张雨（1283年～1350年），字伯雨，号贞居子，又号句曲外史，元代著名的文学家、书画家、道士，钱塘（浙江杭州）人。张雨在元代文学史、书画史上都是极为重要的人物，倪云林曾于《式古堂书画汇考》之《外史自赞画像》题跋中言：“贞居真人诗文、字画，皆为本朝道品第一。”曾于茅山修道，后师事玄教高道王寿衍，居杭州开元宫，开元宫遇火后，又在浴鹄湾建黄篾楼，收藏古代书画图书甚富。他与当时一流人物如赵孟頫、虞集、范梈、杨载、袁桷、黄溍、杨维桢等均有交集。张雨有《句曲外史集》《贞居先生诗集》《贞居词》等传世，今人辑有《张雨集》（浙江古籍出版社2015年出版）。

南宋绍熙三年（1192年），抗金名将李纲四世孙李瑶议肇基桐庐晦冈，后开枝散叶，瓜瓞绵绵。经80年左右的时间，宋元鼎革，有一支族迁往缙云、武义，家族主体仍在晦冈。元时，秉承了家族良好的教育，以及基于晦冈地势之利、物产之丰，此时出现了李骧、李文、李康、李恭等一批饱学之士。相传刘基、何景福等都曾在晦冈寓居，他们与李氏家族成员都有酬唱应和之作。而李氏家族的文化辐射力并不局限于桐江一隅，他们与当时最杰出的人物都有交往，张雨就是其中一位。

一、张雨与李骧

李骧（1299年～1372年），字仲骧，号骧龙，别号南华老人，桐庐晦冈人。李骧号“南华老人”，可以看出他曾经为道士。李骧与王寿衍、班惟志、刘伯温等都有交集，而这些也都是张雨的师友。他有《次吕伯起台掾寄贞居真人韵》，是次吕伯起的韵，写给张雨的诗：

绿发毵毵结两髽，唇丹知窖井中砂。

逃名不必五株柳，达道何须三朵花。

乐饮中山方酿秫，抱材硎谷已无瓜。

近来浪迹仙人宅，住近孤山处士家。

头两边各结一个发髻，绿发毵毵，嘴唇涂上了红色，这是诗中张雨的外在形象。李骧用陶渊明的五株柳和苏东坡“三朵花”的典故，称赞张雨已摆脱世俗的束缚而修真达道。苏轼《三朵花》小序：“房州通判许安世，以书遗余言：吾州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以三朵花名之。能作诗，皆神仙意。又能自写真，人有得之者。许欲以一本见惠，乃为作此诗。”张雨乐饮中山美酒，抱材而用世，受到元政府的重视。“硎谷瓜”用秦始皇典故。张雨的老师王寿衍曾经进宫面圣，又奉皇帝命令掌管天下道教事务，地位是很高的，张雨后来也掌开元宫，得到政府的支持。张雨浪迹道观，住近林和靖孤山处，一为实写，指住在西湖孤山边，一为虚写，将张雨的品行与林和靖相媲美。

二、张雨与李康

李康（1312年～1358年），字宁之，号梅月处士，是当时知名的孝子、诗人，是永康胡长孺的学生，《宋元学案》将其列入“木钟学案”。明徐象梅《两浙名贤录》将李康列入“高隐”，《万历严州府志》也将其列入“高隐”。清人邵远平撰《元史类编》，李康入“文翰”；清末民初柯劭忞修《新元史》，李康入“文苑”；清末民初曾廉编《元书》，李康入“隐逸”。曾著《桐川诗派》，对睦州诗派有梳理。李康诗文集已佚，《桐川诗派》也未曾流传下来。张雨诗文集中有两首涉及李康。先看第一首《李宁之馈石芥》：

桐庐有石芥，托根至清冽。

蔬谱久著名，未获躬采掇。

故人远见饷，启缶涎流颊。

端疑石发瘦，稍异莼缕滑。

隽永求正味，似为盐醯夺。

不然山泽臞，乃让姜桂辣。

岂非时俗气，草木为改节。

柔和悦众口，甘于韭薤列。

吾宁事辛苦，还山拾薇蕨。

这首写李宁之赠送张雨石芥，张雨称李康为故人，可见两人关系之好。石芥即地衣，江南常见可入菜，张雨之前未曾采掇过。打开菜缶，口水流下来。但石芥正味为“盐醯”“姜桂”所掩盖，张雨求之而不得，认为时俗之气乃将草木改节，他自己要保持本真，“还山拾薇蕨”，做真正的隐士。这首张雨写赠送地衣的诗，乃是他托物言志。其实，李康三次拒绝出仕，一生未入仕途，是真正的高隐之士，反而张雨虽为方外道士，却是受到元廷册封的，算是一定意义上的出仕之人。

第二首是《李宁之煮茶亭》。李康有建有煮茶亭，故也号“煮茶”。族叔李文近山公，生年为1324年，比李康的年纪小了整整一轮，他写有《次煮茶》：“酒星不爱爱茶星，蚯蚓银瓶要细听。客自豫章传凤髓，泉通泄水带龙腥。花浮盏面云凝碧，烟到松梢鹤避青。多少昏昏醉中者，午窗一啜睡魔醒。”《次煮茶》描述了李康细听煮茶声，并在午后喝茶一扫睡意的情景，颇有意味。张雨的《李宁之煮茶亭》如下：

桐君山下一区宅，木茂土肥泉水香。

槎头钓鱼秋雨足，亭子煮茶春日长。

两山徒为盘谷隐，一水尚系平泉庄。

莫厌身名俱隐约，曾见輶轩来晦冈。

说李康的煮茶亭在桐君山下，这是大致而言，毕竟桐君山是桐庐的地标，诗最后点“晦冈”，乃是确指。该地“木茂土肥泉水香”，夹于两山之中，有一水系之，实在是好风水，也暗指这是隐居的好地方。“槎头钓鱼”、“亭子煮茶”，都是隐士做的雅事。“盘谷隐”、“平泉庄”用韩愈、李德裕典故，借喻李康所居之地园林之美。最后两句写李康是高隐之士，使臣曾来晦冈征召，可见李康声名远播。张雨对李康的品行是非常了解的，结合前诗李康曾赠张雨石芥来看，两人具有深厚的友谊。

三、张雨与李寿之

李寿之（1277年～1334年），字子仁，号南谷，又号闲所处士。康里子山为他撰写了墓志，其中有云：“公自幼谨愿，既长，不嗜声利，尚志读书，号南谷，乃榜其居曰‘闲所’。缙绅间以公志行高洁荐于朝，召至集贤院，讲论当世之务，授以官，公固辞授以院劄，赐有闲所处士之号”。其第三子即为李文。张雨有一首给李寿之的挽诗《哀挽闲所处士》，诗曰：

指李桐君下，闲居见典型。

俄加散人号，遂隐少微星。

豹雾犹空谷，莺花自晚屏。

子山题墓石，何待著新铭。

本诗虽未见张雨传世诗文集，但著录于乾隆八年的李氏家集之中，较可信。诗歌写李寿之居于桐庐，有散人之号，是典型的隐士。“豹雾空谷”、“莺花晚屏”，以山中隐居所看到的景色起兴，同时也用典，说明了李寿之独立遗世、花自开落的状态。诗里也说到了康里子山为李寿之题写墓志之事。

综上，虽然文献凋零，但仍留下了张雨与晦冈李氏家族成员如李骧、李康等交往的诗词，而张雨给李寿之的还是挽诗，这些都说明了元末时晦冈李氏家族在江南文化圈中的影响力。

张雨曾提举开元宫，李文有《题杭开元宫》，诗曰：“楼殿玲珑散彩霞，天风吹老碧桃花。宫中道士逢人说，旧日君王女婿家。”李骧有《后至元乙亥八月望日予寓杭之开元崇正斋溪月大真人集诸贤于清风堂至暮无月归寓忽月华灿然赋二绝以记时事云》，记载了1335年中秋他在开元宫清风堂雅集时看到的月景，诗歌背后或存在张雨的影子。元末明初桐江南岸的晦冈人文鼎盛，张雨与李氏家族的交往就是其中的一个缩影。刘基曾隐居于晦冈，在香泉山下设馆授徒的传说，目前虽没有第一手的、直接的文献依据，但以李骧、李康等为代表的晦冈隐士群是感召他们的心灵力量，而“木茂土肥泉水香”则是吸引他们来晦冈的物质基础。也许随着古代典籍的进一步发掘或其他证据链的完善，刘基以及其他知名人士隐居晦冈的传闻就能够坐实，这将进一步丰富我们对元代晦冈以及李氏家族的认识，拓展元代桐江诗路的内涵。