——读《潇洒桐庐郡十绝》有感

菜根香，布衣暖，读书滋味长。书是需要反复咏读的，只有在反复咏读中才能品得其中三味，体会到文字的魅力，明了作者的所寄托，进而受到其中文学形象的感染，达到境界上提高。

读书须用心，用情。在这方面，先圣人给我辈树了一个很好的榜样。孔子在跟从师襄子学琴，操习《文王操》之曲，就是一个专心致志、用心、用情一处，研磨学习的典型例子。孔子在学习《文王操》曲乐时，历时数月，其间，师襄子数次指出“可矣，试奏新曲”，孔子却仍不辍其曲，研习不断，细心操练，及至一奏此曲，脑中浮现出“黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国”的周文王形象，才释琴，慨然长叹！孔子习一曲所得远胜一般人弹奏十年。一曲可胜十年功。这就是反复用心、用情研修的效果。对于文正公的《桐庐十咏》也应抱着这样崇敬心态反复去研读，直至读出其中范公的高风亮节来。

桐庐因桐君老人而得名，但闻名天下的是严子陵，更在于范公仲淹《严先生祠堂记》的歌曰“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”故而，桐庐因桐君得名，而因范公扬名。

未能免俗，我也常向人介绍桐庐，每遇访客常引用《与宋元思书》中“自富阳至桐庐，一百许里”等妙句，响应者往往不多，通常是“嗯嗯”佯应声，即便是有时应者，往往也会反诘一句“富阳”？ “自富阳到桐庐”，本是个介词短语，不存在偏正关系，但我们希望是个前偏后正的偏正结构，可不少客人往往会相反，于是我们又体现了兄弟友情，为富阳“美誉度”建设助推一把，这时我就使出撒手锏“桐庐就是子陵钓台，山高水长，高风亮节之地。”访者往往会欣然言诺，曰“知之久矣。”于是宾主皆欢，试问天下谁会说自己不知、不仰慕严光的高风亮节呢？

桐庐因范公而扬名，因《潇洒桐庐郡十绝》而冠名，我们常说的“潇洒桐庐”，就源于范公的十首绝句，起首第一句都是“潇洒桐庐郡”。

对于范公的《潇洒桐庐郡十绝》（下简称《十绝》）组诗，值得我们花大精力去研读。

景因情异，境由心生，古人山水诗，更多的是寄物述怀的言志诗，诗中句句每每浸润作者志向与抱负，《十绝》——读来，感受不到范公再贬之后愤懑与不甘，寄托山水放浪形骸，独善其身寡然索居，更无“黄芦苦竹，杜鹃哀猿”怨怅，更多是灵动山水、蓬勃生命、恬美生活的描绘与赞诵。这也许是当时桐庐人民真实生活的写照，或是范公心中理想民生图在桐庐的影射。《十绝》中“心共白云空、日日面青山”，由空转实，与范词《苏幕遮》中“碧云天，黄叶地”一景相承，由天及地、天地空旷辽阔、满胸生云，毫无逼仄之意，接下来的数咏中的“石泉绕舍、千家画楼”，及至“相呼采莲，笑上木兰舟”，已是由景及人，由己推人的和睦家园，小国寡民,大同世界理想境界了。考证之下，范公创造此《十绝》之背景，恰恰是以为他不可能写出这样热情诗句之时。当是时，范公因感激时事，再次奋不顾身谏言于上、旋即被贬，由中央部委主要领导迁谪至浙西偏远知守睦州。当时为了体现皇帝的愤怒，中宫下达贬谪旨意之后，派内侍直抵范公私宅要求其连夜离京，不得停留。去京之日，竟无人敢相送，寒雨连江夜入吴，只影东去，境遇可谓崎岖。然而就在奔赴睦州，行于桐庐道中，范公竟挥就《十绝》之佳句。不得不谓，世之大儒“腹有山岳，心存众民”，即便是身受不公，却将个人得失置之度外，仍对社稷民生念兹在心。这也正是中国文明历经磨难,仍绵延发展的力量所在吧。从中也可感受到日后范公《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”思想历程。由此观之，范公到睦州后，不敢“稍事安息，即修书院、劝农桑、兴利除弊”，正是他真性情流露，在朝则不计毁誉，尽心进谏，在野则不舍时日，勤民事、劝民生。

桐庐有幸，迎来范公，范公亦有幸，遇到需要他的百姓，地因人灵，范公在桐庐不仅留下“潇洒桐庐”冠名，更留下一个不计个人毁誉进退，勤办民事，勤政为民形象。

人一生总不可能不受委曲，不忍受误解，尤其是当前农业社会向现代社会转轨之期，价值观、道德准则总在忽上忽下、忽左忽右摆动，一不小心，你又错了，最重要的是,你遭受到不公该怎么办？是象切尔维亚科夫，还是祥林嫂？吾辈教书者，肩负育人责，从书中读出“仁”来，让学生们在我们的提醒下去体味出这个“仁”字，人间沧桑中仍走出正道，是我们应尽的责任吧。