对于古代人物的考析，从史料典籍中考察是必不可少的。对于施肩吾的籍贯生平，我们也可以从一些史料典籍中找到。

1、1979年版、1989年版、1999年版上海辞书出版社出版的《辞海》一书上均载：“施肩吾，唐道士，字希圣，号东斋。睦州分水（今浙江桐庐西北）人。有诗名。元和十五年（820）进士，后隐于洪州西山（今江西新建西，一名南昌山）修道。世称华阳真人。南宋初，还有关于施肩吾的传说。”

2、在1984年出版的《中国历代名人大辞典》里对施肩吾的籍贯清楚地记载着：“施肩吾，唐朝道士，诗人，睦州分水人。宪宗时进士，后隐居洪州之西山修道，世称华阳真人。”

3、元人辛文房《唐才子传》卷六“施肩吾”条也作睦州人，同卷“徐凝”条有“凝，睦州人，与施肩吾同里闬”的记载。

4、《台湾通史》卷一载：“及唐中叶，施肩吾始率其族，迁居澎湖。肩吾分水人，元和中举进士，隐居不仕，有诗行世。其题澎湖屿一诗，鬼市盐水，足写当时景象。”

5、《全唐文》卷七三九有施肩吾文九篇，中有与徐凝书云：“仆虽幸忝成名，自知命薄，遂栖心玄门，养性林壑，赖先圣扶持，虽年迫迟暮，幸免龙钟。”

6、明三元（解元、会元、状元）商辂的《蔗塵笔记》载：“施肩吾、徐凝皆分水人，復同时。皇佑中，孙陈倚为肩吾集后序，谓肩吾出于延招，徐凝居于柏山，两村以施徐为名，而宗裔甚繁。”

由多部史料典籍中所记载的资料来看，施肩吾当为古代睦州分水人。（睦州是过去浙江的一个行政区域，包括今天的建德、桐庐等地方。）

（二）府志县志

除了以上这些典籍外，自古流传下来的地方史志亦可为施肩吾是分水人提供佐证。

　　1、《光绪严州府志》卷十五选举志云：“施肩吾，字希圣，分水人，元和中举进士第一。好神仙家言，栖隐于洪州西山以终。”《严州府志·艺文志》载明人陶望龄（陶望龄：（1562—1609）字周望，号石篑，晚号歇庵居士，明会稽陶堰（今属绍兴）人。明南京礼部尚书陶承学之三子，少有文名。万历十七年（1589）会试第一，殿试一甲第三，授编修，后晋国子祭酒，因母老辞归未任。居官清廉刚直。）所作《重修五云山保宁塔院碑记》上说“分阳五云山，去县治仅二百武许，旧建浮屠于其山，因名塔山。而以五云称者，为施肩吾先生登唐进士及第之年，卿云绚绕于山之巅，故时人嘉之，谓风气灵而人文蔚，遂以此名其山，所从来远矣。”

　　2、《南昌府志》卷六十三仙释：“施肩吾，字希圣，分水人，读五行俱下，太（元）和中举进士，后隐于洪州之西山以终。”另江西《新建县志》、《髙安县志》都载施肩吾为分水人。

　　3、《光绪分水县志》卷一疆域志：“招贤乡旧辖里五，今为十都，分二图。”其十都下一图所辖二十六庄中，有施家庄之名。招贤乡在民国时仍为分水县建制乡镇之一，旧称十管，即清代之十都，其位置在与新登县毗邻之东北边界。”山川栏载：“庆云山，一名五云山，在县治东，上有关帝庙、玉尺楼、洗砚池，山南有涌泉岩，岩下有唐公令庙，庙前有涌泉池，唐元和十年龙口山五色云起，占为大魁之兆，时施肩吾读书其上，后果以第一人及第。”又古迹栏载：“唐施肩吾宅在延招乡，乡多施姓，皆其后裔。”卷二营建志载：“龙门寺在县东五十里龙门山，初唐僧司璋创建。施东斋先生尝读书于此，僖宗朝敕赐今名。”又“擢秀坊，在县治河头埠，为唐状元施肩吾立。”“状元坊，在县东，为唐状元施肩吾立。”又“唐状元施肩吾墓，在县东招贤乡凤凰山。”卷七选举志：“唐进士，施肩吾，元和十五年登盧储榜及第第一。”卷八人物志“唐施肩吾，字希圣，号东斋，元和十五年殿试状元及第，后隐于西山学神仙术，著有《辨疑论》一卷、《西山集》十卷、《群仙会真记》五卷、《传道记》五卷、载唐书艺文志。”卷九艺文志“施肩吾诗：效古体、上礼部侍郎陈情、幼女词、幽居乐、杂古词五首、冲夜行、古相思、兰渚泊、湘竹词、自述、春日宴徐君池亭、山中得刘秀才京书、山中送友人、春日题罗处士山舍、访松岭徐鍊师、仙客归乡词二首。”清两浙督学谷应泰《施肩吾诗集序》：“...... 奉命督学两浙，阅舆志知先生为严之分阳（分水亦称分阳）人，元和中赐状元及第，其出处详府、邑志中。”卷十杂志“唐元和十年，龙口山有五色云起，占为大魁之兆，时施肩吾读书其上，至十五年果状元及第，因名其山为五云山。”又佚事栏：“《神仙通鉴》载：施肩吾严入西山访道栖真，初遇旌阳授五种内丹诀及外丹神方，后遇洞宾传内鍊金液还丹，大道终隐西山。诗文甚多，所传未十之四。”白玉蟾跋《施华阳文集》云：“李真多以‘太乙刀圭火符诀’传钟离权，权传吕洞宾，即施师也。施授上足李文英十六字曰，一灵妙有法界圆通离种种边允执厥中。逝罕知者予得之，并以吿胡，栖真使补其遗。

　　陆游《修心鉴》跋：“高祖太傳公尝退朝，见异人行空中，足去地三尺许，邀与俱归，则古仙人栖真施先生肩吾也，因授鍊丹辟穀之术。”

　　肩吾以长庆中隐洪州西山，尝贻徐凝书云：“僕虽忝成名，自知命薄，遂栖心元门，养性林壑，赖先圣扶持，虽年迫迟暮，幸免龙钟。”后题西山学仙者施肩吾顿首。徐五处士诗仙执亊。（按公壮年及第，何以甘从赤松黃石之游？庸知非有见於，有唐末造之不可为，而讬词以自放佚者哉。）

　　万历丙午（1606），广东黄孝廉士俊来访邑令盧公崇勳（与黄士俊同乡），寓庆云山。适五色云现，因谈昔年施公亊，黃即赋诗曰：“五云山上五云开，昔日肩吾今又来。姓系虽殊名则一，世人莫作二人猜。”次年果以第一人（状元）及第。

　　卷末《康焣壬子县志序》知县胡必誉“...... 五云洞口施状元之诗句流芳。”《道光丁亥县志稿序》知县饶芝“邑建于唐武德初，而有唐一代人特，惟施（施肩吾）徐（徐凝）罗（罗万家）三公。”

（三）施肩吾诗

施肩吾作为唐代状元，留下了不少诗文流传于世。其中对于自己的家乡也有记载。

　　1、《兰渚泊》：“家在桐水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。”唐武德四年时，以桐水中分，析桐庐西北七乡建分水县，故诗中有“家在桐水西”句，就是说他的家在桐水西面的分水。

　　2、《归分水留赠王少府》：“仙吏饮水多玉声，新诗丽句遣狂生。不愁日暮归山去，故把随珠入夜行。”从诗题上我们就可以知道，他自称分水人，不然何来归分水之说。

　　3、《西山即事奉敬故园徐处士》：“仆作江西少施氏，君为城北老徐翁。诗篇忆昔相欢接，颜貌如今恨不同。世上尽忧蔬上露，时人皆怕烛前风。唯余独慕神仙道，芥子虽穷寿不穷。”这首诗是施肩吾在洪州西山修道时寄给远在家乡的徐凝，故园即家乡分水。徐处士就是与他同科登榜的进士徐凝，其时徐凝巳辞官隐居在分水柏山村。该诗回忆了他俩昔时的友情，又奉敬徐凝保重身体颐养天年。

　　4、唐代著名诗人，水部员外郎张籍有《送施肩吾东归》：“知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。”分水与桐庐同属睦州，分水偏临严子陵钓台。

（四）古碑镌刻

古代文化之人喜欢以碑石为记，形成独特的金石文化。也为我们还原历史真相提供了依据。

　　1、宋熙宁间（1068一1077）分水知县徐谌，勒石施肩吾寄徐凝诗碑。建中靖国元年（1101）徐谌为转运使（官名。掌一路或数路财赋，有督促地方官吏的权力，为府州以上的地方长官。）复刻肩吾及第吿身碑于碑阴。此碑已凐。

　　2、清道光年间，邑令饶芝（道光二年至五年在任，七年复任。）在分水五云山勒石“唐状元施东斋先生读书处” 和“洗砚池”碑，这两碑现存立在五云山上。

（五）施公墓记

清乾隆四十年（1775）后学门婿，国学生王帝陞撰《状元肩吾公墓记》：

“一身与日月增光，万世共山川并寿者，其惟吾乡东斋先生乎！先生纂圣贤之蕴奥，得天地之精华，博通古今，学贯人天，白屋掘（崛）起，弱冠成名，唐元和十年殿试中式后，复沐。

特恩钦赐状元及第。自任江西观察使后，值日非之时，用民（明）哲保身之道归里，潜居东乡招贤里，抱道自处。穷六经之微旨，辨百家之遗篇，体孔、颜用含（舍）之宜，明尧、舜精一之旨，著述成帙刊行。宇内其所谓立德、立言、立功，一身统备无遗矣。非为日月增光，山川并寿者乎。稽先生幼年，讲学于县治保宁庵。五云垂现，洗砚成池，载入统志，彰彰可考。实天地早已呈其瑞，先生即应发其祥。先生一生道德勋业，莫可名言，惟积厚者自流光。无论施姓遍天下，近而苏属入科甲，顶黄盖者，连绵无算。既嗣子嗣孙，若纲公、纪公并豹公，以及廷俊、廷启公者。济济英才，克绍箕裘，或分居杭属之新、於、临、余，并本府之桐庐、建德，亦无可终穷，将来长发其祥，未有艾也。

公讳肩吾，字希圣，号东斋，生于建中元年，享寿八十二岁；配刘氏夫人，生于建中二年，享年七十九岁，并于咸通二年合葬于新地之石壁山。非独人杰地灵，亦即地以人传，及后裔附葬纷纷，幸已立禁，余虽式微而不忘祖德，出资采石凿碑，命为之记。升忘固陋，忝在门婿，敢不应嘱。

皇清乾隆岁次乙未四十年仲秋月 日。

嗣孙施像朝、一奇、绍年、兆元、御天、兆镒、有盛。后学门婿国学生王帝升沐手拜撰。

首事：　象功、象亨、兆洋、文绪、兆淞、国森、合族敬立。”

从以上许多历史文献和资料中，足以认定唐状元施肩吾为睦州分水人是确切的。自唐武德四年（621）析桐庐西北七乡置分水县，施肩吾的故里分水县桐岘乡宝城里施家村属睦州分水县管辖。一直到中华人民共和国成立后的1958年11月21日，撤销分水、新登县建置，分水所辖行政区域与桐庐合并，定名桐庐县。所以施肩吾的生平亊迹都是与分水县息息相关的。他年少时先在分水县十都的龙门寺读书，后到分水县城中五云山读书，他在五云山上度过了一生中最关键的时刻。至元和十五年（820）考中进士。因此，正确的说法是：施肩吾，唐睦州分水县人。