在富春江上的捕鱼人群中，有一群人特别引人注意。他们就是世代生活于此的九姓渔民。一直以来，对于九姓渔民，人们都不甚了解。他们从何而来，又有着怎样的风俗习惯?对此，我们不妨慢慢道来……

　　九姓渔民往事

　　旧时，在富春江，新安江上撑船的以陈、钱、孙、许、何、叶、林、李、袁等九姓为主。在桐庐，只要说出钱、孙、许等姓，人家准能猜出不是撑船的就是捕鱼人。按老一辈的船民说，富春江上的撑船人，原本都是朝里做官的，只因嫌上朝时的朝笏板用手捧麻烦，将笏板两头钻个洞，拴上绳子背着省力，就这么一改，朝笏板变成了纤笏板，做官的也就变成富春江上背纤的撑船人。其实，这是船民的祖先避为了避讳而编的故事。富春江、新安江上的九姓船民原本不是土著人氏，他们到富春江上安家落户是有其缘故的。

　　九姓船民的祖先，在元朝末年的曾是陈友谅部下的大将，陈友谅占据江西、湖北、湖南，地广兵多，自立为王，国号称汉，在南方是一股强大的割据势力。他一心想并吞朱元璋占领的地盘，意欲争夺天下，后被朱元璋战败在鄱阳湖。公元1368年，朱元璋称皇登基，建立明朝后，败者为寇，陈友谅九姓部属被贬罚到富春江严陵滩头为贱民。并规定以船为家，永世不得上岸落户，也不得与岸上人或九姓以外互通婚；甚至就连上岸办事，也必须赤脚，若是穿鞋上岸，凡见者即可告到官府把他们的双脚砍掉，就连过年也必须把船撑离岸才行。

　　九姓船户初遭贬罚时为200余人，600余年后，在富春江、新安江浮家泛宅的后裔已遍及钱塘江流域的各个地方，直到清朝同治五年，原严州府治里报朝廷后，九姓船民方为平反雪耻。在严州江畔立有九姓船户改贱从良碑记，这才逐渐有人上岸从事农耕，但多数人仍一直在江上撑船，捕鱼或放排为营生。虽说朱元璋的禁令早已成了过眼烟云，但九姓人仍然有着水上人家的独特生活习俗，通婚范围仍在船民或渔民之间，很少与岸上人联姻。至于赤脚上岸，那是为图方便，在解放后的五十年代仍普遍如此。逢年过节，还是将船三五并排停在江心，以求与世无争。

　　九姓船户被贬罚流放到富春江严陵滩头后，初时并非撑船运货或捕鱼，而是专操称为“交白船”的贱业，专事迎送过境官府豪绅和名士。“交白船”船型为龙娘船（又称长船），用柏树木制成。油漆光亮，大达三十余吨，船上盖以乌篷，篷腰处开有窗幔，船内设有客座和寝房，后舱有伙厨，布置清洁，有茶围、酒筵、饭筵可酬客。“交白船”亦称歌伎船，最早时不及淫乱，“交白”即“交往清白”之意，歌伎称“交白主”。每船皆有歌伎三五人，她们装束入时，口齿伶俐，皆为船家家眷。习以琵琶琴笛，且喜歌曲。有客至则与客交谈，介绍富春山水风光，或欢酒、或清歌一曲相娱。因地位十分低下，故常受欺凌。诗人李经义有诗云：“峨眉队队斗年华，九姓于今莫向她，如此江山怨良夜，相逢况是在天涯。”这就是对当时水上歌伎，痛苦生活的生动，真实写照。

　　九姓船户的真正翻身和改变面貌，还是解放后的今天，富春江上的船民，渔民已全部在陆上定居，有的虽说工作仍在水上，但在岸上每户都有一个象模象样的家。通婚范围已不分水上岸上，只要男女相爱就可联姻。昔日的贱民，如今真正当家作了主人。就桐庐而言，九姓后裔遍及全县各个部门，有从政、从商、从工及从军等。昔日贱民早已杳无踪影。昔日的一切却成了民俗学家研究富春江民俗的话题。

　　船民年俗

　　过去，农历的十二月廿三，是民间送灶司爷的日子，船民也不例外，都得郑重其事地举行祭灶仪式。以今天的观点来看，这似乎有点迷信，但不可否认的是这也是船民传统文化中独特的一点。

　　虽说简单，但也十分郑重。是日船中长者须在后舱的灶前供上祭品，点香插烛，燃烧纸钱，恭恭敬敬地请（撕）下旧的灶司神像，并放入火盆中烧掉，意为送其上天。传说灶司爷是天上玉皇大帝把他迁到人间，专管掌握各家善恶之事，负有“上天言好事，下界保平安”的使命。船民这天除了敬有好酒好菜外，还要在灶前放上一碗糖开水，目的是让灶司爷嘴巴喝得甜甜蜜蜜的，希望他上天后，在玉皇大帝面前多说些好话，使自己来年过得好些。

　　腊月廿四是扫尘日，家家洗汰船舱及有关工具，杂物，本是讲清洁卫生之好事，而在旧时有汰掉“邋遢”之意。然后在船舱各处及家杂上张贴吉庆红纸，桅樯顶尖贴“大将军八面威风”，前门两侧贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，横条为“三星高照”，以及“顺风大吉”等，将“福”字倒贴，以应“福倒（到）了”。船头尖上还挂长串的“长年纸”。船头及船梢各放一箍交叉贴红纸的“青龙柴”，此柴是船家必不可少的过年之物，用粗细均匀的青柴对劈，两头箍以竹箍，其柴外长内短，竖放时成凹型，祈神祭祖，在凹处烧纸钱，谓之“青龙吉庆”。

　　除夕申时左右，船家都将船撑到一定的地方，下椿（是一种用麻栎树制成固定船舶用的活动桩型工具）停泊，谓之“停椿”。停椿后，非到年初一上午“动椿”仪式前，不得拔椿、动篙、移动船位。县城的坐埠船，有成双搭对并之，撑到江心放马洲“停椿”的习惯。传说放马洲有金椿洞，若能停椿上此洞，来年定有好财运。

　　停椿后，当家男人在船头上摆上三牲福礼跪拜。先行“还年福”，跪拜“天老爷菩萨”和“马王菩萨（水神）”，然后再行祭祖礼。礼毕，全家吃年夜饭，也曰：“散年福”。是晚，最忌小孩说不吉之语，故长辈备用草纸一张，先擦小孩屁股，然后揩一揩小孩的嘴巴，此后，小孩若讲句不吉利的话也无妨。

　　除夕下半夜，当家男人在船首，备有祭品，点燃元宝纸钱，接灶司神回船，此时极忌有声响，特别妇女皆要避之。唯有年初一早晨是一年中妇女享福之日，其茶水早餐均由男人操劳。初一早餐吃糖蘸年糕，以应甜蜜的日子“一年高一年”，还吃肉粽，以应“一年到头粽油（总有）”的吉利，还吃长寿面，全家可健康长寿。初一早上动椿颇有讲究，先鸣鞭炮三响，爆竹声后，碎红满船满地，称为“满堂红”。鸣炮后，在船头摆上祭品，焚化纸钱，船中尊长率全家老幼叩拜“椿洞菩萨”，并由尊长拔椿。动椿仪式后，将船撑回埠头泊岸。由长辈铺好上岸跳板，在跳板头先烧纸钱，然后手拈清香三支向四面叩拜，此谓“拜四方”，即祈祷四方神灵保佑。拜完后，船上其他人可上岸玩耍。而船中男人皆要到茶馆吃“元宝茶”，意在新年一早“吃进元宝”。所谓“元宝茶”，其实只是茶水中放二粒橄榄而已。

　　放水灯

　　放水灯，实际上是船民的一种习俗，古来早已有这，不过那是民间一种赈济水上孤魂野鬼的“善举”。不知是哪个朝代定的规矩，把每年的农历七月定为鬼月。民间传说，七月十三日阎罗大王放鬼，到七月十五家家祭祖，家鬼有吃有拿。唯有那些孤魂野鬼，到七月三十日阎罗王收鬼时，因无人祭烧，无着落而仍滞留在外，于是桐庐船民把七月三十日定为赈济水上孤魂野鬼的日子。此日有放焰口和放水灯的习俗，亦称“水上盂兰盆会”。至解放后，经国家兴科学，破除迷信，逐渐明白了世上本无鬼，既然无鬼可祭。这七月三十放水灯的习俗也随之消失了。

　　而桐庐县城在1991年10月，第二届华夏中药节暨富春江大桥建成通车的庆典活动中，曾在美丽的富春江中放出数千盏水灯，当时县城江滨观者如潮。只见夜晚的江面，月光下银波粼粼，数以千计的水灯随波飘动，掩映江面，似天上繁星闪烁，如水中蛟龙漫游，此情此景，十分壮观，这项活动为县城增添了一道亮丽的风景。

　　放水灯，由坐埠船的长者牵头，凑成份子钱统一请和尚，道士，水灯由东船西舫各自制作。制作的过程是这样的“先用竹削成篾片，扎成元宝、荷花或船形等骨架，然后用彩纸糊上，用熟桐油浸之，再将灯底部沾上砂，凉干后却可使用。这样做，不渗水，也有在灯底座钉上板的（现可用泡沫塑料），红蜡烛点燃，便可入水放灯。

　　是夜，将两只开梢船并拢，以和尚或道士分生旦净末丑，排成八仙。船后舱用八仙桌搭成香案，点烛烧香。船头设佛灯一盏，船四周插彩旗。船中道士或和尚，吹唱道场或念佛，沿途两边向水中抛撒馒头，亦称“鬼包子”，又一边焚烧冥钱。船后则有小舢板紧随，舢板上有专人将一盏盏水灯点亮后放入水中，灯影摇红，似金如银，洒落江面，把富春江水面装点得比天上银河还美。

　　按过去迷信的说法，这水灯是人们做的好事，是专为那些屈死水中的冤鬼引路的。船民放的盏盏水灯顺流而下，远浮飘散，灯熄灭后，它就完成了把冤魂引过奈何桥的任务，也就能保得一方水域安稳、太平。那时除城关埠船民放水灯外，其它各埠也有放水灯的，不过各自约俗，各自水域各自放，为求各保一方平安。究其原因，除有信仰外，还有借此，消闲娱乐的成份。