乡村文化系列（四）

荻浦在清代顺治年间（1644-1661）村名叫荻溪，因为村东面有一条发源于青源、独坞坑、屏峰源三处山脉，在环溪双拱桥下游的三源溪口汇集，由南向北延绵数十里流入富春江自然形成的古溪（河流）溪边荻草非常茂盛，故称荻溪。

宋代时，申屠氏三一公相宅于桐之南，过范氏庐，见其地泉甘土肥，风淳俗厚，遂择赘居范家之女为婿。于现富阳东图屠山迁居荻溪，即桐南申屠氏始祖理公。后申屠氏兴起，成为村里得第一大姓。据申屠氏家谱荻浦记载，桐江申屠氏世祖理公于南宋自富阳胥山迁此，理公后裔应辰、华封公嫌溪之名不雅，遂易其名曰浦，浦之始起至今。

姚夔与荻浦

明成化年间有个礼吏两部尚书，叫姚夔，他为官清廉，声誉显赫，人称姚天官。他是荻浦申屠氏外甥，曾经多次撰写文章感念母亲的养育之恩和谆谆教诲，称申屠氏为“世德之家”、“礼义一门，诗书百代之称”，他为何对母亲和申屠氏有如此之高评价，可从其母亲的故事中得以印证。

姚母叫申屠妙玉，在古时申屠氏宗谱中的正文中唯一有名字的女女性。妙玉生母孙氏是本乡黄程人，为孙权后裔。姚母刚出生父亲申屠胜就早逝，可怜她出生后三个月母亲又生病离去，由其堂叔申屠元善抚育成人。经济上由爷爷申屠秘资助，并授以诗书礼仪（妙玉爷爷是明朝博士，曾任洪武15年钦差大臣，赴河南公干）。姚母虽自幼丧失母爱，但天资聪慧，不仅知书达理，还勤劳能干，真是上得厅堂下得厨房，出落得楚楚动人。虽然到了待嫁年龄却无媒婆上门提亲，只因从小劳动，无母爱呵护为其裹足因此长得一双大脚。古时女子以三寸金莲为美，大脚姑娘很难找到婆家，因此只得待字在家，继续劳作。一天，她在门口池塘洗衣服，被一个受人之托化装成货郎的朝奉碰见，他看到水中倒映着一个戴凤冠的美丽贵妇，便驻足端详，认定此女日后大贵，正是他要找的奇女子。此时妙玉觉察有人窥视，便羞红着脸急忙回家，那人尾随而至，记住门户托人说媒提亲，日后的新郎便是姚天官之父，姚惟善。姚夔当官后村人将其母洗衣的池塘叫作“凤冠池”。

姚夔是妙玉的第五子，他一岁丧父，其母又当爹又当娘含辛茹苦将他一手带大，培养成人。他进京当官后为尽孝，将母亲接往京城居住，当朝皇后听说姚母中年守寡培养杰出的儿子，当朝忠臣姚夔的事迹后深受感动，并在后宫召见姚母。待见面后很是投缘，真是一见如故、皇后与她有几乎相同的身世也长得一双大脚，所以相谈甚欢，并结拜为异性姐妹。

荻浦申屠氏后人为纪念姚母为国家培养一个勤政爱民的清官，为家族培养了一个杰出的人才，在保庆堂后台复制了一双绣花大鞋。凡有族中女儿出嫁均要前往踩一下大鞋，名曰踏脚迹，沾点福气以期培养出杰出的人才，也是一种品德教育的良好方式，此风俗一直延续到“文革”前才被废除。

古建工艺文化

荻浦村目前尚存的古建筑堂屋约有20余幢。最早的建于明代，大多数属清代中后期建筑。这些古建筑，虽然建的年代不是很长，但确给后人留下了一批古建精品，很有欣赏和研究价值。申屠氏宗祠（家正堂）和古戏厅（保庆堂），属于省级文物保护单位。

保庆堂乃荻浦村申屠氏之香火厅。究其历史，时任明朝礼部尚书的姚夔书称“堂之始建于宋，而重构于元。”说明保庆堂远在宋代就已兴建，只不过是一座独立的厅堂而已。

到了元朝进行过2次大的修建，第一次修建是在元初，在宋代建堂的前面，兴建了颇有规模的大厅，形成了前厅后堂的格局。元至正五年，申屠氏高祖隐梧公等人发起，原本将建于宋代的前堂和构于元初的大厅用围墙连接，组成院落，以便看管。岂料倾刻天降神火，虽俄而扑灭，却使众人吃惊不少，忌违祖宗显灵制止，故不日奠安神座，不再修筑围墙。仍按旧制合构三间为前堂，堂间保留甬道，甬道后为正厅，厅按祖制，明间崇阶，西间供文昌，温文尔雅，东间祀武曲，肃穆威武。

明成化四年，族之乡党及一大批朝廷命官为姚夔母一品诰命夫人申屠氏祝寿。众人盛赞姚母功德无量，姚夔本人思念儿时因家境清贫，长期寄居舅家。生活、读书一切费用均由舅舅资助，报恩心切，于是捐资重修香火厅，并遵母瞩，改名“保庆堂”。这次整修，姚夔在充分征求申屠氏族人意见后进行，故仍按旧制，格局未变，只是修缮一新。姚夔在他的《保庆堂》一文中记叙：“堂据典礼，列两楹，阶崇一级。北面，自外入作甬道，以壮祠观，堂之正壁上建半轩，供奉三官（天官、地官、水官），堂之东南见龛，以奠木为主，是为灵寝，堂后为厅，事奉太祝，而层乎其上（即在厅中建小楼）专祀文昌，与俗异也。厅后仍各创平房数间，如屏藩然。”

保庆堂，平面呈矩形，厅前有约200平方米由鹅卵石铺设而成的地坪和半月形水池，东西北三面于民居楼接壤，占地720平方米，整座建筑由三幢坐北朝南相互平行的独立建筑组成，前为接客厅，中为戏厅，后为花厅。

厅前地坪有鹅卵石铺设而成，中间镶有精美图案。昔日每到农历正月，各村舞龙队伍必然经过这里，一来瞻望保庆堂的艺术风采，二来展示他们精彩表演。场地三面临水澳，一股清泉从东往南，注入场地以南的月芽形鱼池，随后折北向西流去，池塘不深，池内鱼虾共处，追逐嬉戏。当年能工巧匠们用重彩涂抹出了具有观赏功能的一大手笔，巧妙地设计了这座偌大厅堂的消防需求。

前厅为接客厅。“八”字大门，三间开。面宽13米，进深7.5米。栋下置通面板壁门，将厅一分为二，前间次梢为“轿厅”，供停放轿子，后次梢间隔成休息室，供客人休息品茗。明间栋下为大门，两旁一双石砷倚路而立，静静地守侯着大门。

出拱门过甬道便来到中进，这是一座独立的楼阁式建筑，居中筑有戏台，台高1.5米，面宽7.4米，进深10.2米。戏台半券棚前檐与二支龙头梁向外挑出，龙头上方停有雕刻飞凤，龙飞凤舞好一派繁荣太平景象。整个戏台富丽堂皇，并保存完好，唯台上井藻与台前九支狮腿弧形柱在八十年代维修时被拆毁。戏台两侧东西甬道，前后贯通，上方各设厢房。演戏时供演员化妆穿衣、存放道具。厢房前设小看台二座，有偏门与厢房相通，看台一边供锣鼓乐队使用，一边专供村内年长者看戏。后台是演员们的演前准备之场所。每到农闲，村人从外地请来“戏班子”，演员的演出十分卖力，好戏连台引来阵阵喝彩。每到夜晚，邻村民众，三五成群，前来观看，锣鼓声、演唱声、夹杂着小贩的贩卖声，真是热闹非凡。据说，著名越剧演员徐玉兰年轻时经常来这演出，并从这里脱颖而出，成为一代名伶。

后厅为花厅，分三阶，拾阶而上，前二阶专供妇女儿童坐櫈（有专门看戏的櫈子）看戏。第三阶用青石板材隔成围堂，作祭祀问卦之处，依墙起楼，楼台供有香火菩萨数尊，传说可保一方平安。平时，善男信女顶礼膜拜，香火不断，另有一番风味。后进面宽13米，进深13米柱粗梁高，宽敞高大。

古造纸文化

荻浦村的古造纸业，始于清嘉庆年间，于清代时最为旺盛，一度是百姓经济的主要来源。从取料、制作到成品，工艺非常成熟，且规模很大。全村有数百只纸槽，10多个洗草塘和草料场，曾家家户户从业。建国前后，仍尚存草屋头6处，料场7处，纸槽120余只，其销售网络完善，经济效益可观。荻浦村的古造纸业主要是沿袭了东汉蔡伦造纸生产流程，造纸技术意义重大，改变了当时农村单一经济的模式。同时，还有村人一批批外出，传播古造纸文化。近者于周边县市，远至嘉兴、湖州、苏州、上海等地，明清时期，达到顶峰，曾垄断了江浙整个市场，形成了产、供、销的巨大网络。这里还曾经出现过很多富甲一方的商人。为社会、市场的繁荣，作出过很大的贡献。现存古纸槽的遗迹，正是荻浦村古造纸文化曾经繁荣的见证。

荻浦土纸以稻草为主要原料，通过复杂手工工艺制作出稻草纸。草纸用处极广，桐庐下南乡草纸闻名全国，历史悠久。土纸制造工艺由堆草泼水发酵——翻堆——培草——腌草——捣草料——踏草（粉碎）——洗草料——捞纸（制作）——晒纸——撕纸——整理——刨纸等工序组成。

制作的时候先把稻草弄乱，均匀地撒在操场上，让牛与人反复踏，把它踏软为止。再把拌好的稻草弄到一个装满石灰水的池里浸泡，浸泡透了再把它拖出来叠好，让它发酵。把经过一段时间发酵的稻草（已成碎段）用牛踏成糊状，然后把糊状形的草料装入布袋在池塘里滚洗。洗草后把洗好的草料倒进纸槽里加上水，用簾捞，一簾就是一层，捞一层叠一层，叫捞毛纸。最后把叠高的湿纸榨干，将毛纸一层一层剥开，放在太阳下晒干即可。

孝义文化

在荻浦，以“孝”文化为核心，江南大孝子为代表的孝义文化，独具荻浦特色。孝文化，是晚辈对长辈的孝顺；义文化，指村人热心办善事、助人为乐的一种义重如山的精神。清乾隆年间，荻浦出了个大孝子申屠开基，因孝子事迹感天动地，有乾隆帝御批，赐银建坊。孝子牌坊已复建于松垅里，孝子精神已深深地扎根于人们的心灵。孝义文化，正在各地城乡传播，为构筑和谐社会，发挥着极其重要的作用。

话说在清乾隆年间，申屠氏出了大孝子，其名叫开基，荻浦村人。他自幼性情纯厚，及长竭力奉侍双亲。其父忽然患疽，就是中医说的局部皮肤肿胀发硬毒疮。病势迅猛发展，流血流脓不止，肌肉溃烂不堪。当地医生见了皆说已不可治，开基日夜泣祷于神，无效，就翻越羊角岭到浦江请来了治疽名医。而这位名医见了也说脓血如泣，腐肉难去，不好用药，已不可治。开基听此立即叩头跪求，说着紧缩嘴唇吮取父亲疽上的脓血烂肉，并用舌头舐尽，终于感动了这位医生，尽心用药，后疽竟渐愈。开基就这样以他的至孝之心，将他父亲从死亡线上抢救了回来。他的吮脓血舐腐肉治好父亲溃疽之孝行，很快传遍了县城和乡间。桐庐知县王德让即以旌表孝子名上报朝廷。清皇朝历来重视对义夫、节妇、孝子、顺孙的表彰，经多次反复调查核实，于乾隆三十五年（1770）下圣旨旌表纯孝，在荻浦村口立孝子牌坊。据清乾隆《桐庐县志》记载，自晋朝起到清乾隆朝，历一千三百余年，载入乾隆《桐庐县志》“人物孝友卷”的只有十二人，而立孝子牌坊的仅四人。其中一个就是荻浦村申屠开基孝子。

如今的孝子故居桂兰堂,三间二进，建筑面积一百五十余平方米，砖木结构。居中门楼，高达数丈。栋下抽皮“圣旨”高悬，匾额四周双龙戏珠花雕，金碧辉煌。大门下一条青石门槛，长达四米，高约三十公分，充分体现出该堂主人的门弟高雅。进入大门便是下堂，下堂东西置二个正间，上下堂之间设有天井，四面屋檐，聚水明堂，天井内排水畅通，置放花缸盆花。天井两旁各设厢房，上堂左右梢间用木门隔成二个上正间，明间屋柱都附有牛腿，雕刻精良，图案简明，整个布局简洁而实用，朴素中透露出高贵大气。