黄水晶

　　林语堂先生的小说《红牡丹》，描写了一个年轻美貌的寡妇牡丹，不顾家庭和旧礼教的重重束缚，大胆追求自由爱情的故事。

　　作者把小说中最为精彩的部分，把人物活动的自然背景放在桐庐的芦茨而展开。书中主人翁牡丹有一个好朋友叫白薇，家住桐庐富春江边的一个“不能忘情之庐”。书中说该庐就在钓台附近，那儿“有瀑布，有小溪”。看来作者是来过桐庐的，并且熟悉钓台一帯的村庄芦茨。我们都知道，严子陵钓台附近是芦茨，芦茨不远处确实有瀑布有小溪，那地方叫白云源，现在整个区块是一个风景旅游区。书中主人公牡丹为爱情，携她的恋人孟嘉，来白薇家玩。于是在瀑布下，小溪边，草坪上，那些封建卫道士们认为不该做的事，他们在这里惊天动地地做了，理所当然地做了。

　　让我们从小说中随意摘取几个片段，看看作者是怎样描述的：“牡丹和孟嘉从富春江逆流而上，但见两岸秋山，赤红金黄，景色艳丽。在中国南方此一地区，草木葱茏。岸上危崖耸立，高百余尺。水流深广，山势巍峨，翠影辉映，水呈碧绿。沿江风光之美，为人间罕见……商业茂盛，江上帆船载货。鸟声上下，随处可闻……江既名富春，若谓富有春光。”“孟嘉和牡丹同船的乘客有十数人……初恋在柔情蜜意之中……万古清新不变的山水、妩媚的景色令人心醉。牡丹预想到那必不可避免的事，那天夜晚，一定要发生。船在桐庐靠岸，有几个客人下船。桐庐这个江边码头有寥寥数条铺鹅卵石的街道。几个年轻的轿夫争着要抬牡丹。当时桐庐代步的方式是简单的轿子。这种轿结构很简单，就是一把矮藤椅子。前面系着一块板子供放脚用的，两根大竹杆子从椅臂下穿过，捆紧起来……轿子在小径山茱萸和枫林中蜿蜒前进，路上处处有露出地面的树根和石头。从旧的轮船埠头开始坐轿约一个时辰，抬到严子陵钓台附近她的朋友的别墅，而该别墅名为“不能忘情之庐”……

　　读上面的文字，看下面的故事，我们很快就明了，美丽富春江风光，那“不能忘情之庐”，作者都是在为他的主人公发生那不可避免的事情做着铺垫。清新、妩媚的富春江景色令人心醉，初恋的柔情蜜意令人忘我，于是在那个不能忘情之庐，在那个瀑布下面的草坪上，他们把家庭的阻挠，社会的重重禁忌束缚，统统踩在脚下。他们让天地作证，让山水作证，无所顾忌地做爱，向封建礼教宣战。

　　林语堂把小说最为精彩（或称高潮）的部分以桐庐的芦茨为背景，应该是有缘由的。

　　首先人是自然的产物，是自然的精华，人是脱离了动物感性的精灵。人是有情感，有审美的。因而“不能忘情之庐”选择出自桐庐芦茨，就是一件不平常的事。爱情是神圣的，是两个人灵与肉的结合。如此重大的一件事，岂能让它随随便便随处随地就发生了呢？要那样，人与动物还有什么区别，还有什么不同呢？也就是说，在林语堂心中，天下最美丽的地方就是富春江，而坐落在江畔的钓台，以及附近的芦茨一带，正是他心中的伊甸园，是天下至美之所在。作者就借书中主人公孟嘉之口，说这是“筑香巢于人境之外”，直白地说，这儿就是“人间天堂”啊。

　　我们说人是有审美的，而人的审美是不一样的。陶渊明心中的至美之地是“桃花源”，金庸心中的至美之地是“桃花岛”。有人喜欢黄山，有人喜爱丽江。但有一点是共同的，那就是人人心中都有一方至美之地。试想，芦茨能成为林语堂先生心中的至美之地，这是值得我们自豪的。林语堂先生是福建龙溪人，1923年获得德国莱比锡大学博士学位，1967年任香港中文大学研究院教授。他的长篇小说《红牡丹》，是二十世纪六十年代初用英文写成的。该书由台湾翻译家张振玉在1977年翻译完稿，曾在台湾引起轰动。不管怎么说，林语堂毕竟是个响当当的人物。可以毫不夸张地说，他在现代文学史上，是个有一定影响力的人。

　　许多读过《红牡丹》的人，千里迢迢来桐庐寻找“不能忘情之庐”，想他们在审美上一定与林语堂先生的审美很相近，想一睹理想的天堂究竟是什么样的。自然也有人可能如牡丹一样，遭遇人生变故，为情所困，为爱所累，想来看看不能忘情之庐，抚慰一下情感的伤痕，抑或是想重复一下牡丹当年的所谓无所顾忌。我觉得，读过林语堂《红牡丹》的外地游客，来富春江边的桐庐看看是对的，到芦茨湾慢生活区一帯走走是值得的，或许你有意想不到的收获和惊喜。