【村史沿革】·基本概况

鸿儒村，属桐庐县旧县街道，有文字记载始于宋宣和三年（1121），原名璜瑮树村，明宣德年间（1426—1435）因出“二举七贡”，被誉称鸿儒里。现存唐代古驿道，为黄公望《富春大岭图》实景地。

鸿儒村有据可查的历史始于宋宣和三年（1121）八月。时，张氏始祖张伯俊定居于这个“形胜之地”，此后繁衍生息，形成村落。鸿儒原名璜瑮树村。因村头有棵百年不倒的古树，在雷击后于树枝断处发现斗大黄玉，官府以此树为灵，称其为璜玉树。渐渐地，村里的人将璜玉树叫成了谐音的璜瑮树，村子也被称为璜瑮树村。至明代宣德年间（1426—1435），璜瑮树村的张厰和其外甥邵如能同届中举，此后又连续出了七位贡生。小村庄诞生的“二举七贡”，轰动了朝野，称此地真是鸿儒之地，璜瑮树村由此被人称为鸿儒村。

【文化古迹】·张氏宗谱

《桐江张氏宗谱》为民国12年（1923）由张氏后人重新编纂，记载了从先祖张伯俊以来的张氏子孙繁衍历程，为查寻鸿儒村历史提供了宝贵的资料。据族谱记载，鸿儒村原本只有张姓一家，至张氏第四代招了一位姓邵的上门女婿，第七代时又招了姓王的女婿，从此村里才有了邵、王两姓。然而，无论姓张、姓邵、姓王，但从祖辈看终究都是一家人，他们共同承载着鸿儒的传承和发展。

【乡贤人才】·张伯俊

鸿儒第一人，南宋时期的张伯俊武功高强，为朝廷剿匪、安定村庄立下赫赫功劳，诰授保义郎。其第四代子孙张汝明捐万担粮救济灾民，受封迪公郎。清朝任摄市巡检司转湘潭县二尹致仕的张侃，爱民如子，善政播闻。 …… 鸿儒村百米长的文化长廊，醒目的金黄色廊壁上绘制着祖先的荣光，于无声中将忠孝廉勇的精神代代相传。

【文化古迹】·娘岭坞古驿道

位于娘岭坞的唐代古驿道历来是杭州到严州的陆路官道。从富阳新登过白峰领，到阆苑，出阆苑再到麻棚里，过金村渡口即可到旧县，从旧县沿娘岭坞古道一直可以到达严州府梅城，也可以到达富春江严子陵钓台。这样的地理位置，也是兵家必争之地。清咸丰十六年（1860），太平军侍王李世贤于建德大败清军，后经此道攻打桐庐。1927年，国民革命军东路军从建德绕道经娘岭坞古驿道抵桐庐，力夺北伐战争桐庐战役之大捷。时光荏苒，古驿道的一部分已化为了鸿儒村宽阔的新路，连接着东西往来；从娘岭坞水库的右侧入口而上，沿古驿道依然可以通达至几户大山里的人家；再往里，荒草渐盛，只依稀可见当年的石阶铺就其间。

【历史传说】·娘岭坞

娘岭坞的由来，颇有些《庵堂认母》的传奇，只是相认后，母亲并未随儿返家，安享富贵，而是执意修行。儿子无奈，只能修庵求神，在庵堂贡养娘亲，直到母亲天年终绝。此后，儿子年年来哭寄亡灵，悲声扣人心弦。当地人感其孝心，将庵堂所在山岭称为娘岭，娘岭下的山坞称为娘岭坞。故事之外的娘岭坞，曾多萧瑟。娘岭坞上有万亩坡地，大旱之年只能向陈十四娘娘菩萨求助。因山上多种玉米（当地方言“六谷”），于是陈十四娘娘也被尊为六谷娘娘。现实中的娘岭坞，由鄱阳坞、皂金坞、梨树坞、东蓬坞等七座绿坞环绕而成，深深浅浅的绿色铺陈眼前，清凉的山风夹杂着植物特有的清香。层峦叠翠中，间或有几幢房屋若隐若现。

【文化古迹】·《富春大岭图》

有考证资料显示，元代黄公望的名篇《富春大岭图》描绘的正是从旧县西武山至娘岭山一带的秀丽风光。《富春大岭图》上的落款、题跋诸多线索，直指桐庐。而图中所绘“山势高峻，依山傍水，古路和栈道蜿蜒曲折”的独特地貌，非旧县娘岭坞一带莫属。

【文化古迹】·大山寺

大山村之下的半山腰处有一座大山寺，大山寺的历史可以追溯到晋代，距今已有1000多年。当时，大山寺叫做静居院，有两位真人在此诵经修炼。到了明代，此处香火鼎盛，更名为大山寺。千年古刹被毁时，烧不垮、斫不烂四根来自晋代的石柱保存完好，默默注视尘世间的一切。 2005年，当地的村民开始重修大山寺，并将四根石柱重新融入了寺庙中。

大山寺中，有一位心地禅师，在知识匮乏的年代，读过大学；在“尊重知识、尊重人才”的呼声中，当过老师；在改革开放初期，跻身万元户。当功成名就、生活圆满时，他开始进一步思考人生，并逐渐萌生了出家的念头。60岁时，他成了出家人心地。后来迁到大山寺一心向佛。在心地师父的观念中，佛法即“诸恶莫作，众善奉行。”

【特色产业】·农家乐

2007年初夏，鸿儒村村民在娘岭坞水库附近建起了第一幢瓦房，并将它命名为娘岭坞山庄，经营农家乐。7年发展，娘岭坞山庄已建成集旅游、观光、休闲、餐饮、住宿于一体三星级综合性农家乐。历史是属于过去的财富，从历史中走来的鸿儒村已开始规划自己的未来发展之路。娘岭坞山庄将作为一个模式，以开发农家乐带动鸿儒再次腾飞。

文 字：金惠霞、杨 茜、曹迪辉、何泽芳

摄 影：曹迪辉