【村史沿革】·基本概况

松山村

松山村，属桐庐县新合乡，位于乡境北部，东与诸暨交界，西南与新四村相连，北与风川街道相邻。全村区域面积18.08平方公里，耕地515亩，林地23425亩，是一个地道的山区村。经营山林为主，农业以种植水稻为主，兼产水果等农副产品。辖里松山、大畈、外潘3个自然村，5个村民小组，253户752人，村民人均收入14244元。

松山村原名嵩山村，素有“千年古村”之称，村落周围群山环抱，重峦叠翠，高耸入云，大有中岳嵩山之势，又因嵩山在河南，而钟姓祖籍恰好源出河南，出于对先祖的纪念，表达后辈对先人的追念之情，故取名嵩山。松山村依山傍水、风景秀丽，是不可多得的人居佳境。

松山村大峡谷

松山村内有一条十里路长的大峡谷，溪水沿着峡谷由村内向村外潺潺而来，缓缓而下。村口左右二边，有梅树坞、金钩形二个大山湾，相对怀抱，把整个松山村封锁得严严实实，古称“金银钩”、加之“荒田脚”一个小山湾，总称为“三金钩、七罗星”。松山村具有得天独厚的自然环境，可谓是一片“风水”宝地。

近年来，松山村在各级党委政府的关心支持下，统筹谋划新农村建设，在村庄整治、文明卫生、村风民风等方面取得了显著成效。先后获得了“浙江省卫生村”、“杭州市文明村”、“杭州市全面小康建设示范村”、“桐庐县最清洁村”等一批殊荣。

【文化古迹】·钟氏家谱

新合乡以钟姓为主，而松山村的钟氏姓氏更是达到了90%以上。

据《钟氏家谱》记载，松山村是高枧钟姓始祖珊公第五世孙发展而来，于北宋太平兴国年间迁居于此，开枝散叶，繁衍成族。钟氏家训严明、族规森严，世代以“忠义”立身，“耕读”传家，故文人武士，官宦儒流，代不乏人。自建村以来，钟氏便一直以家谱载人记事，记录家族的繁衍与变迁。

钟氏家谱为12年一修，至今相传的乃是第十版家谱。据村里的老人回忆，钟氏家谱在文化大革命时期被毁，许多历史资料已经无从考据。1998年，以钟章友和钟百为首集合村里的退休老教师、机关干部等文化人，筹建了9人的编委小组准备重新修订钟氏家谱。1999年至2000年，他们奔走于各大城市的图书馆，终于在上海找到了两本遗存的钟氏家谱，加之走访村内老人对钟氏家族进行口述回忆，在2002年，凝结了钟氏子孙血脉记忆的家谱终于得以部分恢复。

钟氏家训目前所存的是最早形成于清康熙岁次戊戌仲春。具体内容有14条。敦孝道、尚友爱、崇祀墓、正名分、睦宗族、肃闺门勤职业、禁争讼、睦妯娌、养士类、规家主、警卑幼、慎婚姻、禁溺女。清道光乙酉五年（1825），钟家人对家规进行了新一次的增补。清咸丰癸丑三年季春，钟氏家训又续增规例。新增数目4条：“婚配必严其法、立嗣不得达法、独子不得出继、大宗义不当绝，一未婚夭亡，律载为其父立继，不必再为幼子立继，义甚明晰。”最新版的家训由三十世孙经浙江省道德规范改编。其中的“社会公德”一栏由修身、养性、处事、家庭四块组成。家庭内容为：“婚姻自主、优生优育、珍惜婚姻、孝顺父母、教子有方、言传身教、俭朴传家、和睦相处。”

一代代钟家人，通过《钟氏家谱》连接在一起，生活在一起。

【民族英雄】·钟  厚

钟厚，北宋抗辽民族英雄，字惠民，号德政，北宋开宝八年（975年）出生于桐庐水滨乡里嵩山（今新合乡）。自幼颖异，读书过目成诵。及长，娴于武备，膂力过人，能左右射。年轻时与父兄，或积薪焚炭，生息富财；或造木编桴，通商裕国。由是家声日振，经济丰腴。当时，被人们称之为“赛陶朱”。

宋真宗咸平年间（998～1003），北方契丹累累南侵，胆小之民有畏感。而钟厚则慨然曰：“此正是大丈夫尽忠报国之时，安敢惧死哉！”毅然放弃家庭的富裕生活，投军于殿前都指挥使高琼麾下，进入抗击契丹入侵的斗争行列，以保卫国家的安宁。他作战勇敢，屡立战功，被授予游击将军之职。每次战斗，钟厚总是冲锋在前，军士们对他敬爱有加，尊称之“大先锋”。

真宗景德元年（1004）契丹复入寇大宋。初纵游骑掳掠，后萧太后与萧挞览率军围瀛州(今河北河间县)直犯贝州(今河北清河县)、魏州（今河北冀县）、澶州（今河南洑阳县），中原震骇。真宗皇帝听从宰相寇准、太尉高琼之言，决定御驾亲征，钟厚随驾前行到达澶州。契丹统帅萧挞览自恃兵强，直冲宋军阵前。钟厚随主将李继隆奋勇抗击，杀死射死契丹兵无数，余众向北溃逃。契丹主为避宋军锋芒，声言要遣使臣向宋皇请盟求和，故双方休战十余天。

此时，真宗皇帝赵恒驻跸澶州城，拟欲接受契丹求和，并准备班师回朝。未料正当宋军放松戒备之时，萧挞览却暗率精骑数千军兵来犯，直抵澶州城下，宋军不及防备。钟厚闻讯，火速率部队赶到作战，经奋力拼杀，敌酋挞贤中箭身亡，契丹全线溃败，使真宗帝等平安还都。钟厚力战群寇，身负重伤，因流血过多不治身亡，年仅三十岁。

到了真宗的儿子仁宗朝，契丹又背盟南下，仁宗追思澶州功臣，于庆历三年（1043）下诏“追封游击将军钟厚为忠救王”。南宋建炎二年（1128），高宗皇帝赵构改封钟厚为“天官明王”。以“忠义”旌其门，立庙享祀。桐江钟氏改称为“义门钟氏”，“忠义”列入钟氏家族的族规家训，明吏部尚书姚夔吟诗赞曰：

胡骑长驱帝独征，寇公奋怒展神旌。

闰民血落无成魄，可汗头悬不再生。

介石孤忠全国难，断金大节立军营。

今观决策澶渊处，夜夜风涛泣战声。”

【历史建筑】·骑龙庙

漫步在松山这座千年古村，不经意间，你就会与一座数百年的古建筑来一场邂逅。

骑龙庙位于松山村里嵩山村口，是钟氏家庙，里面供奉的是明朝“忠救王”钟厚。

北宋时，辽国南犯，兵势甚盛，围真宗于河南濮阳，岌岌可危。时惠民公钟厚任游击先锋，奋力血战，真宗得以安返宋营。而惠民公钟厚戈断落水，献身社稷。宗帝感其壮烈，两次封王，以酬殊勋，先为忠救王后加封为天官明王，以“忠义”旌其门，赐田里闾立庙享祭。北宋时，建立在梅树坞口钟公庙被洪水冲毁，后临时建小庙以祭之。清光绪年间，又遭火灾焚毁。约公元1893年左右，由里嵩山芳二十一公，讳家治之子太学生忠十二公，讳立教（1832-1902）捐田一亩，扩基重建，因庙址处于后山龙脉之上，故名“骑龙庙”。

“骑龙庙”坐北朝南。五堂、两天井，中间一戏台，还有一前厅，左右各两层楼长厢。前有字纸亭，后有位三公古墓。苍天古木罩阴，极为壮观雅致。

庙旁，有着几棵古树。椤树、马尾松交错缠绕，相互依存了数百年之年，特别是椤树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，需4、5个成年男子才能合抱。

【教育世家】·连续六代教书的钟为甲家族

千年的历史，千年的文脉，又怎能少了古往今来村中的圣杰。

松山村的钟为甲先生是桐庐退休教师中的“一号老寿星”，而他家则是桐庐有名的“教育世家”。钟老先生和他的父亲、祖父、曾祖父及儿子，孙女连续六代，从清朝同治年间至21世纪的100多年里，兢兢业业的从事教育事业被传为美谈。

说起家门从教渊源，始于钟为甲老先生的太公钟立准，清时他在村里兴馆办学。太公知识广博，治学严谨，连富阳、浦江、诸暨等地的学子也来竞相求学，颇负盛誉。后任严洲府“教喻”（政府的教育官员）。钟家与“教书育人”结下不解之缘。

钟为甲的爷爷钟本沐，人称“文波先生”，是县学廪生，清朝宣统年间以己酉科职贡候选典史。他视教育为神圣的职业，是县第一实验小学的前身——紫霄观的第一任校长。钟为甲的父亲钟宜磐也终身从教。由于博学多才，在当地有“活字典”之美称。还曾因率领学生“抵制洋货”，被打成重伤，致两耳失聪，但仍从事教育工作不辍。

钟为甲受家庭的影响，15岁就拿起了教鞭在当地教书。17岁考中了湘湖师范。可在那硝烟四起的战乱年代，湘湖师范成了一座“流亡学校”。钟为甲和师生们一起，随着学校迁徙的脚步，在“流浪”途中一边读书，一边积极参加抗日救亡运动，辗转省内十几个县市，最后回到家乡，成为新合乡完小的校长。新中国成立后，他对教育事业更加热爱，1950年因积极上进、工作出色，被评为桐庐县的模范校长。钟为甲长子钟善久供职于新合中心小学，兢兢业业从事后勤工作受到广泛好评。

钟家第六代教师，风采不逊先祖，孙女钟泌微曾任县政协委员的，在大山里任教多年，由于各方面表现出色，曾任新合中心学校校长，如今是桐君小学副校长。

【乡贤人才】·气象专家钟强

“山民全强，为族争光。振兴中华，祖业辉煌。”这是松山村从耕心堂走出来四兄弟钟山、钟民、钟全、钟强的精神写照，也是松山现代读书人的楷模。

钟强先生，生于1933年6月，自幼好学向上，1949年春考入浙江省杭州高级中学；1950年初参军，入华东军政大学浙江分校培训一年后，编入部队，任报务员、文化教员等职。1957年考入南京大学气象系，毕业后，先后在中科院新疆分院水土资源综合研究所、兰州地球物理研究所、中科院兰州高原大气物理研究所工作。1981年3月赴德国科隆大学地球物理与气象研究所进修。回国后，曾任中科院兰州高原大气物理研究所副所长、学术委员会主任、大气辐射研究所主任，国家气候委员会委员、中国气象学会卫星气象专业委员会和统计气象专业委员会委员等职。现任兰州高原大气物理研究所主任，科学出版社出版的学术刊物《高原气象》主编，享受国务院特殊津贴。

钟强先生主要从事大气辐射与卫星气象学等方面的研究工作。“七五”、“八五”期间负责参与多项国家自然科学基金项目，成绩显著。1987年获中科院科技进步一等奖，1995年获中科院自然科学一等奖，在国内外核心刊物上发表论文60多篇，参与撰写《青藏高原近代气候变化及对环境的影响》专著一部，为发展我国气象事业做出了突出贡献，也为自己的人生写下了光辉的一页。

【自然风光】·小黄山龙潭

松山村西三公里外，有一“小黄山”，顶峰海拔615米，山势雄伟，林木葱茏，有皖南黄山之姿。峰下山路崎岖，落差参差，松山溪流经于此汇聚成潭，分砚潭、镜潭、大潭，统称龙潭。

第一级砚潭，潭形似砚，潭水浅而清澈，顺流注入第二级镜潭。第三级大潭，十米银瀑如练，一泻而下泛起阵阵银涛雾浪。其中，镜潭面积较大，水深而莹绿，山林侧映其间，山水一色。潭右侧有纱帽石、砚石，又有一石垄自山顶蜿蜒而下，长达数十丈，名谓“龙舌”。镜潭高处左边有一“晴雨石”，每年入梅至伏天，石呈红色，则云稀天晴；石呈黑色，则天气阴暗；石呈黄色，天必落雨；石呈白色，则溪水泛滥，乃一大奇观。

松山村四面环山，旧时盛产原木，直径粗约40公分，山路狭窄运木不易。故每逢五六月汛期，松山溪水位大涨，伐木人将一根根原木推入溪中，遇潭亦不搁浅，顺溪一路漂流至村口，为天然运木水道。

而今，龙潭莹碧入昔，唯惜晴雨石遭人为磨损，以色泽预天气之奇观不再，又因保护生态封山育林，原木泛溪之景也只待追忆。

【民间艺术】·松山板龙

松山板龙

松山板龙，又称里嵩山故事龙，自北宋至民国时期盛行乡里。

每年的祭祀、重大节日活动，当地百姓都要舞龙以祈盼五谷丰登、六禽兴旺、国泰民安，故以每户家庭为单位分别制作一节有故事情节的艺术造型板凳，如三国演义、西游记中的精彩典故，龙头则由舞龙协会负责在厅堂制作，所有板凳连接成板凳龙。后逐年发展，不断完善，一直流传至今。由于历史变迁，舞龙一度中断。1985年由村民钟为其、钟关强、钟柏昌倡议，松山板龙重出山门，并在制作工艺等方面得到进一步改善。

松山板龙共128节，全长百余米。由四尺长的灯板连接成龙身，龙头龙尾十分精美，用竹篾、彩纸等扎制而成。龙头硕大、龙角高挑、双眼暴突，额上有一圆镜；张开大嘴，红唇白牙，口内含一颗神火珠；触须颤悠，头上缀满杨梅球，劲抓利趾。龙身上贴满金色龙鳞，龙头高达3米，威武传神。板龙每节灯板上均有各种不同的造型灯，内容多为《三国演义》、《西游记》、《八仙过海》等历史故事中的人物，如刘备、关公、唐僧、孙悟空、吕洞宾、何仙姑等，也有生肖动物、楼台亭阁、山水风光等。板龙制作集花灯、剪纸、绘画于一体，造型美观、栩栩如生。

松山板龙表演时，两面锣鼓开道，配有多面高达5米的巨旗（必须是单数）。舞龙的主队128人，鼓乐队8人，棋牌队25人，神铳队10人随后，配以龙虎旗、宫灯、大锣。在乐队什锦锣鼓的伴奏中，棋牌队先入场，在四周树立四面大旗。板龙入场后，绕旗迂回行走，作梅花阵、盘龙阵、剪刀阵、双门阵、元宝阵、铁索阵等多种艺术阵势的盘旋，如行云流水，给人喜庆吉祥之感，由于造型众多、表演阵容强大，阵式变化多，整个阵营气势磅礴。

每年正月十二上灯，出龙仪式非常讲究，设香烛祭坛，取高山龙潭水，找村里最有名望的老人为龙点睛开眼，鸣炮后整条板龙绕村一圈，方能到各村活动。正月十六落灯。

【特色产业】·松山索面

松山索面

新合手工面，俗称索面、长寿面，细润绵长、风味独特，已有600多年的历史。据《义门钟氏谱志》记载，索面制作始于北宋年间，公元1043年，朝廷下旨封游击将军、桐庐新合人钟厚为忠救王。喜报传来，新合钟氏以索面招待朝中大臣。众人食用后对此面的味道赞口不绝，钟氏人以此作馈赠让大臣带至京城皇宫，受到君臣百官和文人雅士的青睐，一时颇享盛名。

制作手工索面十分不易，从当天中午和面、发酵、盘大条、盘小条、上面筷、挂面，到次日早晨拉面、晒面、叠面、保存，前后要经过十几道工序。而且适合制作索面的时间较短，一般从头年农历10月做到第二年油菜上场时就得停工，遇上雨天雾天也得停工，一月大概能做20天左右。

索面在当地被称为吉利物品，因其单根面长约2米，常用于祝寿，象征长寿；用于婚宴，表示天长地久；用于馈赠，表示友谊长存；用于祭祀表达继往开来、源远流长。大年初一清早，挨家挨户第一件事就是煮索面，不管男女老少，人人必吃，以求新年健康、平安。

现新合乡有450余户农户从事手工索面加工，有20余户经销商通过各种渠道将新合手工索面远销到杭州及周边各地，手工索面加工已成为当地农户的致富门路。

文字：韩  蕾、李洋洋、孙晨颖、洪  斐、黄一帆、裘雪琼

摄影：黄一帆、李洋洋、虞静超

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