪70年代，开办过村绣花厂、第一丝织厂。

2011年，村委对大礼堂进行整修，使这座经历近半个世纪的礼堂重新焕发了生机。2014年底，大礼堂通过县文化礼堂的考核验收，现成为村民读书看报、休闲娱乐的最佳场所。

【文化古迹】·井泉桥

井泉桥位于村西北方向，因桥建在泉井边,故名井泉桥。桥为单孔拱形桥，长约4米，宽2米多，高2.5米，拱形面采用方块的青石砌成，拱形桥两侧青石块上分别刻有“井泉桥”三个字。桥面采用青石板铺面，高出路面三级台阶，南侧三级台阶北高南低，意为北水归南；北面三级台阶则南高北低，意喻水石北流。据传，石泉村有两个大财主，他们收租时，佃户从外面挑谷交租，一律在桥南面过秤，交租人可以在此歇歇脚，饮一口井水，以示饮水思源之意。桥是村里的阳基桥，桥侧古老的大樟树则是阳基树，象征着石泉村的保卫者，保佑着村民岁岁平安、五谷丰登。

井泉桥桥北端连接直通村外的大路，桥南经吴氏宗祠前则进入由卵石铺设的村中主干道，是全村出行的主要通道。上世纪六十年代后，村人开始使用独轮车，过桥深感不便，村人便从被拆除的庙山上抬来数条四五米长的庙宇大殿柱石，横架为平桥，形成了如今这平桥、拱桥并排的景象。1977年，村里修筑了机耕路，宽畅笔直路面逐渐取代以前的人行道路，井泉桥也渐渐地被冷落了。但村口的泉井仍在，冬暖夏凉的泉水，仍旧破石而出，静静地流淌着。

虽然井泉桥建桥年代已无从考证，但井泉桥和古樟树象是一对历史老人，见证了石泉村的发展和变迁。风吹树叶的沙沙声和桥下潺潺的流水声，在跟后人们娓娓地在讲述着石泉村的从前、现在和未来……。

【文化古迹】·石泉井

石泉井位于村庄的北首大路旁，井深2米多，面积4.2平方米，四周用条石铺面，一眼泉水从岩石中喷涌而出，俗称“泉水破石头”。泉水清澈见底，流量常年不断，一直作为全村的饮用水源，并可灌溉周边的数十亩农田。在石泉井旁另有一眼泉水，水量略小于石泉井，两眼井如同兄弟一般，相距仅十余步，村人也建一方井于上，名曰“小泉井”。

数百年来，村民都自觉遵守村里不成文的规矩，并无一人违背。那就是不管是谁都不得在井中淘洗物品，不管是谁家的人掉落到井中，都必须将井水全部舀干，否则就会受到全村的谴责。但是，也有一个例外，冬天村民各家的耕牛，却可以直接到井里去饮水，村人却从不忌讳。

1985年，村里扩建了石泉井，并在百步山上建了一个蓄水池，通过村里建造的自来水，将井水引到各家。但随着村里人口的增多，用水量的增加，石泉井已经无法满足全体村民的生活需要。2012年，村里从外面接入自来水，石泉井的作用才逐渐消退，但村民们对石泉井的钟爱依然一往情深。烈日炎炎的夏日，在田野劳动归来的村民，以能喝到清凉解暑的井水为最快乐的事。村民们离家，无论是求学、工作、参军，还是外出打工，只要走到村口井边，都会先喝上几口清凉甘甜家乡水，这大概就是故乡的情怀吧！

【民间传说】·百步山

民国《桐庐县志》记载：“百步山在县东三十里，亦称百步岩。上有摩崖石刻数行，剥落殆尽。惟末行尚存‘咸淳七年月日’六字。岩下有泉而出，故名其庄曰‘破石’，又有洞名‘仙人洞’”。关于百步山山名的来历，一说是因山上多中药材百部而得名；也有说此处原为海洋，此山仅露出山顶一个小尖，上面可晾晒百篰鱼虾，但这两种说法与现今地名志上所记载的均只是音同而已。《桐庐县地名志》：“石泉，坐山百步山，有泉破石而出，故名，亦名破石头。村周多山，毛竹、松树茂密，石泉大队驻地。”

百步山有一个神奇的故事，相传，很早以前，有个叫吴公的大力士肩挑两座山，一头是石山，一头是泥山，因一头重一头轻，挑到天子岗下，感到实在难挑，便歇下来，拔出挑山的扁担用力向石山劈去，石山尖角被劈下，滚到二里外的空旷田野里，因形似青螺，当地人称为青螺山。后来破石、徐石、板桥、梧村等村联合在小山尖上建了个陈阳公庙，青螺山被改叫庙山。再说吴公，因劈石山受了伤，再也挑不起这两座山了。泥山在东，俗称东山，石山在西，即称百步山。百步山顶有一块硕大的平地，当地人称为仰天坪，这块坪几乎与庙山大小相等，这也许是巧合吧！

百步山下有一片巨石，突兀而出，斜插山中，尤如鳄鱼张着巨嘴。巨石坐西北朝东南，长有近十丈，高超过三丈，最多处伸出外面有一二丈，在巨石下形成一个四季干燥，冬暖夏凉的天然避风雨的场所，象一个天然的屋顶，当地人称为石屋顶。相传500年前，吴氏祖先牧鸭时就栖息于此。至今石屋顶下的石壁上，留有的烟熏痕迹，大概是祖先生活时留下来的。

上世纪70年代，村人在此石下建造房子，遂炸掉突兀而出的山石，现今的石屋顶，已经是有名无实，只剩一段陡峭的岩壁。一石屋顶的偏北侧，原有一石柱，形状象牛角，粗一米多，约一人多高，上可坐人，儿童常在其上爬玩嬉戏，称为牛角石，现在牛角石亦已不复存在。

【水利设施】·钳口庙水库

钳口庙水库始建于1956年，到1963年基本完成。水库坐落在石泉村南的两山夾峙中，坝高13.8米，蓄水56.4万立方米，集雨面积1.89平方千米，为粘土心墙坝，由原凤鸣公社各大队分派劳动力共同建造，曾经是桐庐县第二个大水库，因坝址位于原严坞村的钳口庙故名。

钳口庙水库的建成，使凤鸣乡的大片农田结束了靠天吃饭的历史。水库主要自流灌溉石泉、梧村、蒋坞、杜村、板桥、滿林、外邓家、枝茂等村庄农田，抽水灌严坞村部分农田。同时建成配套输水工程——东山干渠和中畈干渠，东山干渠自钳口庙水库坝下至蒋坞村。中畈干渠由石泉溪及村外中澳组成，与肖岭水库东干渠相连，灌溉面积更广。

随着肖岭水库和百里干渠的的建成，钳口庙水库的作用逐渐减退，现在主要用于防洪及石泉村田畈的灌溉。由于钳口庙水库是大跃进时期的产物，大坝工程没有完全按照最初设计建成，形成一定的安全隐患。2012年，为确保水库安全，对大坝坝体进行除险加固，拓宽溢洪道，重新在坝中挖掘排水涵洞，并对水库受水的坝内堤铺上水泥块石，坝外堤植上草皮，既为民造福，又为石泉村的生态环境添上了一道亮丽风景。

【历史名人】·吴太虬

吴太虬塑像

吴太虬，号小溪，南吴氏之祖永澄公第六世孙，为炼公第三个儿子，后代子孙称其为“三阿太”。生于万历三十四年（即明末公元1606年），卒于顺治十六年（即清初公元1659年）。

据民国《桐庐县志》记载：“吴太虬，破石庄人。性豪侠，善猎，神于枪术。清初昌化有虎患，道绝行人。浙抚示募技勇。虬应募，携一犬往。侦虎往来要道，伏而枪之。不十日，连毙三虎，患始平。昌人感其德，即于毙虎处为立生祠，祠成宰牲祀虬。现昌化有吴公庙云，即太虬也”。据民国二十二年修编《桐江吴氏宗谱》记载：“公有神技，最善于枪。公应招而往，虎患即平。宪赠以禄，禄辞；封官，官不受。宪以有功于民，出奏请奖部议。敕赐龙旗，游猎四方。每衙门各给肉粟，如是领赐。今裔孙世有官枪，皆公之伟绩所致焉。

另传说，清初有流贼犯境，遭到衙门捕快及乡勇围追。流贼旋筑巢旋网山，衙门捕快及乡勇困住贼寇。贼无计逃脱，随后施疑兵之计，骑马绕旋网山环驰，烟尘飞扬，疑寇兵甚众，衙门捕快，众莫敢前。吴太虬在这一带打猎，熟悉地形，他由五聪桐坞坑抵达旋网山近处观察，怀疑有诈。于是起手一枪，正中一贼马脚。马腿受伤后，与前面逐渐拉开前后距离，官兵乃涌而向前缚贼，只见马尾绑着松枝，造成尘土飞扬，原本想用此计拖延时间，欲俟夜黑逃遁，不料计谋被识破，无奈只好束手就擒。

几百年来，吴太虬故事一直被民间传颂，变得有些神乎其神了。但在石泉村只要一提起神枪手“三阿太”，可以说妇孺皆知，引以为豪。吴太虬虽是一个平凡的先人。但他神于枪术，为民除害；封官不受，奉禄禄辞，这种品德为世人所传颂和敬仰。至今“破石头”的香火厅上，依然供奉着三阿太塑像。

如果你想了解更多关于吴太虬的故事，那你就一定要到破石头去。

【红色事迹】·血洒破石头

大坞里

民国三十一年，日军有计划地大举进攻浙西，一路沿钱塘江溯流而上，先占领窄溪，继而占领桐庐县城。日军所到之处烧杀抢掠，强奸妇女，无恶不作，百姓痛恨之极。

农历五月初，国军79师一部，袭击驻窄溪日军，有果敢的村民协助国军作战。此役击毙日军10余人，俘获战马29匹。战斗结束后，国军退守阜义乡（今江南镇）大坞里。

日军遭受损失后，急图报复，从县城调来大批日军，先头部队由凤岗进攻雷坞，抵达乌石垯时，遭到国军强烈反击，不得已退回凤岗，进攻大坞的计划没有得逞。

农历六月十四日深夜，日军百余人，企图由窄溪绕经石泉，过翁家岭至彰义、坪西、五聪一带到大坞里。到石泉时正值后半夜，因为天黑路不熟，就敲开住在大路边村民吴柳祥家的门，强迫他带路。日军软硬兼施，吴柳祥不从，遂将他杀害于门前的水沟里。后日军又敲开同一排房子的吴见千家，强迫他带路。因日军有轻重机枪等笨重装备，再加上天黑乡间路小且不平，日军走得比较慢。吴见千年轻力壮，走惯了农村的夜路，走得比较快。日军赶不上他，总是叫他慢一点。行至翁家岭山坳时，见两旁树木茂密，吴见千认为是脱身的最好时机，他俯身佯装系草鞋带，仔细观察，见日军离他有一定距离，以迅雷不及掩耳之势，冲入密林中后并拚命奔跑。日军想开枪，又怕暴露偷袭的企图，未敢开枪。日军失去向导，只好摸索前进，待日军摸到石墈头时，天已经开始放亮。在石墈头的国军哨兵，发现有日军偷袭后鸣枪报警。国军听到枪声，知道日军来袭，立刻转移，日军的偷袭计划彻底落空。吴见千脱离虎口后，翻山越岭，绕了很多路，一直躲藏到天黑才偷偷回家。

抗战期间，侵华日军对桐庐的3次窜扰和日机53次狂轰滥炸给桐庐人民带来深重的灾难，以及为抵抗日军侵略，桐庐人民所作出的巨大牺牲和付出的惨重代价，我们一定要铭记历史，勿忘国耻。

文字：伟林  摄影：伟林

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