——读方干《中秋月》诗有感

　　翻开前不久由李龙先生主编、文汇出版社出版的《方干诗集》，一首《中秋月》诗跃入笔者眼帘。恰逢中秋，兴致更浓，细细拜读，感慨万千。

　　我国民间在古代就有“祭拜月神”的习俗。早在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、美酒、西瓜、红枣、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。到了唐代，中秋赏月、拜月更为盛行，人们把酒问月，或庆贺美好的生活，或祈求理想的仕途，或祝愿远方的亲人健康平安，和家人“千里共婵娟”。

　　当时的方干风华正茂、才华横溢，深得分水著名诗人徐凝的赏识，因此对他一见如故并寄以厚望。徐凝不仅教授方干学习诗词韵律，而且还鼓励他进行诗歌创作。在徐凝的悉心教导下，方干在诗歌创作方面取得了长足的进步，尤其擅长律诗，清润小巧，且多警句。时值中秋佳节，方干诗兴大发，挥笔写下《中秋月》诗一首：

　　凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。

　　列野星辰正，当空鬼魅愁。

　　泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。

　　未折青青桂，吟看不忍休。

　　方干在描写了八月十五日夜晚凉风习习、烟雾飘飘（“凉霄烟霭外”）、明月当空（“三五”谓十五，“玉蟾”指月亮）之后，写下了“列野星辰正，当空鬼魅愁。”“星辰”一词多义，既可作为宇宙中星星的总称，亦用在诗词文学中指代岁月以及辉煌的灯光。此处诗人以“星辰”借指朝廷当局。李白在《夜宿山寺》中云：“星辰有行，卿云烂兮。”也寓有这层意思。“鬼魅”，即鬼怪，引申为各式各样搞阴谋害人的坏人。《韩非子·外储说左上》记：“鬼魅，无形者，不罄於前，故易之也。”在方干看来，只要朝廷当局风清气正，搞阴谋害人的人是没有市场的。由此可见，此时的方干对自己的前途是充满信心的。

　　接着，方干又在描写了清泉里映现出的皎洁月亮（“泉澄寒魄莹”，“寒魄”指月亮或月光）和漂浮在露珠上的寒冷月光（“露滴冷光浮”）之后，表示了“未折青青桂，吟看不忍休”的坚定决心。“折桂”，我国古代以此比喻夺冠登科。古时科举考试通常在秋季举行，恰逢桂花开放的时候，故借“折桂”比喻应考得中。唐代著名诗人白居易有诗《喜敏中及第偶示所怀》云：“自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人……”

　　众所周知，方干所处的时代是晚唐，科举是士人的唯一进身之阶。方干恪守着由士入仕的这一人生信条，凭着自己的真才实学，在科举的道路上奋勇前行，希望通过科举实现自己的人生价值。有道是：“理想很丰满，现实很骨感。”只因方干缺唇貌丑，连续十余举不第，遂隐居绍兴鉴湖，但他并未止息仕进之想，仍然不断进行干谒，并与中下层文人、佛道教徒广泛交游，践行其“不忍休”精神，生命不息、学习不止，孜孜不倦地坚持诗歌创作。

　　在科举无望的情况下，方干把诗歌创作当成了科举的替代品，“吟成五字句，用破一生心”（《贻钱塘县路明府（一作感怀）》），希望通过诗歌自课、自遣、自立。他苦吟为诗的潜在心理，仍是为求得一“第”。他选择了一条清高体面的退路——归隐。隐居鉴湖的生活是清贫孤寂的，但这不是方干诗歌的主旋律，它的主旋律是潇洒闲适。他游览山水园林，栖心佛禅庄老，以此化解内心的困惑和痛苦，为自己的隐逸生活营造悠闲自由的情调。

　　正是在这种“不忍休”精神驱使下，在当时“发表”条件很差的环境里，方干通过相互寄赠、投诸名流、即席赋诗、墙壁题诗、画作题诗等方式，使自己的诗作得以广泛流传。在方干去世8年后，即唐乾宁三年（公元896年），孙郃等人收集其遗诗370余篇，析为10卷，由翰林院讲士王赞作序，编成《唐元英先生诗集》传世。明、清两代，曾3次重刊。《四库全书》收录方干诗8卷，《全唐诗》则收录348篇，编为10卷行于世。清康熙四十五年（公元1706年）修纂成的《全唐诗》总计900卷，有诗48900余首，作者2200余人，其中被收录300首以上的作者仅37人，方干为其中之一，名列第25位，可见其诗作之多，诗品之高，诗名之大。2014年5月，笔者从桐庐县档案馆得到《桐江白云源方氏宗谱》等的扫描版共4册，其中一册就是清康熙戊戌年（公元1718年）由新安（今安徽省休宁县）汪漋作新序、桐庐王澜校订的刻本《唐元英先生诗集》。

　　也正是为弘扬这种“不忍休”精神，北宋杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹被贬知睦州时，曾二访方干故里，写下“风雅先生旧隐存，子陵台下白云村。唐朝三百年冠盖，谁聚诗书到远孙。”（范仲淹：《留题方干处士旧居》）“高尚继先君，岩居与俗分。有泉皆漱石，无地不生云。邻里多垂钓，儿孙半属文。幽兰在深处，终日自清芬。”（范仲淹：《赠方秀才》）等诗文，对方干及其后人耕读传家的家风给予盛赞，并以“幽兰”来喻指方干。笔者认为，方干的诗词文化和“幽兰”品格、“不忍休”精神，是一笔宝贵的精神财富，值得我们在新时代里继续传承发扬。