■董利荣

清代乡贤

清朝时的桐庐，乡贤辈出。1991年版《桐庐县志》在“人物传略”部分收入清代著名乡贤有9位，分别是何尔彬、喻兰、袁昶、张曰珹、张曰珩、王家坊、濮振声、臧承宣、胡传泰。这九人，事迹各异，风彩各佳。如仕途一路看好却在升官赴任途中闻知母疾，即辞职告归侍母的何尔彬，恵及乡亲、热心公益的茶商兄弟张曰珹张曰珩，勤政爱民、先后任职十县知县的王家坊，长年从事教育、后多次主持桐庐、分水县志编纂的臧承宣，捐资办学、拥护“新政”的晚清附贡生胡传泰。其中介于清朝与民国时期的胡传泰以书法著称，他的女儿即民间剪纸艺术家、享年114岁的胡家芝。

当然，我想着重介绍的是喻兰、袁昶和濮振声。喻兰（1742～1809），字韵斋，号少兰，至德乡碧岭庄（今瑶琳镇高翔一带）人。据记载清嘉庆三年（1798），“朝廷以命题考选画师，喻兰匠心独具，布景设色无不恰合题意，以第二名录取。不久，选入内廷，任画苑供奉职。同年九月，奉谕制作乾清宫御座东西对屏，并题一联云：‘万花雨露和春酒，百衲乾坤制寿衣’。皇帝赐给绸缎两匹。十月，画养心殿灯屏，兰以尧舜游首山图进献。又奉命画‘豆人寸马叠嶂重峦’图，太上皇乾隆御题‘画苑琼瑶’四字于其上。四年四月，画坤宁宫神像，赏给七品顶戴，并赐端砚一方，兰竹笔二支及画具等。在画苑前后绘帝容十一次，宠遇优渥。”想不到清代桐庐还走出了这样一位大画家。据说他还善吟咏，与诗人袁枚等人素有唱和。“嘉庆五年七月，奉假归养，68岁时卒于家。”喻兰的故事，引发我很大兴趣，我觉得可以收集更多的资料，做做文章。

而袁昶几乎可以说是清代桐庐最有名的乡贤。《桐庐县志》“人物传略”介绍袁昶如下：

袁昶（1846－1900），原名振蟾，字爽秋，号重黎，坊郭（今桐庐镇－现为桐君街道）人。光绪二年（1876）登进士，授户部主事。九年，考取总理各国事务衙门章京，历充会典馆、方略馆、天文算学馆诸差。十一年，曾随吏部尚书锡珍等至天津，参加中法《天津条约》的谈判。十八年，出任徽宁池太广道。任内整顿吏治，奖励农商，提倡教育。芜湖西南圩堤溃决，昶捐资5000余两，委吏督修，从此，圩堤周围田庐数万顷，蓄泄有资，旱涝无患，皖人设生祠于中江书院。

朝廷因外患日益严重，令地方官筹议练兵、整饷诸策具奏。昶条陈时政二万余言，详论世界六强之形势及中国之积弱，提出补救之道在于预练劲旅，痛革腐败，更要不拘一格重用人才，“苟得其人，则理财、练兵、防海、交邻之策，可次第就理”。光绪帝见后深为嘉许，亲书其纲要颁各大臣议行。光绪二十四年擢陕西按察使，改江宁布政使，八月，调直隶布政使，均未就任。不久，奉旨，以三品京堂在总理各国事务衙门行走。次年，授光禄寺卿，转太常寺卿。曾捐俸4000两，资助家乡寒士读书，邑人称颂。其时国家财用匮乏，朝廷议增厘税。昶指出：增收厘金“名病商，实病民，不可议增”，乃罢。

光绪二十六年（1900），义和团进入北京，慈禧太后及端王载漪嗾使攻打各国使馆，并召甘督董福祥助攻。昶竭力反对，两次上疏，力主剿灭义和团，藉以阻止各国调兵来华。疏入不报。在御前会议上，昶又力言“拳术不可恃，外衅必不可开”，“杀公使，悖公法”，局面将不堪收拾。侃侃直陈，声震殿宇。兵部尚书徐用仪、吏部侍郎许景澄皆附昶议。太后不悦而退。不久，天津炮台陷落，八国联军向北京进犯，载漪却谎称克敌奏捷。昶愤不可遏，又与许景澄伏阙上疏，泣请速杀祸首，以挽大局。载漪大怒，请旨逮捕。七月初二昶被杀，景澄、用仪同时遇害。同年十二月，下诏开复袁昶原官。翌年，录用其子嗣一人。宣统元年（1909），追赠昶为“忠节”，并于西湖孤山南麓敕建“三忠祠”，奉祀袁昶、许景澄、徐用仪三人。

昶宏通淹博，睥睨一代。一生著述甚多，已刊行者有《渐西村人初集》13卷、《安般簃诗续抄》10卷、《春闱杂咏》1卷、《于湖小集》7卷、《水明楼集》1卷、《参军蛮语止斋杂著》若干卷。昶鉴于士人多乏经世致用的学问，乃纂辑农、桑、兵、医、舆地、治术、掌故诸书，编为《渐西村舍丛刻》。

之所以全文抄录，是因为我觉得袁昶的事迹太值得传扬。著名史学家蔡东藩在其所著《清史演义》中有言：“袁昶名臣也，以忠谏至祸，同罹惨刑。丹心未泯，碧血长埋。”2020年《浙江日报》有如下报道：“‘浙江文丛’正在进行中的《袁昶全集》，有着这样一个故事。袁昶（chǎng）是浙江桐庐人，清朝‘庚子五大臣’之一。在杭州三台山八盘岭一带，原先有一个很大的袁昶墓，与于谦墓毗邻，后来迁到了南山公墓，与马一浮、黄宾虹的墓地为伴。‘庚子五大臣’中有三位是浙江人，袁昶的著作最多，日记就写了30年，‘内容相当详细，涉及读书、治学、生活中的大小事，对于研究非常有价值。’”由此可见，袁昶不仅是位名臣，也是一位大学者。而且袁昶的书法和诗词造诣颇深。他对家乡的热爱都浓缩在诗句“桐江山色天下无，山围明镜如画图”中。关于袁昶，我以为我们还应该好好地加以研究。

濮振声（1844～1907），字景潮，分水招贤乡石青村（今桐庐县瑶琳镇高翔行政村石青自然村）人。清同治年间（1862～1874）贡生，以训导衔候选在家。为就近六县客民总董事、白布会首领。家境殷实，慷慨仗义，精击技，善医道。义和团运动爆发后，他以保护乡里为名，创办团练，称“宁清团”，加紧组织反清武装力量。起义失败后被囚禁于仁和县狱，清光绪三十三年（1907）七月，病殁于禁中。如今的瑶琳镇石青桥村，依然还留存着完整的濮振声故居。

遗存处处

清代留给我们的遗存就较为可观了，除康熙、光绪版的县志等典籍遗存外，留存于世最为集中、体量最大的，无疑是那些古村落和古建筑群。

记得十几年前为编辑出版《桐庐古建筑》一书，我和时任县政协文史委主任周保尔兄几乎跑遍了桐庐古村落。那些清代建筑无论是屋舍的气派，还是雕刻的精美，都值得称道。

桐庐11处省级文物保护单位中，有5处是清代或含清代的古建筑，其中有明清时期的石舍古建筑群、明清民国时期的深澳古建筑群和清代的翙岗古建筑群，另几处是荻浦村的申屠氏宗祠与保庆堂、引坑钟氏大屋。位于江南镇荻浦村的申屠氏宗祠最大的特点是石柱石梁与木结构完美结合，另一座保庆堂古戏台上方的雕刻既精美又别致，这两座古建筑曾经是全国改善人居环境现场会参观的主角，近十年吸引无数外地人前来一睹风采，我都记不清陪客人去过多少回了。同样位于江南镇的深澳古建筑群包含明清及民国时期的建筑，其中清代建筑就有40多幢，知名的有怀素堂、继述堂、恭思堂、怀荆堂等，这些建筑与村内的水澳水系构成了独特的风貌。位于富春江镇的石舍古建筑群，有精义堂、存仁堂、厚载堂、山水清音民居等，一座小山村居然有如此体量的古建筑群，实属罕见。过去藏在深山人不知的这些遗存，随着石舍村知名度越来越大，它们的曝光率也越来越高。画家金钰锜先生还从大上海来到此山沟沟，选中一幢清代古建筑安心住下，开启他艺术乡建的浪漫之旅，那些饱经风霜的古屋古桥，常常成为他画中的风景。凤川街道翙岗古建筑群最近几年名声大振，尤其是2021年4、5月间翙岗古村动漫艺术节成功举办后，使翙岗古建筑容光焕发。而位于新合乡引坑村的钟氏大屋，几乎是桐庐县境内体量最大的古建筑。记得很多年前翻越雪水岭驱车几个小时才能到达新合引坑，一睹大屋风采时，让我惊讶于如此交通不便的山区竟有如此气派的大屋。

据县文管办负责人告知我，其他74处县级文物保护单位中，属于清代的有47处，占绝对多数，而其中木屋类古建筑又有23处，较有名的有环溪村爱莲堂、茆坪村胡氏宗祠、梅蓉村罗家大屋和从合村迁往红灯笼外婆家景区的郑家厅等。这几处古建筑我都去过多次，当然去的最多的是爱莲堂，我还在组诗《环溪短笛》中写有一首小诗《爱莲堂》：“周氏宗祠／又名爱莲堂／她是村落的心脏／更是村民的精神殿堂／先祖的《爱莲说》／无疑是千古绝唱／清莲之风／在这里／人人景仰代代崇尚”。

其他清代县级文物保护单位主要是古桥与牌坊。著名的古桥有环溪村的安澜桥和分水镇的儒桥。其中安澜桥自从全国改善人居环境现场会考察团经过之后，名声大振，近十年前从它身上跨过的人数，我都怀疑要超过此前300多年过桥人数的总和。其实在桐庐大地上，建于清代而又非文保单位的石桥、石牌坊等古建筑一定还有很多，这些遗存默默地向我们讲述着先贤们的善心与善举。

留诗最多是清朝

桐庐是县级诗词之翘楚。诗词文化，源远流长。从中国山水诗鼻祖谢灵运开始，历朝历代数千诗人前来游历桐庐，吟诗填词，佳作迭出。30年前县委宣传部出品的《富春江名胜诗集》，所收2072首诗词中，清朝诗词742首，占三分之二强。近两年县政协推出的《桐庐古诗词大集》共收诗七千多首，厚厚的三大卷，有近两卷都是清朝诗人的作品集。留诗最多是清朝，毫无疑义。

尽管在中国文学史上清朝并不以诗词见长，但因为诗人众多作品量大，其中自然不乏佳作，桐庐古诗词中同样如此。如果让我从数千首古诗词中只选一首宣传推介桐庐的佳作，我要选的就是清朝诗人的一首七绝，此诗前文已录，在此不妨再吟一遍：

一折青山一扇屏，

一湾碧水一条琴。

无声诗与有声画，

须在桐庐江上寻。

“无声诗”即画，“有声画”是诗、是音乐。此诗简直就是一段桐庐风光短视频，特别惹人喜欢。

其他名人佳作前面也列举了不少，当然难免挂一漏万。的确，感叹“平生选诗梦，一半在桐江”的吴嵩梁，是清朝的；赞叹“烟波百尺桐江好”的王楚堂，也是清朝的；咏叹“一路桐江尽胜游”的陶庆怡，还是清朝的。清朝诗人最清楚，富春江最美的一段，就在桐庐县境内。

“潇洒桐庐县，征帆第几程。”清朝嘉庆进士杭州人吴振棫的诗句，仿佛今人所写，充满着鼓舞人心的时代感，激励一代又一代桐庐人，不断开启桐庐发展的新征程。