王天忠

罗隐(公元833～909年)，本名横，因屡考进士不中，遂改名隐。有诗集《甲乙集》传世，与唐代文学家罗郑、罗纠合称“江东三罗”。

罗隐是晚唐（苦吟派）代表性诗人之一。

说罗隐，晚唐“诗宗”姚合是绕不过去的人物。姚合（公元777-842年）生于官宦世家，历任刑部郎中、户部郎中、杭州刺史、陕虢观察使兼御史中丞等。姚合与当时著名诗人韩愈、王建、张籍、刘禹锡、白居易、李绅、李商隐等经常交往酬唱；姚合与贾岛更是关系密切，有时还以俸禄之半接济生活潦倒的贾岛，诗风也与贾岛较接近，世称“姚贾”。姚合一生做的最漂亮的一件事就是提携青年诗人，与晚唐的马戴、费冠卿、方干、顾非熊、刘得仁、许浑、朱庆余、雍陶、喻鳧、韩湘、周贺、项斯、李频等有密切交往，对他们倍加关爱。明代胡应麟评价晚唐诗说“姚合《早朝》……尚有全盛风流”（《诗薮·内编》卷四）。

唐代睦州属江南道，区域包括桐庐、分水、建德、寿昌、淳安、遂安六县。恰恰是姚合任杭州刺史期间，睦州崛起了一支诗群，南宋谢翱的哥们翁衡将其命名为“睦州诗派”：成员包括施肩吾、方干、李频、翁洮、章八元、徐凝、周朴、喻凫、喻坦之、皇甫湜、崔涂、严维、章孝标、章碣、皇甫松、罗万象、陈彀、罗甫、何希尧、章鲁封等。由于姚合诗歌创作的成就和诗歌理论的影响，以及其爱才、惜才、护才、推才的仁德，在当时士林中享有崇高的声望和地位，被士人称为“诗宗”，成为当时诗界领袖。

看似不是“睦州诗派”的罗隐，其实和“睦州诗派”走得很近。查罗隐的生平，一说是浙江余杭人；一说是富阳人。说起来全怪罗隐，谁让他写的460首诗词中，既不标明时间又不标明地点，让两地争论不休。

据嘉庆《余杭县志》记载，清代许亠渊有《罗隐宅》诗曰：“发宅百年后，荒基一亩平。独怜新桧柏，谁识旧轩楹。闾里清风在，溪山秀气明。当时若吟夜，应使鬼神警。”意思是余杭有其故宅。

为此，笔者专赴富阳和余杭两地作地理探访，踪考的结果是富阳的说法似乎更靠谱一些，新登中学圣园碑林、古城墙、贤明山罗隐碑林、贤明中学罗隐文化传承基地和罗隐故里双江村，似有罗隐诗踪的影子，离杨家村不远的平山自然村有个灵隐洞，号称“新城八景”之一，徐霞客当年游玩过，并在《徐霞客游记》作了详细描述，相传这里是罗隐的出生地。余杭罗隐宅当是游寓所居，已无考。开平三年(909年)罗隐卒，葬定山乡(今西湖区转塘)，看来，此处实物除我想象的美好外，再无其他实质性内容了。折腾了两天，寻找罗隐，虽未见墓地墓碑，但见了雕像，我觉得是那里人已经不重要了，重要的是后人还记得罗隐。

知道罗隐，是因为1988年《诗刊》杂志刊载毛泽东对《甲乙集》所收诗的评点，浓圈密点的竟达九十一首之多，并认为罗隐是一位极有才华，又心系劳苦人民不可多得的古代好官。文章大家毛泽东评点过《红楼梦》、《资治通鉴》，单独评点一位晚唐名声并不显赫的诗人实属罕见。《毛主席圈点罗隐诗》见《诗刊》1988年第1期。

罗隐的人生轨迹，时常让我想起桐庐晚唐诗人方干（公元836-903年）。按长幼排序，罗隐要大方干三岁，他们是同辈人。查阅史料，方干的出名显然要早于罗隐。方干深得师长徐凝的器重，据说方干父亲方肃是著名诗人章八元的女婿，所以方干是章八元的外孙。章八元以前聊过，是个进士，曾以一首《题慈恩寺塔》而为元稹、白居易所叹服，但是好像没有什么确凿的证据。流传甚广的另一个版本是，章八元爱方干其才，招为过门女婿，不管是啥关系，反正这爷俩诗名都不小。

罗隐和方干的人生境遇颇有些相似，都是科举不第。咸通七年﹙公元866年﹚方干首度赴京参加丙戌科进士考试，成绩优异,当属魁首。只因当时唐室濒临倾圮，朝纲颓废不举，有司奏议：“干虽有才，但科名不可与缺唇人，不使四夷闻之为中原鲜人士矣。”结果因其颜值不佳，落第而归，最后以布衣终其身。

罗隐虽然是个帅哥，但命运多舛，从大中十三年（公元859年）参加科考，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治者所憎恶，所以好朋友罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休。”后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。

罗隐比方干的结局似乎要好些，方干一生胸怀大志，却终身布衣，颜值，和他的命运开了一个很残酷的玩笑。方干死后10年朝廷赐于进士出身，宰相张文澜奏准，追封方干为左拾遗，算是图了个圆满的虚名；罗隐在光启三年（公元887年）55岁时得镇海节度使钱镠信任，表奏为钱塘令，天复三年(公元906年)任节度判官，又授给事中，终算是过了把小小的官瘾。

罗隐与桐庐交集缘于一次对方干的慕名拜访，从这点上看，年长三岁的罗隐倒像是小弟方干的铁粉。

在拜访方干时，他和同行的诗人李建州不知道有没有喝点小酒？反正那一句“顾我论佳句，推君最上流。”似在不遗余力宣传方干，让“身无一寸禄，名扬千万里”的方干从唐未始泛起了超高人望，到了宋代，苏轼、范仲淹和陆游，更成为方干的异代知音。难怪清袁枚《随园诗话》里要录下老寒士陈浦的诗句“放眼古今多少恨，可怜身后识方干”。

这位李频，来头不小，范儿十足，是大中八年（854）进士，睦州寿昌县（今建德寿昌）人，晚唐诗坛大腕杭州刺史姚合的快婿，曾任建州（今福建建瓯）刺史，世称李建州，以一首《七律·湘口送友人》独步晚唐诗坛，李频当时应是乞归省亲，正想找个哥们喝点小酒。听说罗隐此行的最终目的地就是白云源，便要求同行，罗隐乐得路上找个情投意合的游伴，欣然应允。

与如今驱车百里甚至千里，只为一睹寥寥数棵樱花芳容而后发微信晒幸福的跟风相比，罗隐和李频访友的目的要单纯的多，就是访友。这原是一场期待已久的遇见，只是还未谋面就已谢幕。偏巧方干这哥们入蜀西游去了，在锦官城（成都）一边满足舌尖上的需求一边写那首《蜀中》（这首诗中有一金句“游子去游多不归”被解析为唐诗对“天府成都，一座来了就不想走的城市”的表达，荣获十大成都唐诗金句第二名，仅次于李白）。

罗隐和李建州访友不遇，这在古代是常见的事。两人刚刚走过一段荒山野岭，恰恰又到了暮色四合之时，心中不由得忐忑起来，要到哪里才能寻个住处呢？要是远远地望见有个村庄，掩映在葱郁的树林中，心头就有了着落。但想住店是不可能的，纵然囊中有些银两，村子里却几乎没有什么旅店可住。罗李二人解决这个问题的办法就是找人家投宿。在唐朝除了坐马车或牛车，只能像山水诗大咖谢灵运那样背起行囊，徒步而行。

可以想象，诗人走过的地方，一定有诗句留下。罗隐和李建州在村子里左转右转，挑捡一家民居，摘下箬笠，放下书蒌，手提起门环敲了敲。主人开门问：“客官有何事？”答曰：“在下因访友不遇，无意间错过了宿头，不知道可否借宝地暂住一晚？”于是主人微笑着把客人让进门，端茶倒水，用过晚饭后，宾主坐定，相谈甚欢，一个流浪诗人投宿的故事就这样完成了，同时完成的还有罗隐在桐庐的第一首诗《题方干》：

中间李建州，夏汭偶同游。

顾我论佳句，推君最上流。

九霄无鹤板，双鬓老渔舟。

世难方如此，何当浣旅愁。

据说这诗还有一个题目，叫《下第后访方处士》。这个看起来似乎更准确一些，落第的举子，一般都是惺惺相惜，相互抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。要了解罗隐的创作意图，我们必须回到千年前的某个黄昏，炊烟袅袅之时，一壶浊酒，几碟小吃，与罗隐对坐。此时的罗隐，容颜比白云源的青山苍老，略显枯黄的脸色透露了他的生活处境。罗隐为方干鸣不平，是对方干才华和高洁人格的仰慕，他与李频诗论方干，直言方干诗高处在晚唐诸公之上。

史料没有记载李建州此行有没有留下诗作，但他与罗隐的心境不同。当初李频向方干学习做诗，李频考中进士后，诗僧清越曾向方干祝贺道：“弟子已折桂，先生犹灌园。”当年他和方干前后脚捧着诗稿去见了杭州刺史姚合，虽都受大加赞赏，但最后一个做了乘龙快婿，一个去了镜湖隐居。除了科考因素，可见颜值的重要。从李频那首《题钓台障子》诗前两句“君家尽是我家山，严子前台枕古湾”来看，他也算是有情之人，只是这气质，实在是有点弱。

桐庐之行，注定是要与桐君、严光为代表的隐逸文化相遇。这也是桐庐最具特色、最具魅力的文化符号。隐逸文化也使桐庐直接进入政治文化生活关注的中心，成为人们逃避政治的象征性家园，对后世的影响非常深远的。唐朝以后陆续有不少人弃官归隐于桐庐，诸如戴征士、章八元、施肩吾、罗万象、严维、谢翱、黄公望等等。章八元，大历进士，贞元间任句容主簿，后辞归。施肩吾，唐宪宗时状元，未待授官就东归故里。

隐逸文化对罗隐内心触动是显而易见的，也可能是诱使他改名的直接原因。前人写过不少诗，不出彩。罗隐下笔就开出生面，他知道怎么写。你看他是怎么写的：

远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。

冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。

与一般诗人喜爱的优美或幽美不同，名山与名人似乎特别能激发罗隐的想像力，唤起他创造的热情，在罗隐的山水诗中最为动人的形象是清旷。尤其是隐逸这一特色符号，罗隐写得最为到位。罗隐这次游桐庐是在11月，是秋天，所以所见的就只限于秋天的景致了。又说到人物，“严陵亦高见，归卧是良图”。这是对的，谢灵运早就赞美过，“既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调”《七里濑》。

其实罗隐笔下，涉及桐庐的还有两处——

《严陵滩》展示了诗人的风格。罗隐的诗，其诗风在晚唐属于浅易明畅一派，善于提炼民间口语，读来有如白话，容易接受，这包含他的底层情怀。但又白而不白，诗外有诗。“原陵不及钓台高”，让人过目不忘，又回味无穷：

中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。

世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。《严陵滩》

罗隐还有一首诗与桐庐相关，《酬章处士见寄》，这首七言律诗，风格清新，语言工炼。关于这首诗的写作背景已无详细资料可考，但作为一名桐庐人，笔者对这首诗中的“章处士”有些疑惑，此“章处士”是指章八元还是章孝标？罗隐没有明确指出。

先来看《酬章处士见寄》：

中原甲马未曾安，今日逢君事万端。

乱后几回乡梦隔，别来何处路行难。

霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。

何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。

章八元生卒不祥，史料只说他约公元773年在世，他和罗隐年龄要相差60多岁，因此，从年代上看，此“章处士”我推断为章孝标。既然“今日逢君”，又说同游七里滩，年龄相仿的章孝标肯定是罗隐“朋友圈”的人。章孝标据说是章八元的儿子，从年代上看也像是一对父子。他来七里滩或白云源是说得通的，毕竟方干是他亲戚。章孝标曾经在元和十三年参加科考，但是没有成功。于是写了一首《归燕词辞工部侍郎》：旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。这首诗据说就是他在落第之后写的。大致意思是点背不能怪社会，今年故向社前归。求提携求引荐，老司机带上我。

落第的举子，一般都是去找主考官套套近乎，买卖不成仁义在，没准下次就高抬贵手了呢。当然，也可能有那种考急眼了的，想写首诗骂人，那也是冤有头债有主，基本都得朝着主考官招呼。但是还有另一种说法。章孝标这首诗是独辟蹊径，他没有写给主考，而是写给了副主考庾承宣。据说庾侍郎拿到这首诗后“辗转吟讽”，爱不释手，很为章孝标感到可惜，终于在次年再度科考时，由于庾承宣的极力推荐，章孝标终于登第。

据说当时的舆论称，章孝标的翻盘逆袭，就是凭着这可怜巴巴的二十八个字。而及第之后，章孝标忽然又换了一副面孔，他衣锦还乡时，经过扬州，吟道“马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看”，得瑟之情溢于言表。诗句传到了淮南节度使李绅耳中，李绅呵呵之余，作诗讽刺，曰“十载长安方一第，何须空腹用高心。”意思是你考了十年才考上，有啥可得瑟的。

罗隐的《酬章处士见寄》，应是章孝标中进士后同游写的。山水游成为诗歌吟咏的内容自谢灵运之始，而从山水游扩大到漫游，并且成为一种文人雅士的风尚，我以为则是从晚唐罗隐开始的，我们也许可以从他的这首诗作中找到些许端倪。