【村史沿革】·基本概况

岩桥村，属桐庐县城南街道，坐落于桐庐县东部，东面与凤川接壤，与仁智村相隔一条七常线；南部与东兴村相邻；西面与下洋洲村相距2公里；北与滩头村相隔320国道，距桐庐县城中心4公里。辖大阜山、岩桥、桥外、沃家4个自然村，11个村民小组，694户2195人。2014年，村民人均收入16715元。行政村面积5.54平方千米，耕地面积106.67公顷。

清代，岩桥隶属孝仁乡，民国时改为仁勇乡，岩桥分称为六、七、八保。1959年改称为岩桥、幸福、四民社，后合并为一大队，隶属窄溪大公社。六十年代初隶属洋洲公社，分为桥外、岩桥二个大队。1984年改称为洋洲乡岩桥村、桥外村。2004年，行政村区划调整，桥里、桥外合并为桐君街道岩桥村，2010年后隶属城南街道管辖。

岩桥村东有临溪，西有黄潦溪，两溪汇合于卓家潭，向西北方向流入富春江。村庄坐落于两溪之中，形如木排，而村南又有大樟树，故村民形象地称其为“木排吊在大樟树上”。相传，古代岩桥村周围有三条通道均建有石桥，有“不过桥，不能进村”之说，村中石桥建在源出岩坞的黄潦溪上，故称岩桥，以桥命村。大阜山聚落于山湾之中，三面靠山，一面临田。村中有座山，平地突起，形似大墓山，村以山名，民国时改称大阜山。桥外东邻桥里，西临富春江南渠。地处岩桥桥外，沃家聚落于富春江南渠北侧田畈之中。西﹑北面靠近320国道，以姓氏命村。

岩桥开村历史悠久，王姓为岩桥大姓，一世祖王越，元季之时从诸暨沙溪迁此，七百余年来繁衍为江南大村。古时，岩桥有八景，分别为石桥串月、魁阁霁云、十井储泉、双溪环带、兰山幽韵、岩坞高峰、仙观钟声、衲庵梵语，是江南名副其实的历史文化名村。

【文化古迹】·岩桥

岩桥村东有临溪，村西有岩坞溪（又称黄寮溪）。双溪环流，三面环水，进村出村都要过桥。岩桥位于临溪之上，二孔，4.5米跨径，长13米，宽2.5米，桥两旁有栏杆荷花柱12支。据民国《桐庐县志》记载：桥为明朝弘治间年姚成甫建造，清乾隆三十年王永淳等重修。桥头有一株巨樟，正干和分枝已空心，但仍枝干挺拔，茂叶蔽天。有诗云：“古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。行人不见树少时，树见行人几番老”。桥建在岩坞溪之上，故名“岩桥”，而村也以桥而得名。

岩桥为“岩桥八景”中的“古桥串月”，因其环境清幽，受到文人墨客的倾爱。清代诗人俞荣初曾这样形容它：两岸人家满，虹桥一副通。界连村内外，客便路西东。鸭掌铺如镜，蟾辉印似弓。凭栏闲望处，尘累尽消融。

关于岩桥，还有一个美丽的传说。相传此桥最早名为方家桥。石阜村人方活山年近花甲，一次，骑马路过岩桥村外溪边，见一女子在溪里洗衣，人影倒映在水中，十分秀丽可爱。方活山动了心，将头上戴的帽子顺手丢入溪中。帽子随水漂流到女子跟前，女子伸手捡起，抬头一望，岸上有一位身体健壮的老人。方活山即从马上下来，对女子满怀深情地说：“六十年的谷子好不好出田？”那女子不假思索地回答：“只要秧田肥。”说完将帽子丢还给男人。方活山觉得此女子聪明伶俐，回石阜后就托媒人前来提亲，亲事很快就成功了。女子出嫁后，有一天对丈夫说：“我们初次认识的地方是岩桥至滩头埠的必经之地，最好在那里建一座桥，一来免得人们过溪涉水，二来留个纪念。”不久石桥建成，取名方家桥。

岩桥经历了200余年的风雨，部分桥身出现断裂，虽经后经人修补，但早已不见当年的风采，仍依稀可找到过去的印记。

【文化古迹】·古井

昔日，岩桥村虽三面环水，但村周围地面却无泉水可取，倘若天晴长久，溪水干枯，村民生活用水便成了一个问题。于是村民们挖掘地下泉水，并用石箍砌井。井水冬暖夏凉，水质甘美，村民们纷纷效仿，于是井便成了岩桥村的一大特色。

岩桥村至今尚有150余口井。其中最有名气的十大古井为：上井（明朝）、王家井（明朝）、皇甫井（明朝）、八字井（明·弘治十三年）、永宁庵井（元朝），谢家井（元朝）、道地井（清朝）、胡正升井（清·光绪十五年）、弄堂井（清·乾隆年间）、程家井（清·康熙年间）。这十口古井成就了“岩桥八景”中的“十井储泉”。清代诗人王炳耀如此描述：十泉甘美味无加，井养功成众共夸。取不尽兮用不竭，管教沾润到家家。

如今生活富裕了，大部分村民都挖了新井，但村民们围在井边取水、洗涤的欢声笑语留在了老人们的记忆中。

【历史建筑】·王氏宗祠

王氏宗祠亦称“三槐堂”，始建于清雍正十年（1732年），太平天国遭毁，重建于光绪二十二年（1896年）。宗祠八字大门上，高悬的匾额“三槐堂”，系晚清邑中名宦由本太常寺卿袁昶所书（袁昶桐庐人，光绪进士）。宗祠面积达400平方米，内分上中下各三楹，外设门台，中有明堂。后王氏后裔日益兴旺，宗祠适应不了办学、祭祀、喜庆等活动需要。民国十九年，王起本等人负责扩建里祠堂约520平方米。又建厨房40平方米。1947年王惠薰经手将里外祠堂相接，由四进为五进，称五进五明堂，寓意为五子登科。祠堂里明堂都用栗子般大的昌化于潜石铺成双钱形、梅花鹿等非常美观，明堂四周梁柱上雕刻着文臣武将等传统历史人物与珍禽异兽，双天井墙壁上则绘有耕读传家的壁画。祠堂里柱上牛腿有狮子抱绣球、鹤鹿献寿等吉祥雕刻，寄托着当时人们对美好生活的向往和追求。

王氏后裔会建设，也会保护，在“文革”破四旧运动时，采取巧妙的办法，保护宗祠内雕刻至今完整无缺，古色古香。2007年10月，全族子孙齐心协力，出资11万余元，对王氏宗祠重新修缮。面貌焕然一新的“三槐堂“，白墙红柱平直青瓦，威严而不失风范。

宗祠后的古戏台，如今成为是村民纳凉、跳广场舞的好去处。

【历史建筑】·乌城庙

岩桥乌城庙，建于清嘉庆年间，占地面积约800平方米，有三间大明堂、两个小明堂组成，庙前有一大广场。乌城庙闹元宵的习俗相传很久，过去每年由岩桥上、中、外三保，轮流负责举办闹元宵活动。

正月十二日上灯，各灯会将宝灯、琉璃灯、宫灯、竹编制的大红灯送到庙里悬挂在梁上。近百盏灯夜间放射出红、绿、紫各色耀眼夺目的灯光，乌城庙里亮堂堂，尤其宝灯，昼夜明亮不息，象征全村人畜平安、事业兴旺。正月十五日开始演戏，抬供猪，迎龙灯，踏高跷，表演队伍以锣开道，村民肩抗“巡回”牌，背高脚方灯，背旗撑绸绣“风调雨顺”的大雨伞，中间行路八仙、龙灯、高跷，后锣鼓、鞭炮、铳队，约有200人，观众人山人海，非常热闹。

队伍从庙里出发，进村闹阳基，锣鼓喧天，炮声阵阵绕村一圈，回庙拜菩萨，然后在庙前广场上舞龙灯，踏高跷。傍晚，旗锣凉伞，户户手提灯笼，鞭炮声声上庙，然后开场演戏。热闹三天，正月十八日下灯，元宵结束，吃庆贺酒。

可惜二十世纪五十年代由于放焦泥灰引起火灾，烧毁乌城庙。1999年重修一半，内塑有乌城王、陈老相公、钟太公等像。

【历史建筑】·石佛寺

岩桥村村东山间有座石佛寺，创于南宋，坐东朝西，寺周山林树木葱翠，寺前池水如今，今保存一尊完好古石佛，1989年列入县级文保单位，是桐庐八大寺庙之一。

相传在明朝时期，石佛寺曾有几百和尚，当家和尚很能干，靠外出化缘建造“大雄宝殿”及各种禅房，一来诵经拜佛，二来做道场。当地的绅士们将石佛寺旁的田全赠给了石佛寺，石佛寺日渐兴旺起来。凤川有对年轻夫妇，家庭富裕，不料丈夫患绝病死了，年轻的寡妇很伤心，认为这是前世孽根未清，应该超度阴魂。于是，七日做一次道场，到了满七（七个七日）这天，道场做得特别隆重，石佛寺的当家和尚亲自到场诵经拜佛，超度阴魂上天。后来，石佛寺老当家和尚去世，新当家和尚与寡妇勾搭上了。从此，年轻的当家和尚每晚从寺后山上翻岭去凤川。一次，寡妇问和尚：“你每次来总是气喘喘的”。和尚说“走大路要被人发现，我是翻岭过来的”。寡妇说：“你真笨，寺里这多和尚，何不在岭开个缺口”。新当家和尚想想每次来要爬那么多山路，是得想个办法。回到石佛寺，新当家和尚日思夜想，终于出了个妙计，他对和尚们说“石佛寺不聚财，我请了风水先生，是寺殿后山挡了财路，必须把后山开断”。从此，石佛寺众和尚天天开山，田地荒芜，无心化缘，没有经济来源，石佛寺和尚纷纷逃离，殿内空荡凄凉，寺后只留下一条山坳。民国时期，据说石佛寺里有个白发苍苍的老太太住过，至今还流传她“石佛奶奶”的名字。

【历史建筑】·三姑庙

三姑庙位于村北幽兰山南面山坡之上，幽兰山古称牛栏山，海拔58米，形如秤钩，昔日为村民牧牛之处。相传有三位姑娘在此牧牛时因故去世，村民怜之遂在山坡上建小庙，并塑三位姑娘塑像以纪念，将山名改为“幽兰山”。每年二月初二之时，村民便会自发来到三姑庙，点上香烛，以此祭奠三位姑娘。

幽兰山是岩桥风景山，山上树木茂盛。旧时，在山北端湾里曾辟为寺山公园。

上世纪九十年代，村民王关水退休回乡，帮助村里建造幽兰山公园，几十年如一日，种树、种花、除草、浇水，坚持不懈。同村青年学王老，在公园修建了上山石阶，做了石凳，石桌。现公园已初显规模，幽雅诱人。幽兰山佳景有《兰山幽韵》为证：兰山山色绝尘埃，情韵幽然生面开。携得同人登眺去，请香定带满身来。

【民间艺术】·岩桥高跷

踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”“踏高跷”“扎高脚”“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。岩桥高跷盛行于清朝乾隆嘉庆年间，村里每年都有踩高跷、做戏闹元宵的习俗。

岩桥王氏先祖系义乌“凤林王氏”王彦超后裔，郡望太原，祖籍地诸暨王沙溪盛行踩高跷习俗，故岩桥王氏后裔代代传承。

踩高跷人员年龄一般为5岁—30岁不等，主要以学子为主。高跷采用直径0.03米-0.06米硬质木棍制成，高度为0.2米至2米不等。每位踩高跷者均穿古装、戴古帽，扮相有“四大才子”、“三国人物”、“八仙过海”、“西游记”等角色。

如今高跷分双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

【传统美食】·岩桥豆腐

岩桥村的豆腐在桐庐可是鼎鼎有名的，主要分为臭豆腐、豆腐干、白豆腐、油豆腐四个品种，以其用料讲究、口感极佳而深受人们喜爱。旧时做豆腐卖豆腐是岩桥村村民主要生活经济来源，久而久之成为传统。即便至今，逢年过节家家户户仍有做豆腐的习惯。

光绪年间，岩桥豆腐以“德生豆腐”最有名，解放以后，村里豆腐店多达二十余家，整个村子里都弥漫着一股豆腐香。每日可见有人挑着豆腐担把产品销往县城各地，有的甚至卖到了富阳、建德等地，可谓家喻户晓。

岩桥村的豆腐，名声最佳莫过于臭豆腐。特别是2000年后，村民何宗海和王殷郊将制作臭豆腐技艺发扬光大，并畅销沪杭。日销售量从最初的100斤，攀升至4000斤。大名鼎鼎的芝麻臭豆腐，闻起来臭臭，吃起来却是脆、嫩、香，制作配方获得了国家专利，注册“老岩桥”臭豆腐。如今，“老岩桥”臭豆腐已成为市场上真正的“香饽饽”。

【文化古迹】·王氏宗谱

《桐庐岩桥王氏宗谱》始修于正统九年（公元1444年），最近续修宗谱为2007年，共七卷。第一卷：族史源流、谱序、凡例、家规、诗、赞、传、寿序、录、记事；第二、第三卷为世系图；第四卷至第七卷为行传、谱跋。

据《桐庐岩桥王氏宗谱》岩桥三槐堂族史源流中记载：“据新唐书世系表示，王氏以琅琊太原最著。周书有太子晋旺于王宫，时人以王家子孙称之。东汉王烈仕于太原，至五代末晋国公王佑手植三槐于庭曰：吾子孙必有为三公者（后佑次子旦为宰相）。世称：位极三槐任居四岳，苏东坡作记，此乃三槐堂由来。五世孙超公（元佑进士）因靖康之难避兵南迁义乌凤林，八世孙纯孝公由义乌迁诸暨沙溪，生二子长王起，次即我祖越公号爱溪是也。元初兵乱，越公由沙溪迁桐庐岩桥，爱其山水之美逐卜居焉，迄今子孙繁衍，凡七百二十余年……。

《桐庐岩桥王氏宗谱》本有十二套，十一套毁于“文革”。幸存的一套在村中王宣欣家中。当年红卫兵到王宣欣家抄家时，为了保护仅有的一套宗谱，王宣欣将其用布包好，交于原本村王宣有，并嘱咐他妥善保管。王宣有不识字，不知是宗谱，便将其吊于屋中横梁之上，这一挂就是二十多年。王宣有去世后，其子好奇梁上悬挂为何物，便将其取下，这才使得宗谱重见天日。

2007年，村里对王氏宗谱进行续修。2008年3月17日，岩桥村举行隆重的三槐堂圆谱仪式。

【乡贤名人】·殷铁飞

殷铁飞(1911～1968)，原名王宣畅，又名王豁、王朗斋、王光洲，浙江桐庐仁勇乡(今城南街道)岩桥人。

王宣畅14岁外出当学徒，后去上海、杭州、平湖等地当店员、工人。抗日战争爆发后，毅然离职，去诸暨、余姚参加抗日救亡工作。民国二十七年(1938)六月加入中国共产党，改名殷铁飞。先后担任诸暨县枫桥区特支宣传干事、中共余姚县工委宣传部长、特委委员兼职工部部长、闽浙边委常委兼宣传部部长。

民国三十一年，闽浙边委及一些基层党组织遭国民党破坏，边委领导人曾铁民、张麒麟相继牺牲。殷铁飞任闽浙临时边委委员兼遂昌县委特派员，在白色恐怖中，整顿、恢复遂昌境内30多个党支部和一些党小组，把400余名党员重新组织起来。又在龙游沫尘、衢县岭头、罗樟源等地发展党组织。在遂昌建立党的外围组织——同心会。在后垄、白麻、高洋、下杭等畲族村寨建立联络站，一面做好开明士绅和中间派乡保长的统战工作，一面揭露国民党消极抗日、积极反共的罪行，孤立顽固势力。

民国三十四年八月，任丽水特委委员兼遂昌县委书记。民国三十六年，领导成立遂昌武工队，惩处叛徒、特务和其他反动分子。

解放后，殷铁飞历任中共衢州地委委员、遂昌县委书记兼县长、衢州专署副专员、地委组织部部长、浙江省监委委员、金华地委副书记等职，1968年在上海病逝。

【革命烈士】·王宣圣

王宣圣(1926—1949)，字小成，从事地下革命工作时化名汪之奇，洋洲乡岩桥村人。1947年在苏州美专读书，回乡后，曾在仁勇小学、俞赵小学任教。

1948年，王宣圣参加金萧支队。后由组织派遣去杭州参加归金萧支队城工部所属的城市工作组——杭州团结进步社，积极动员杭师、杭高等学校学生参加金萧支队，并为部队输送枪枝弹药和急需物资。1949年春，为了配合大军渡江解放杭州，支队领导指示他打入敌人内部，掌握武器，以便在杭州市郊开展武装斗争。但在筹组“新兵连”时，不幸暴露，被敌特监视。支队领导指示他们分批隐蔽撤退到支队根据地。3月23日，王宣圣带领8人到达根据地；27日，王宣圣又带领12人到达指定地点。原定于4月12日再由王宣圣负责带领其它所有人员一齐撤离，不料，在此前一天，社内同志多人已被敌特跟踪逮捕，王宣圣则于12日清晨在南星桥轮船码头被捕。这次被捕的团结进步社社员和城工部派来的干部共23人，侥幸逃脱者仅3人。所有被捕的同志在狱中都面对残暴，坚贞不屈。4月26日，国民党当局将王宣圣与另被捕12位同志蒙上眼睛，反绑双手，用汽车装至艮山门外下菩萨小学对面空地上，推入已挖好的土坑。王宣圣等人知道自己献身的时候到了，高呼：“共产党万岁!打倒国民党!”口号。一周之后，杭州解放，未遭杀害的同志得到了解救。支队领导派人到艮山门外烈士们就义处建墓立碑，并举行追悼会。

在桐庐，王宣圣的亲属及相识同志非常关心他的去向，几经探寻，未有下落。之后，原金萧支队领导及许多同志曾为查清此事，落实政策，多方奔走，几经周折，终于到1984年4月26日，《浙江日报》报道，经省人民政府批准，艮山门“四·二六"事件中遇难的十二位同志全部追认为革命烈士。从此，王宣圣同志的英名镌刻在桐庐县凤凰山烈士纪念碑上，为后人景仰。

文字：陈艺琨、王  作  摄影：陈艺琨、王志强

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