——一代名辅姚夔

       ■ 邱升阳

　　《严州府志卷之十三》严州府人物志中，桐庐姚夔和同朝代同龄的“三元及第”的商辂紧紧并列在一起，府志里对两人的评价大致相当，所用笔墨字数明显多于其他名臣，而姚夔排在商辂之前，介绍姚夔的字数略多于商辂。府志《乡达列传》有个开场白：“世有出处，国有臣邻。汉唐以后，嗣多哲人。典刑尚在，昭代如新。式瞻山斗，垂范缙绅。”我这里用“式瞻山斗，垂范缙绅”来形容姚夔，瞻山斗谓仰高贤也。

　　明朝时有这样一则故事，说的是一群不守规则的使者，擅自改变入贡的路线，而有一人想到一个好办法，轻松搞定此事，让这些不守规则的人吃了一个闷亏，这个人就是姚夔。古时候的人很重视礼法，不仅是市井小民，就连皇亲国戚也同样不敢怠慢。并且“礼”同样渗透进各行各业，同样被各种不同身份、不同职业的人重视。其中使者这方面，就有许多“规矩”是他们必须遵守的，比如道路，选哪条路，走哪些地方也都是有规定的，如果你随便乱走，那就是十分不礼貌的事情了。当然，还有一种可能就是你在故意挑衅，所以，一般情况下，使者入贡是不会擅自更改路线的。

　　明朝时期，大同猫儿庄本是北方胡虏入贡的正路。而在明宪宗成化初年，就有使者从其他路线进入。宪宗因为守臣的奏报而准许了这次入贡，虽然这些使者这样做确实让人十分不舒服，但一时间群臣也没有什么好办法来处理这件事，总不能让这些人原路返回，再重新入贡一次吧。而礼部尚书姚夔想到了一个办法，便奏请皇帝。皇帝一看有人主动来解决此事，当然乐观其成。于是将此事全权交给姚夔处理，而姚夔的处理方法也十分简单，就是将一切宴赏的礼节尽量简化。这样一来，入贡的使者当然不高兴，便质问姚夔，姚夔则一本正经地告诉使者说：“过去北方使臣进贡都从正路走，朝廷均以隆重的礼节对待。现在你们从小路来，不合常规，所以怀疑你们不是北方的头目，因此只能以其他地方的使臣礼节来待你。”姚夔这是明显的将计就计，毕竟这些使者理亏在先，自然无话可说。

　　《明史·列传》六十五《姚夔传》：

　　姚夔，字大章，桐庐人。他是孝子姚伯华的孙子。正统七年中进士，乡试、会试都是第一名。第二年被任命为吏科给事中。又说：“预备仓本来是赈济贫民的，而里甲担心贫民不能偿还，就隐藏不报。致使贫民向富户借贷，加倍偿还。百姓收获粮食刚刚结束，马上就到了困乏断粮的地步。这样贫民不仅碰上收成不好的年景要闹饥荒，就是丰收的年景也要闹饥荒。请求陛下下令给天下的相关衙门，每年两次打开粮仓放粮，一定要亲自勘察，先给那些最贫困的人。”皇帝命令立刻执行。

　　景帝监理国事，众大臣商议劝他即皇帝位，没有结果。就拿这事询问负责监督进谏的官员们，姚夔说：“朝廷任命大臣，就是为了国家考虑的，为什么要议论纷纷呢？”计议于是就有了结果。景泰元年，姚夔被破格提拔为南京刑部右侍郎。景泰四年改任礼部，奉命考察云南官吏。

　　天顺二年改任吏部。有一个知府因为贪污败露，贿赂石亨请求复职，姚夔执意不许，这件事就停止了。（石亨以首功进爵忠国公，其下属、亲友、故交因此有四千余人得官。石亨结党营私，势焰熏灼，不附石亨的正直之臣斥遂殆尽，一些小人竞相走其门路。而姚夔不卑不亢，兀立不附。）天顺七年，姚夔代替石瑁担任礼部尚书。

　　成化二年，皇帝听从尚书李宾的建议，下令南京以及浙江、江西、福建的诸生，缴纳米粮救济灾荒就可以进入国子监。姚夔上奏停止了这件事。姚夔坚持认为，济荒应由国库支出钱粮，或发动富室赞助解决，不应靠变相卖学来实现。这不仅损害国子监声誉，而且增加诸生负担。成化四年，因为灾害怪异现象多次出现，姚夔上疏请求皇帝“出席并勉励御前讲经的活动，裁决各种政务。亲近君子，远离小人，节约费用”。又说：“今日能遵守成化初年的政策就够了。”他所请求的十件事，皇帝都立即答复许可。

　　皇帝宠信番僧，番僧里有被封为法王、佛子的，服饰用具僭越了等级，没有限制。狡诈不法的人羡慕他们，争着做他们的门徒。姚夔极力劝谏，情况才渐渐好转。

　　五年，代替崔恭做吏部尚书。雨雪失常，姚夔借机力陈时政弊端二十件事。七年，被加封为太子少保。姚夔又偕同群臣上奏二十八件事，大体上是以杜绝请托，禁止采办，体恤士兵工匠，减少劳役，安抚流民，节省过多的费用作为紧急事务。皇帝大多采纳。第二年九月， 南京、浙江发大水。姚夔请求皇帝让朝廷大臣共同谋求安抚人民消除祸患的办法。每次遇到灾祸发生，姚夔就会请求皇帝赈灾抚恤，忧虑的神情在脸上表现出来。第二年，姚夔去世，朝廷赠予少保头衔，谥号为文敏。

　　姚夔才能远大，胸襟磊落。有时朝廷商议没有决定的事情，姚夔一句话立即作出决断。他在吏部的时候，留心人才，不避亲戚朋友（举贤不避亲）。当初，王翱掌管吏部，专门压制南方人，北方人喜欢他。等到姚夔掌管吏部时，很重视南方人，他评定推荐的人都能称职。

　　土木之变后，英宗被俘虏，姚夔果断建议拥立监国的郕王朱祁钰即位，是为明代宗。景泰初年，姚夔升任南京刑部右侍郎，不久改任礼部侍郎。英宗复辟后，被调往南京，不久又被调回，后累官至礼部尚书，掌管贡举。钱皇后去世后，姚夔不惧周太后的权势，力请钱皇后与英宗合葬，最终使明宪宗及周太后同意所请。后迁任吏部尚书，加授太子少保。成化九年（1473年），姚夔去世，享年六十岁，获赠荣禄大夫、少保，谥号文敏。姚夔历仕英宗、代宗、宪宗三朝，才干过人，每当朝议不定时，他总能一言立决，为朝局的稳固起到了重要作用。著有《姚文敏集》八卷。

　　姚夔，桐庐的老百姓都尊称他为“姚天官”，又称“姚文敏”、“姚冢宰”。 万历严州府志里说姚夔“幼颖敏，经史过目成诵，为有奇气”，是个神童。姚夔的老家，据老一辈讲，就在桐庐东门头姚家弄。桐庐人爱吃的早点“姚天官煎包”，肉汁丰满，味道鲜美，就在桐庐江北。

　　当地百姓对姚夔有着朴素的家乡人感情，有几个民间故事可以印证。相传姚天官的外婆家就在分水白云山腰的乌寿这个地方，小时候姚天官就是在乌寿长大的。不幸的是，传说姚天官的父亲不长命，姚天官还是一岁的时候，父亲便去世了。后来有一个江西人到白云庵烧香路过乌寿，经人撮合，姚天官母亲嫁给了这个江西人，姚天官七八岁时去了江西。由于姚夔不是江西人亲生儿子，在江西那边经常受欺负，一边来自他继父，一边来自当地的孩子。但是这些苦难并没有消磨姚夔的斗志，他一直发奋读书，后来终于成为一代名相。他很朴素，母亲八十大寿，他回家给母亲祝寿时，穿着一件旧衣服，当地官员把他拦在路边不让他回去。姚天官拿出皇帝写的祝寿对联，官员才知道他就是姚天官，便纷纷下跪拜他。姚天官回到朝廷后，皇帝问姚天官，当地官员对他的态度如何，姚天官因身体不适，没有回答，只是把头摇了一摇，结果皇帝大怒，江西官员被杀被免了大半朝。民间流传顺口溜:姚天官把头摇一摇，江西官员杀掉大半朝。江西是道家圣地，被革的官员如何忍得下呢！他们来到浙江寻姚天官家祖坟地。其中就有一位被革职的官员和妹子一起来到钟山一带，看到白马岭下有一小山，山头有块巨石，见四周山脉条条似龙形，一数有九条。他们看出了这是九龙抢珠宝地。于是便走上小山，察看地形，临走又放下一枚铜钱，做好记号，以便下次来找。回到江西，两人准备择日挖起先父遗骸去浙江安放。

　　本地有一邵姓员外，一日梦见东岳大帝指点，于某月、某日、某时在白马岭脚小山头动土，兴建一座庙宇，以保万民之安。梦醒后，邵员外召集各村富豪，把菩萨托梦造庙于白马岭脚和动土时间告诉大家，众人一致赞同按菩萨所托去做。这造庙的事传到三乡四邻，村民纷纷参与，没过几月，庙宇落成。再说江西兄妹两人背着父亲遗骸也到达浙江桐庐，因他们是外地人，不能明目张胆的把遗骸放到人家的土地上，需要在夜里安放。三更时分，兄妹来到小山上，二人一看惊呆了，没想这里这么快就造起了庙宇。次日早晨，百姓、工匠俱至，见兄妹俩人抱着一包骨头已死于墙下。这个庙宇据说就是钟山白马岭脚的大殿庙，建于明末清初，至今有300余年历史。二十世纪四十年代在该庙设立了钟吴小学。五十年代初期，改为钟山中心小学，后学生数增至五六百人，教室不够，就利用偏殿和正殿场所。六十年代吴宅建新校舍，学校迁到吴宅。庙宇便空虚，后被毁。

　　民间还传说，有一次姚天官回桐庐，他想去看看外婆，姚天官由八个人抬轿，一直抬到里范家，他说要到里范家陈关根家的那棵枣树下看看。他告诉随行的人和里范村民，他小时候跑里范家来玩，就爬上这棵枣树摘枣子吃，这棵树上的枣子特别甜。他先去看望了外婆，再去白云庵拜了佛，后来他把外婆一家迁出了大山。姚天官还对里范家的村民说，白云山上的天灯一到晚上就挂在天上，让村人怎么也想不明白。

　　一代名辅，三朝元老，姚夔永远是桐庐人的骄傲。