——《唐音统签》与桐庐诗人的诗

　　《今日桐庐》报8月7日《读书》栏中刊登祝宝玉《胡震亨：唐诗之幸》一文，阐叙了明代文学家、藏书家胡震亨所编辑的巨著《唐音统签》在中国文学史上的重要地位。祝文对胡震亨作了高度的评价, 认为他是做了一件在中国文学史上具有里程碑意义的事。由于胡震亨对唐诗的收集整理、汇总编辑、评议考辨，后人对整个唐代的诗作才能一一览遍。他的《唐音统签》，是集唐诗之大成。祝文认为有胡震亨，唐诗才能保全，否则许许多多的唐代诗作会散失湮灭。有胡震亨的汇总，兴盛的唐朝诗作才得以流传至今，实为幸事。

　　我们桐庐在唐代有多位诗人，他们各有诗作，有诗集，但诗集至今大都不存。现今能见到的桐庐唐代诗人的诗作，主要载于清康熙编辑的《全唐诗》。而《全唐诗》是参照底本编撰的，当时的主要底本就是明胡震亨的《唐音统签》和明季振宜的《全唐诗》。从内容看，季本《全唐诗》主要是汇集初唐盛唐的诗人作品，晚唐诗作就短缺。胡本《唐音统签》则比较全面的汇集整个唐朝的诗作。清编《全唐诗》中的晩唐部分，主要是收于胡震亨的《唐音统签》。

　　桐庐唐代诗人施肩吾，生于公元780年，卒于861年，他的诗汇于晩年的《西山集》中，属于晚唐诗（公元820年之后为晩唐）。胡震亨的《唐音统签》收录了施肩吾的《西山集》中的诗，清《全唐诗》中的施肩吾诗就收录于《唐音统签》中的施肩吾诗。

　　载于清编《全唐诗》中施肩吾诗中的几首诗，历来存有不同的解读, 对其背景有不同的看法。时至今日，在关于施肩吾的文中，写到施肩吾的诗作时，表述往往不一致。通过《唐音统签》和清《全唐诗》的比较，或可作些理清。现举二例：

　　一、《岛夷行》的诗名

　　施肩吾有一首诗：

　　腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。

　　黑皮少年学釆珠，手把生犀照咸水。

　　这首诗很有名，但对于此诗的诗名却有不同的写法。有的写“岛夷行”，有的写“题澎湖屿”，近年在多文中写“题澎湖屿”。施肩吾此诗原名是《岛夷行》，清编《全唐诗》中也是诗名为《岛夷行》，为何一些文中把诗名写为《题澎湖屿》？这有来由。唐代施肩吾写《岛夷行》只是写一海边风光，没有明确写何处。历史上，把施肩吾的这首诗与澎湖海岛挂联，始于南宋王象之的《屿地纪胜》。（作于1228—1233年）这是一本地理书，在记叙福建泉州时，有一段文字：“在泉州东出海间，再行三曰抵达澎湖，巨浪中，环岛三十六，施肩吾有诗云：腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮少年学采珠，手把生犀照咸水。”书中引施肩吾《岛夷行》诗句，但没有写诗名。到明弘治庚戍（1490）年刊行的《八闽通志》中也引用施肩吾的这首诗，也没有诗名。在清康熙年间，始编《台湾府志》。在康熙版的《台湾府志》中，引用了施肩吾的这首诗，但把这首诗的诗名改成了《澎湖》。清代有六次编修台湾府志，其中对施肩吾的这首诗的诗名一改再改。先是《澎湖》，后修改成《题澎湖》，到乾隆年间的台湾府志，改成了《题澎湖屿》。随后编修的《澎湖厅志》《澎湖县志》写施肩吾这首诗的诗名定为《题澎湖屿》。台湾上世纪五十年代后的学术研究文，认为清代编志者根据《与地纪胜》《八闽通志》中有施肩吾诗再自加诗名并屡改唐诗诗名，以此来写定施肩吾此诗是写澎湖欠严谨欠说服力。有认为可能当时不知施诗的原诗名。到民国初年，连横写《台湾通史》时参照台湾地方志把施肩吾的这首诗的诗名也写为《题澎湖屿》。现代的文中把施肩吾的《岛夷行》写成《题澎湖屿》，有上述的依据。

　　清编《全唐诗》是现代阅览唐诗的总汇本，是现代确定唐诗的主要依据。施肩吾的这首诗，在《全唐诗》中，名为《岛夷行》。那么施肩吾写这首诗时的原题是不是《题澎湖屿》呢？

　　现查清编《全唐诗》的底本《唐音统签》，在卷五百零九中记载，施肩吾的这首诗的题目就是《岛夷行》。《唐音统签》中的施肩吾诗是以施肩吾诗集《西山集》作为参本编辑收录，这就能充分确定施肩吾的这首《岛夷行》诗的诗名。《题澎湖屿》是误写。

　　对于南宋《与地纪胜》《台湾府志》《澎厅志》等写施肩吾的这首诗是写澎湖，学术界尚有争议。

　　二、关于《西山静中吟》

　　在清《全唐诗》中施肩吾的诗里，有一首诗，名为《西山静中吟》：

　　重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。

　　若数西山得道者，连予便是十三人。

　　这首诗也很出名，因今人见载于《全唐诗》中施肩吾的名下，就把它作为唐代施肩吾的代表作之一。

　　这首诗在江西南昌的《西山志》中没有诗名，只是一个字“诗”作为诗名。清编全唐诗的诗名是“西山静中吟”。

　　对于这首诗，历来有争议。认为此诗是施肩吾所写，各方无异议。但历史上有两位著名道士施肩吾，一在唐朝，一在宋朝，二位都在江西洪州西山修道，这首诗到底是唐代施肩吾写，还是宋代施肩吾所写，说法就不一致。

　　上世纪九十年代，国内学者开展研究，确定历史上有两位施肩吾，宋代施肩吾是江西九江人，生活在宋真宗时期。他是洪州西山第六代名道，道号华阳子，世称华阳真人。唐代施肩吾是洪州西山第五代名道，道号栖真子。

　　对于《全唐诗》中载施肩吾诗《西山静中吟》，学者从多方面考证。如四川大学宗教研究所丁培仁著《道市小考》，西北大学尹占山著《唐有两施肩吾考》，湖南大学陶敏在《唐才子传校笺》中对施肩吾的考证等，都认为此诗是宋施肩吾所作，非唐施肩吾作。由于两施肩吾同名同姓，后人往往把二人的作品混为一人。

　　现查胡震亨的《唐音统签》，在巻五百零九施肩吾诗中，有《西山静中吟》诗，字句与《全唐诗》中一样。胡震亨在《唐音统签》录施肩吾诗的前面有简叙，写施肩吾有西山集十巻，今编为三巻。对于《西山集》，也存在议论，也有认为西山集署名施肩吾可能包含两位施肩吾的作品。《唐音统签》是列为唐施肩吾作。有说《西山集》原本早已失，明清时是根据其他人的散本中汇集施肩吾诗。南宋洪迈编《万道唐人绝句》中卷三三、三四收施肩吾七绝一百五十首，为选自《西山集》。另在卷六九有《西山静中吟》，此是非《西山集》中的诗。

　　这样看，施肩吾诗《西山静中吟》还有再探索的余地。

　　三、关于徐疑的诗

　　胡震亨在《唐音统签》巻五百十二收录了桐庐诗人徐疑的诗，其中有《送李補阙归朝》《送马向入蜀》《送日本使还》《宿冽上人房》。在北宋时的《文苑英华》均载录，载这四首诗的作者为唐代另一诗人徐嶷。到南宋时，计有功编《唐诗纪事》将此诗误收入徐疑名下。至明清时，胡震亨以《唐诗纪事》为准，记四诗为徐疑所作。今人从诗本身和背景考证，认为此四诗确为徐嶷所作，非徐疑诗。徐嶷，东海（今江苏连云港）人。肃宗（756~761在位）时与灵一为诗友。徐嶷所处年代早于徐疑。徐嶷与徐疑字形相近，古代直排，有古籍《千载佳句》，记上述诗的作者为徐山疑，是把嶷字读破所写。后人以为是徐山人疑，就认为是徐疑。

　　明代胡震亨的《唐音统签》，提供和汇总了桐庐诗人的诗作，是研究桐庐唐代诗人除《全唐诗》外的另一部重要史料。现今要丰富和拓展桐庐唐代文化，离不开这两部重要文献。