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2013年上海世纪出版集团、上海故事会文化传媒有限公司推出了鲁迅文学奖得主陆春祥的国内首部微叙事杂文——《焰段》。该书扉页和内文中的插图均由台湾插画大师蔡志忠捉笔，诙谐幽默的风格和作者讽刺辛辣的笔调非常契合。

本书是陆氏“NEW杂文”系列在微博时代的又一创新之作，收录了200余篇短章，短的百余字，最长也不过几百字。或戏谑，或严谨，或荒诞，或写实，古今中外，世相百态，尽在其中，凝练而有趣，微言而大义。

书名《焰段》出自宋元杂剧，也叫“艳段”，本义是宋元杂剧中较为简短的剧本，可单独演出，亦常用作正剧演出前的一场。元陶宗仪《南村辍耕录》说：“取其如火焰，易明而易灭也。”

陆春祥虽取“焰段”之形，却点石成金，讽喻指向明确，将古今中外的整个社会都看作一个大舞台，将古今中外的每个人都看作舞台上的演员，人生就如焰段！同时，贯穿在全书中的思想火花，也犹如“焰”一般燃烧。

《焰段》有两层意思非常明确：一，像火焰一样，噗嗤一下就燃完了，几十秒钟的阅读，会让你倍感轻松；二，焰，光亮，锋芒，寓意杂文所蕴含的深燧思想意义，燃尽之后仍有余温。

《焰段》全书根据思想意义和表达风格，分科诨、宾白、皮黄、乱弹四类，著名漫画大师、台湾蔡志忠先生为本书选配了禅理佛味十足、教人向上向善的漫画作小封面。

本书的装帧也沿袭陆春祥作品一贯的“出新”风格，以“烤书”的特种工艺，使“焰段”的内容与形式完美结合，国内罕见，别具风味，值得收藏。

凤凰读书点评此书：整个200来篇的微杂文分成四集，但是这个四集不是一般意义上的用一、二、三、四这样来分，而是套用了元代的元剧，元代戏剧这样的方式。第一就是科诨，所谓科诨就是插科打诨的简称就是科诨。多数都是一些调侃，调侃当前的社会形象。第二部分是叫做宾白，对话谓之宾，那么独白谓之白，所谓宾白，就是有对话，也有独白。第三部分叫做皮黄，这也是戏剧当中的一种格式，一种曲调，就是西皮和二黄的合称皮黄，皮黄比较激烈也比较明快，所以也契合作者这一部分微杂文的主题。最后一部分是乱弹，乱弹是全剧的一个高潮，而且也特别的慷慨激昂。所以作者就把他近年来200来篇的微博通过这样的科诨、宾白、皮黄、乱弹这四个部分，把它结合成为一体了，那么是很有意思的。

这些杂文，两百字一篇。在两百字里面，既要微言大义，又能够让读者看了以后要有所收获，能够得出一个会心的微笑。

在宾白这部分，有一篇微博文章，叫做《倒霉的法海》，法海是《白蛇传》里面的一个剧中的人物。作者是从自己当年小时候看样板戏讲解的，后来他就讲到了，就是因为样板戏里面，凡是反面人物出来的时候，大家都不喜欢，他话题一转就转到了凡人不喜欢，大人物，毛主席也不喜欢。他说据毛泽东的警卫李银桥回忆说，1958年，毛泽东在上海看《白蛇传》，看到镇塔这一幕的时候，他老人家就拍案而起，他说不革命行吗？不造反行吗？他非常地愤怒，也非常地认真。演出结束了，领袖们照例是要和演员们去见面的，他用两只手和扮演青蛇的演员握手，用一只手同许仙还有白娘子握手，对他们都还是赞许的，但是他看到那个扮演法海演员的时候，他老人家看都不看，就更不用说是握手了。毛泽东是一个感情非常丰富，而且马上就能够表现出来的。作者说毛知道这是在演戏，但即使他是知道这是演戏，对戏里面的反面人物他还是表示了他的不喜欢。

他的《焰段》中，将生活的细节，深化成哲理。这其中的过程非常有意思。例如《武夷山的胖鱼》。因为过度的保护，景区不允许捕捉，因为游客的率性，随意撒喂，还因为利益的驱动，那些商贩一天到晚向游客兜售喂鱼的食品。于是，武夷山的鱼就变得很大很胖，老态龙钟。陆春祥看过峨眉山猴子的报道，那些猴子因为差不多的原因，许多已患上严重的“三高”症。这就很有些意思了，人类如何与动物生物和平相处？如何更科学地保护动物生物？人类从这样的事件中应该得到什么样的教训？其实我们有些家长过度溺爱孩子，道理也是差不多的。

《焰段》中类似这样的谈天说地，古今中外的这样这个段子很多。在点评自己的这部作品时，陆春祥说，新时期的杂文不一定非要像匕首和投枪，杂文也可以表现得很温柔，我们需要的是心态沉静而澄明，在讥讽和鞭挞不良社会现象的同时，心怀善意。换句话说，真正的杂文家并不痛恨这个世界，相反对这个世界抱有强烈的热爱和无限的悲悯之心，努力发现现实世界中的病灶，并试图开出有用的药方。