【村史沿革】•基本概况

园林村，属桐庐县凤川街道。地处凤川街道中北部，东临桐庐经济开发区凤川区块，南接杭新景高速公路，西与城南街道接壤，北依320国道，杭新景高速和320国道穿村而过，交通十分便利。因森禾、天开两家苗木公司设在村内，故以园林命名。2004年村规模调整后，由原上喻、凤龙、旺家弄三村合并为新园林村，村委会驻地外喻。行政村区域面积4.72平方公里，土地面积6170亩，2013年村集体经济收入30.18万元，村民人均收入14366元。全村辖外喻、下叶、朴仁堂、上喻、喻塘、下畈、鲇鱼山、朱家城、旺家弄、外路10个自然村，19个村民小组，1125户3190人。

【历史传说】•外喻“九家门”

九家门下角新屋

外喻又称凤龙，因地处“十村路上”上喻村外首，故名外喻。外喻主姓戴氏，因戴氏在清代建造过九间大堂屋，故又号称“九家门”戴氏。

“九家门”有一个神奇的传说。据传清代乾隆时期，族人戴宗明曾因在水碓里舂米，意外抓到了一只神奇的毛手，毛手为求自保，送给他一只以一变百的宝盒。开始发家后的戴宗明造了九间堂屋，人称“九家门”。从此，戴姓在外喻村枝繁叶茂，戴氏后人都尊称戴宗明为“宗明阿太”。但戴宗明确有其人，据今幸存一房手抄支谱，其名记作祈明，字孔彰，生于乾隆廿四年己卯（1759），卒于道光廿八年戊申（1848），享年90岁。戴宗明的发家致富靠的是勤劳智慧，传说只是后人美好的向往而已。九间堂屋在太平天国运动中遭到了兵燹，如今只剩两座堂屋，似乎在向人们诉说着当年的繁华。

经过两百多年的沧桑变化，九家门的后人都陆续走出了古老的堂屋，成了一幢幢新楼的主人，但是“九家门”的称号却深入人心，成为戴氏后人引以为荣的家族骄傲。

【文化古迹】•外喻戴氏宗祠

外喻村，是一个以戴氏为主的族居村落，戴氏迁入外喻大约在明代时期，具体年代因宗谱的失传已难详考。清代中后叶，外喻戴氏开始繁盛，成为凤川最大的戴氏族居村，戴氏宗祠便是外喻戴氏繁荣的历史见证。

戴氏宗祠

戴氏宗祠位于外喻村中心位置，是一座两进硬山顶砖木结构的古建筑，始建年代大约在晚清之际。祠堂分为前后两进，前进为正堂，中间是天井，后进为供奉厅。正门两侧原有进士、翰林等牌匾，彰显着戴氏祖上的荣耀。门柱上完好地保存着牛腿、斗拱等雕刻构件。天井四角柱上有两对牛腿，雕刻着仙鹤瑞草等精美的图案，地下是青石板铺就的排水设施。后进是供奉厅，供奉着戴氏历代先祖，供奉台上方原有“崇厚堂”堂号匾，崇厚有崇尚敦厚之意，体现了外喻戴氏崇尚厚朴的家风观念。祠堂全部使用木柱，有些木柱有一抱之围，为防潮霉，柱下都垫着柱础石。整座祠堂古朴典雅，体现了“崇厚堂”朴实无华的人文理念。

清代中后期，外喻戴氏曾显赫一时，有一门独建九幢堂屋的富庶之举。

晚清之际，外喻戴氏倡议合族修建宗祠。族中有戴氏阿太主动献出自家田地作为祠堂地基。戴氏宗祠建成后，一直作为戴氏家族的家庙进行祭祖活动。新中国成立后，祠堂一度成为文革活动场地，也曾开办茶叶厂，橡胶厂等村办企业。

谱谍不存，祠堂尤在。戴氏宗祠在经历了百年风吹雨打后，高耸的屋脊，斑驳的墙面，坚实的抱柱，精湛的木雕，依然散发着古色古香。

【文化古迹】•“凤毛麟角”匾

马鞍山庙位于凤川鲇鱼山头马鞍山北麓，大殿主梁上挂着一块鎏金老木匾，上刻“凤毛麟角”四个大字，雄浑奔放、刚劲有力。

“凤毛麟角”匾乃江南镇严坞村俞新之手迹。俞新16岁时东渡日本留学，由孙中山先生亲自介绍，加入了中国同盟会。1912年元旦，中华民国临时政府在南京成立，孙中山就任临时大总统。俞新得到时任陆军总长黄兴手谕，赴南京任职。因肺疾引发大量咯血，卒于就职途中，年仅29岁，桐庐首任县知事罗灿麟亲率僚佐致祭。

1909年，俞新的学生，外喻下叶村杨世缘，追随俞新远走日本，加入同盟会，走上武力推翻清政府的道路，在鼓箧桥门遭遇不幸。俞新痛心疾首，写下“凤毛麟角”匾赠予杨家，并在木匾落款“盖不仅杨氏失其凤毛尔！”

杨世缘家有兄弟5人，唯有其思想见解、文艺才能出类拔萃，曾考取严州府台、省道台两个秀才功名。全家遂倾其所有培养他一人，可惜英年早逝。杨世缘留下了许多书籍，“文革”时有的烧掉，有的卖掉，只留下了俞新赠送的两块“凤毛麟角”木匾，一块毁于“文革”，另一块献给了马鞍山庙。

现今，俞新遗物除马鞍山庙“凤毛麟角”匾外，尚留有《朱柏庐先生治家格言》楷书中堂残卷及“模山范水”门楣题匾，而其故宅只留下一片残垣断壁了。

【历史建筑】•马鞍山庙

马鞍山庙

马鞍山庙位于年鱼山村西北侧马鞍山麓，始建年代不详，但据庙中碑记可知，其于清代咸丰年间已经修建。“文革”期间，庙宇破坏殆尽，荡然无存。现存马鞍山庙为上世纪九十年代园林诸村合资重建，为三进建筑，主要供奉陈老相公神像。

马鞍山庙的建造，流传着一个奇巧的民间传说。古时候，喻堂、年鱼山、上喻诸村要合资建一个土地庙，于是请来沈福、沈仁两位风水先生勘舆度地，二人既是亲兄弟，又是师兄弟。沈福跑遍各村后来到马鞍山麓，细一堪查，发现马鞍山的风水十分适合建庙，于是他在风水眼上埋下了一枚铜钱作标记。沈仁遍跑诸村后，也来到了马鞍山麓，发现马鞍山确实是块风水宝地，于是他也在风水眼上扎了一根钉子作标记。兄弟俩一碰面，都说自己找到建庙的风水宝地，结果不约而同都指向了马鞍山。兄弟俩来到马鞍山麓，对着风水眼，扒开泥土一看，只见铜钱眼上正扎着一根钉子。于是兄弟二人仰天狂笑，双双而亡。随后，乡民就在他们选择的地址上建造了马鞍山庙，并把他们塑像供奉。

旧时，每逢过年过节，周边各村盛行“抬菩萨”的习俗，即把陈老相公的神像抬到各村游行，祈求风调雨顺，国泰民安。现今，马鞍山庙已经恢复扩建，每逢过年过节，四邻八乡的善男信女络绎不绝，成了园林村的一道文化亮点。

【文化古迹】•上喻土地庙

上喻土地庙

遗址上喻因位于外喻、喻塘等村上首，因以得名。上喻土地庙位于村北侧田畈中，总面积约200余平米，坐东南朝西北，墙体全部以黑色石灰岩堆砌而成，是一座两间两进的木石结构古建筑。土地庙大约建于清代中后期，庙宇分东西两间，东侧为小庙和伙房，西侧为主殿，供奉土地神像若干。文革中，神像破坏殆尽，香火从此湮灭。

如今，土地庙主体大殿已基本倾圮，只留下东南两面石墙，以及东南侧的部分后殿。墙上藤蔓苍苍，庙内菜畦成茵，几根桀骜的木柱支撑着摇摇欲坠的小半间屋顶。木柱上至今残留着几行不成对的墨书楹联，拱形的横梁顶上还留着“风调雨顺、国泰民安”墨书大字。

关于该庙，至今流传着“抢神造庙”的传说。据传清中后期，马鞍山庙建成后，上喻、喻堂、年鱼山、朱家城等地的村民都来进香。因上喻村人口稀少，村民贫困，邻村信徒言语中数落了上喻人，笑他们造不起庙宇。建造马鞍山庙，上喻人也没少出力，这话深深刺伤了上喻人的心。村里有一位毛姓大力士，闻言大怒，一把扛起马鞍山庙中的土地神像，奔回了上喻。土地神抢回来了，可村里却没有可以供奉的土地庙。神争一炷香，人争一口气，于是村里出了“十八只讨饭篮”四处乞讨，最终合全村之力建造了土地庙。

上喻土地庙供奉多位土地神，但主神是南宋末左丞相，抗元名臣陆秀夫。据《桐江陆氏宗谱》记载，桐江陆氏家族在南宋景定年间（1260—1264），自江苏盐城徙居武林（杭州），南宋末又迁居桐江坊郭上隅（桐庐陆家湾）。上喻陆姓始祖陆琳为陆秀夫第八世孙。南宋末年，宋军“崖山海战”兵败，陆秀夫背着南宋最后一个皇帝——赵昺跳海殉国。后世把陆秀夫、文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。

如今庙宇荒芜倾颓，只有这些残缺的楹联似乎还在诉说着那段悲壮的历史。

【文化古迹】•朱家城“城墙”

朱家城城墙遗址

朱家城北距上喻一里，与年鱼山相对，是一个六七十户人家，一百来人的小村。令人奇怪的是，朱家城村里竟然没有一户姓朱的人家，但也确有围村的“城墙”。

据传，朱家城原来确实主姓朱，而且出了一个朱姓大富豪，人称“朱百万”。“朱百万”家财万贯，良田百顷，名震凤川，声流桐江。“朱百万”生活的确切年代已难考证，大约在元末明初的动乱之际。因为流寇肆虐，盗匪猖獗，“朱百万”十分担心自家财产遭到洗劫，于是他画地为城，围绕自家豪宅修筑了一座方圆约500米的土城。“城墙”高约1.5—2米，用砖块、石头、泥土堆叠而成。从此，“朱家城”之名不胫而走。

与朱家城相距4里的凤冈（翙岗）村，有个富豪“李百万”，经常骑着高头大马路过朱家城。但每次见面，“朱百万”排场都要高过“李百万”一头。自从筑了土城墙，“朱百万”在名义上便成了雄霸一方的“城主”，这更让“李百万”如鲠在喉。私筑城池，在当时可是死罪。于是，“李百万”一纸诉状告上朝廷，要治“朱百万”的罪。“朱百万”闻风大惊，偕家仓皇出逃，只留下了一座“空城”。从此，朱家城再无朱姓，但朱家城的地名却一直保留至今。

传说未必可信，历史大约有实。今天，朱家城仍旧保存着一百多米的土城墙，历经几百年风雨，城墙显得又低又矮，但很明显看得出是人工修筑的工事。朱家城虽然没有朱姓，但“朱百万”的故事却一直为当地村民津津乐道，因为他们一直自豪地宣称自己住在城里。

【历史建筑】•旺家弄古建筑

旺家弄，旧名横垄，民国时因人丁兴旺，改称旺家弄。旺家弄主姓李氏，旧时建有大片堂屋，随着岁月变迁，大多数已淹没消失，但仍有不少精美的堂屋幸存，见证了旺家弄富庶辉煌的村庄历史。

椿荫堂座落在旺家弄村西，建于清宣统元年（1909）。建造人李子春，晚清秀才。李子春生有五子，椿荫堂现在的主人是李子春的孙子李柏元。

椿荫堂座北朝南，占地517平方米，为五间二进楼房，依托东墙建有抱屋，抱屋马头砖墙，面阔7.25米。门前有一小园，建有木结构台门。“椿荫堂”之名颇有内涵，椿指大椿，古代传说大椿长寿，后因以喻父。李子春取“椿荫堂”这个堂名，大有父荫福泽子孙之意。

椿荫堂

椿荫堂第一进，青石门额上刻有“食德服畴”4个遒劲有力的大字，意谓享受先人的德泽，潜心致力于耕种。中间是天井，石板铺筑。两侧为厢楼，厢楼一层窗下用整块青石板作墙，以避雨水。天井四周木雕工艺十分精湛，牛腿上雕刻的是三国故事，天井四周八只牛腿正面各刻一篆体字，合起来为“群贤毕集，万福来朝”。第二进为抱屋，依托主屋东墙而建，高于第一进一阶，座东朝西，共有屋六间，内置二天井，木雕装饰亦生动精美，两坡硬山顶。其面阔实际为正屋进深，进深实际为正屋面阔。共有屋六间，内置二天井。

如此精美的堂屋，皆源于主人李子春的从商有道。李子春从事草纸、茶叶生意，每年能赚4000大洋。因慷慨仗义，扶危助困，赢得了良好信誉。买了大量山地田产，用8年时间建造了“椿荫堂”。后来，李子春弃商，精心培育子女读书，出了好多人才。这正应了李子春取堂号“椿荫堂”的寓意了。

门台屋

门台屋座落在旺家弄东西街与南北街交界处西南侧。门台屋座北朝南，占地354平方米，属三间二弄二进堂屋。至今基本保存完好。台门屋建有占地约50平方米的院落，有两坡硬山顶八字木台门。房子大门原朝正南，因为门前无所阻挡，屋主便建了偏向东侧的八字台门以避方向，因堂屋有这突出的台门，便以“门台屋”命名。

门台屋门台屋始建于1912年，建造者李海第。李海第从事草纸生意，经过多年经营，拥有田80亩、山70亩，成了旺家弄当时的富裕人家。门台屋的建造用了近10年的时间，凝聚李海第毕生的心血。

整座门台屋木雕工艺十分繁复花俏。天井四周雕刻着精美的狮子牛腿，出面的横梁与挡板皆雕有图案，花枋雕刻精细。花窗隔板刻以人物事故。屋顶檐下亦置雕刻牛腿，上面雕刻着的栩栩如生的人物图案，皆正面朝向天井，天井水沟出水处亦雕刻着精美的石雕，是一座具有高度木雕工艺的古代民居。

蓩本堂为旺家弄村李姓6房祠堂，建于清朝仁宗（爱新觉罗）嘉庆辛末年间（1811年），距今二百余年。蓩本堂落地面积400多平方米，砖木结构，三井古典式建筑，祠堂正门宽2米，高3米，门框、门槛用的是石料，墙高8米左右，原正门外墙两边靠墙竖有80厘米宽，3米高2根长方体石条，石条上面中心插着相对两支柏木杆，杆顶装铁箍各一个，俗称旗钩，供节日或聚会时挂旗用，祠堂左右两面墙上开有一米来宽相对的边门四扇。

蓩本堂

蓩本堂曾有过“风光”的岁月，逢年过节或遇上喜庆事件、丰收年成，村民们请来戏班在小戏台上欢庆。特别是每年正月，更是热闹非凡，锣鼓喧天，人声鼎沸。

解放后，蓩本堂渐渐的被人们所淡忘。一九六六年，祠堂的第一井因屋梁霉烂塌了下来，村民们进行第一次修理。第二次是在1987年，一位1949年去台湾的老兵李达三回乡，出资重新修缮。后来因祠堂无人管理，残破衰败，粉刷的墙壁（内外）斑驳脱落，灰暗失色，墙外四周荒草凄凄，祠堂内第一、第二井的天井荒草过膝，这两井后半部的屋梁都已烂掉，瓦片与朽木椽子塌落了下来。真是：百年威权似秋叶，一朝湮没春潮中。

积庆亭位于旺家弄村后东南。从亭中横梁上书写墨迹依稀可辨，该亭始建于咸丰三年（1853）六月十一日谷旦，建造者为凤冈李氏。

积庆亭

积庆亭占地十余平米，为石柱框架土木结构，现基本保持完好，有亭联3对，曰：于此间得少佳趣，亦足以畅叙幽情。片时暂息劳人足，半亩聊分广厦心；地辟三弓清风明月同千古，亭成一笠近水遥山共六朝；尤其是“于此亦足”一联，出自王羲之兰亭序的“集字”之作，颇为可观。另有“积庆亭”匾一块，“清芬樾荫”石匾一块，长逾2米，书法纯正，书刻俱佳。

积庆亭正处旧时柴埠至翙岗古道之上，亭中尚有一段鹅卵石铺就的古道，见证了当年商旅往来的悠悠岁月。如今古道已经废弃，一条宽敞的康庄大道从古亭边平行而过。积庆亭虽然已经退出历史使用舞台，但古人“暂息劳人，聊分广厦”的功德之心是不会泯灭的。

【民间艺术】•上喻绿毛狮子

上喻绿毛狮子有60余年历史，上世纪四十年代由桐庐镇传入上喻村，师傅王谋功。1940年，王谋功随妻子从桐庐来到凤川上喻村定居，空闲时带村里人制作狮子、排练舞狮子。

王谋功少年时生活在桐庐街上，非常喜欢看舞狮。长大后就加入到舞狮的队伍，时间长了就开始学习狮子的制作技术。他没有固定的传承师傅，自学而成。

上喻绿毛狮子舞动的时候动作性很强，要求比较高，跳狮子的人必须身体强壮，武功较好。在表演首先由10余名身穿统一服装的队员，在锣鼓乐队的配合下领走圆场，再由一人举叉引一对狮子入场表演。狮子先摇着尾巴走一圆场，后从中分开左右横跳，剪刀阵、元宝叶阵、元宝芯阵，象征元宝进门。文狮表演时，动作细腻、诙谐,要表现出狮子温顺、活泼的神态和善于嬉戏的性格，有抓痒、添毛、打滚、抖毛、攀柱、登山等动作。

表演武狮时着重表现武功技巧，动作灵活多变，如右狮卧地，左狮从右狮身上翻滚，双滚拢、空中探海、跟头下山等，动作极其敏捷、干净利落，令观众目不暇接。整个表演过程为30分钟左右。狮子在演出时除了锣鼓等打击乐外，还有唢呐、笛子等民乐伴奏。

文字：吴宏伟

摄影：吴宏伟

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