【村史沿革】·基本概况

城西村貌

城西村，属分水镇，地处分水城的西部而得名。东面与县西村相接，南至前溪，西邻天英村，北面是10多里深的西坞，至坞底与九管张家坞山脉相连。2004年行政村规模调整，由原西关村、梧桐村合并为新“城西村”。辖西坞口、立记桥头、缪山脚、梧桐4个自然村，8个村民小组。全村区域面积3.8平方公里，山林面积4874亩，耕地总面积725亩。全村669户1706人，主要从事制笔业，兼营蔬菜种植。

城西属分水古县城的一部分，可谓人杰地灵、人才辈出。有“清白家风”刘可顺、生态学家钟章成、水利工程专家吴世余等国家之栋梁。古时有老城隍庙、梧桐祠、云护禅寺、社仓、三将军庙、安定禅院、积善坊、浙西分署坊、宁绍会馆、湖北同乡会等古迹，人文历史深厚。

【历史建筑】·老城隍庙

老城隍庙台门

城隍庙最早始于三国时，盛于唐。在科学不发达的封建社会里，人们把祈福消灾的愿望寄托于神灵的庇佑。分水城隍庙在城西北面，何时建成已无考证，但于元至正二年（1342年）重建，明洪武时又重建，正统、成化时扩修，清康熙、雍正、乾隆各代邑令均修建和扩建。乾隆时知县建巷口坊，嘉庆时毁于火又重建，道光时殿瓦大雪冻裂换瓦并重修，咸丰时毁于燹，同治时又重建，光绪时邑人募资重建戏台，歌台舞榭焕然一新，捐资者勒石纪念。

城隍庙中的放生池

分水城隍庙历史上屡毁屡建，一直沿袭了600多年，它雄伟壮观的建筑在老一辈人记忆中影响颇深。在中街入城隍弄巷口坊沿一条约200米长的小石子路缓坡而上，登石阶，进圆洞门，庙前的空地上有一只大铁鼎，红色的庙墙上“赏善罚恶”四个大字夺人眼目。东辕门外是一个大广场，可纳万人，是个聚集人气的地方。整个庙由大殿、后殿、廊屋、钟鼓楼、放生池、戏台、看戏楼等组成，高大宽敞。庙里有塑得虎虎生威的城隍老爷、四大金刚、判官、小鬼等塑像，还有不少精品壁画和木雕，戏台前上首的横梁上雕有封神榜人物的群像，据说横梁当年来自大五管（百岁、歌舞），树的直径有半人多高，由五六十人从洛口埠抬来。戏台上构筑精巧的螺旋形鸡笼顶能使演员的唱腔洪亮浑厚不散音，一里路外都能听到唱戏声。分水的城隍庙，据跑过码头、闯过江湖的老人们说，它雄伟精致的建筑在整个浙江省也是名列前茅的。

【历史建筑】·梧桐祠

梧桐祠巷口坊

梧桐祠原为宋绍兴年间邑人王缙即禅定院址，建为祝圣处名灵岩宫，后废遗址建梧桐庙。

真谏官王缙，北宋分水塘源村人，出身于书香门弟，博览群书，才思敏捷。28时通过太学的省试、殿试，登科进士，步入仕途。政和年间（约1115年），王缙升迁为知英州事，他在任期内清正廉明，勤于政事，为地方百姓做了不少好事。靖康二年（1127年），北宋亡。赵构在南京即位，史称“南宋”，称宋高宗。正值战乱，朝中官员派系不一，政见分歧，奏章常常被中书省扣留，下情不能上达，紧急机密住住被贻误时机，皇帝只能在后宫单独召见，从中观审人才，称为“轮对”。王缙奉诏入对，在皇帝面前反映社情、评说时政得失，呼请同僚消除猜忌，同心同德，共渡国难，深得高宗赞许。绍兴五年春（1135年），王缙的两个儿子王日休、王日勤同登进士，分别任朝请郎和刑部员外郎；父子三人，同时在朝为官。同年七月，王缙被拜为监察御史，掌殿廷仪卫和纠弹百官朝会时失仪者及京城的纠察，品位不高但权限较广。王缙针对长期战乱、旧法尽废、将帅各自为政、州县官吏暴敛营私、弊端百出的情况，上《言纪纲法度之不振》奏章，请求皇上以振纪纲法度为先，以扫除陈年积弊，振兴国家。

王缙忠奸分明，主张抗金，反对议和。绍兴八年，秦桧重新拜相，力主议和。王缙和赵鼎、李光等人向宋高宗上了一道密奏，即著名的《上高宗封事》，请斩罪魁秦桧和他的心腹王伦、孙近。但宋高宗昏庸懦弱，秦桧独霸朝政，奏文不仅未能动秦桧一根毫毛，反使参与此事的人都受到了迫害。已是花甲的王缙，看透了奸臣当道、朝政腐败，便乞求回归故里。隆兴二年（1164年），张浚经过桐庐，特地探望王缙，两人在分水江畔的“浪石亭”相见，张浚写了一首七绝相赠：“缙桧相逢在此亭，一战一和两纷争。忠良不遂奸雄志，砥柱中流永此存。”对王缙的高风亮节给予极高的评价。王缙终老后，孝宗皇帝赐三品服，积官至左朝奉在夫。

王缙是位中正不阿，敢谏、善谏的言官，家存谏稿甚多。元代史学家揭奚斯读了他的谏稿，写了一篇《宋司谏王公谏稿》序，称王缙为“真谏官”。

2005年，梧桐村党支部、村委为传承历史文化，在老街复建了梧桐祠巷口坊，并刻有“凤凰立梧桐，良禽择木栖息；正气盈福地，贤仕修身夙居”、“福水长流，名士当年留旧宅；祥光普照，禅门今日尚生辉”两副楹联。1988年原中国美术家协会副主席，著名画家叶浅予先生来分水时，在城隍弄口、梧桐弄口观赏两座古木坊，徘徊良久方离去。

【历史建筑】·云护禅寺

云护禅寺位于分水城西北面的罗伽山坳内，寺院不大，但以近市、幽雅、布局造型奇巧取胜，终岁游人不绝。

云护禅寺石龙头

寺院墙洞门两旁有楹联一副：“近寺客频来，路转峰迥，半岭松篁藏梵寺；入山僧共话，风清泉冷，上方钟磐定禅心。”进入院地，沿右边山脚小路缓坡而上，山坳深窄，峰迥峦抱，曲径通幽。山上古木葱茏，松篁流韵，鸟语花香，清风徐来。眺望前方数百米远处红墙绿瓦，一座幽静山寺隐约可见，使人顿生探古之悠情。

斜行入左边寺门，有一处几十平方米的天井，石板铺地，亭子里有一颗直径约30公分的赛璐珞圆球悬挂亭中，能映出人影。向前近百步中间是禅寺佛堂，左边是僧人卧室，右边是一排用石墩子驾起筑在山涧的阁楼，花格门窗，古色古香的阁楼里摆放着许多经文古卷，阁楼下涓涓流泉似轻弹的琴弦。佛堂后的坦地上有只大香炉，长年烟雾缭绕。坦地后的山脚边有一口龙涎池，从龙嘴里喷出色碧味甘的清泉，饮之使人凉透心脾。

邑人何永隆诗：“路曲山如抱，禅栖此最幽。栽茶锄瘠土，劈竹引清流。涧底随龙伏，花间听鸟休。行云慵出岫，常自满峰头。”

【自然风光】·西  坞

月溪

西关村西北面，安定山与王家山之间有一条深谷，长有10多里，俗称西坞。坞内青山绵延对峙，山与山交界处又有许多浅坞，谷里共有24个弯。山深林茂，村民们常到坞里去砍柴、拔笋、采野菜、摘箬皮、挖中草药、狩猎。从坞底到坞口山脚下终年汩汩流淌着一条溪泉——月溪。据《严州府志》记载：“月溪旁，宋乾道六年（1170）建有月溪院，明正统、成化相继新之，万历四年僧会隐仙募缘重建。明成化举人、兵部右侍郎陈良有《月溪院》诗：“磴道纡迴几曲登，好山四面列云屏。半空青碧前朝寺，双涧寒流六月冰。讲座参禅能演梵，法堂迎客且谈经。酒酣吟咏寻归路，黃叶秋蝉处处听。”相传溪中有仙人濯足，溪石犹有足迹，明天顺六年（1462），知县乐武建“望仙亭”以识其处。邑人濮乾诗：“圣人清濯缨，至人清濯足。望仙不可见，遗踪在空谷。”仙人濯足处（足印石）至今犹存。

山不在高，有仙则名。行走在山道上到处可闻及野花和树叶的清香，山堆青黛，溪泻绿油，鸟鸣空谷，兽窜林坡，风啸松竹，月挂疏桐，石漱小涧，云飘霁忽，似一幅幅清淡幽雅的山水画，使人耳目一新。1956年坞口筑坝建了水库，青山环绕，溪水清清，村民们称它为“分水西湖”。

【民间传说】·蟹形塘

蟹形塘遗址

分水城西有座王家山，山虽不高，却有股清泉，注入山下的池塘。池旁上方有两石对峙，行如蟹钳，两钳中间凹进一个湿漉漉的土石坑，活象蟹嘴，塘后是个大土坡恰似蟹背，人们叫它“蟹形塘”。

相传有一年，江西龙虎山的术士路过这里，感到此处风水奇异，气势不凡，定有造化。他绕塘走了三圈奈何只有自己一人，在“蟹背”上看不到“蟹嘴”里的动静。恰在这时候来了一个叫王行的牧人，术士对他说：“我在上面踩，你在下面看‘蟹嘴’里有没有水泡冒出来。”果然“蟹嘴”里有一串串水泡出来。王行看呆了，心想这定是风水宝地，便故意说“蟹嘴”里不见有水泡冒出来。术士就前后左右换着地方踩，几乎整个“蟹背”都踏遍了，王行还是说不见水泡。术士想大概是自己看错了眼，于是怏怏的离开了。

王行满怀狐疑，准备回家将此情况告诉母亲，但他回到家，母亲已暴病身亡。王行痛哭后，于当天夜里就偷偷地用草席裹了她的尸体，埋葬在白天“蟹嘴”里水泡冒得最多的地方。从此后王行果然一路好运，成了富翁。娶妻生了一女，姿色出众，后嫁与秦桧为妻，助纣为虐。

十几年后，江西术士再次路过分水，这次他叫徒弟在下面观察，自己爬上“蟹背”去踩，徒弟说“蟹嘴”里有水泡出来，但不畅，似被什么东西堵住。师徒二人开始挖掘，果然发现一具尸骨，才知此处好风水已被人占了，料想是当年那个牧人使诈所为。经查访王行已发迹为显赫当地的大财主，还成了秦桧的泰山。

术士决定破了这处风水。师徒二人找来许多桃枝，念念有词在蟹形塘前面的一座石拱桥下点燃，顿时蟹形塘里池水沸腾，“活蟹”被煮成了“死蟹”。此后王行家道迅速中落，秦桧、王氏也成了千古罪人而遗臭万年。

【乡贤人才】·刘可顺

翻开二十四史，有姓有名、货真价实的清官不过几十位，明末清初的文学家、史学家张岱所著的《夜航船》卷七“清廉类”中，写遍了中国历史上的清官，也不过是40位。明朝万历年间，而分水就出了一位为百姓所称颂的清官刘可顺。

刘可顺，明朝时分水人，出身寒门，生活清苦，家教极严。慈母、严师的教诲，对他一生影响很大。万历年间，朝廷选贡（明时科举制度于岁贡之外，选学问、品行兼优者充贡，名为选贡），刘可顺因因品行端正，文思敏捷，为人朴实而榜上有名，任命为江苏省宿迁县知县。可谓“功夫不负有心人，少年得志步青云”。

刘可顺走马上任后，走遍了整个宿迁，带领民众修复、加固黄河大堤；教民以孝悌忠信为本，力举教育，创办学校，带头捐俸银，使地方仰慕学问之风大起。由于为官清廉，勤政为民，政绩卓越，深得当地百姓的尊敬和爱戴。朝廷闻其政绩可嘉，遂升任为广东提举司提举。万历二十年（1596），因广东地区宦官贪赃枉法，欺压百姓，激起民众多次反抗，刘可顺痛心疾首，但又无能为力，愤忧交加，终患疾病，便借此请归，离开了黑暗腐败的官场…。

董其昌画像

董其昌，明朝著名的书画家，官至南京吏部尚书，非常仰慕刘可顺为人。途经分水，便到刘家拜访，只见家中四壁徒立，空无他物，为刘可顺品行所感动，董其昌在他家墙上挥毫写下了“清白家风”四个大字。

【人文历史】·缪氏家族

村民的幸福生活

分水城西缪家山，座落在逻迦山与安定山之间，山前的古街分上缪家巷和下缪家巷，两巷相距约50米，古时建有气派的缪家厅。在古邑分水四十二位进士中，不为大姓的缪氏家族却占了三位，他们是唐进土缪迁、清进士缪朝品和缪试隽。但由于缪氏宗谱的毁佚，许多人文往事也如青烟一样消失了。远在唐代的进士缪迁淡出人们的视野，但清代的缪朝品和缪试隽却留下一些作品和史迹。

缪朝品，清康熙九年（1670）武进士，兴安营游击。缪试隽，乾隆五十六年（1791）岁贡。嘉庆元年(1796)正月，清廷开千叟宴，缪试隽集唐诗八句组诗一首：“禁城春色晓苍苍，绕仗偏随鹓鹭行；愿上玉宸千万寿，遒文更祝日重光；日月天衢仰面看，风吹歌管下云端；瑶池宴罢归来晚，中使频倾赤玉盘。”深得乾隆帝喜爱，钦赐寿杖、荷包、段疋，并赐举人、翰林院检讨。

健康长寿是人一生的美好追求，上至帝王将相，下至平民百姓，无论高低贵贱、贫富美丑，古今中外，莫不如此。据分水县志记载：明朝崇祯元年（1628），分水古县城西门外的缪氏家庭中，同胞兄弟三人都活到了九十多岁，实属罕见。老大缪一智，九十九岁；老二缪一悌，九十七岁；老三缪一礼，九十六岁。知县大人为祝贺“一胞三寿星”，在他们的住屋前，筑起了一座牌坊“寿安坊”。明清时期这里村庄名亦叫“寿安庄”。这里有分水街上最大的宗祠--缪家厅，寿安庄后靠缪家山，前依缪家塘，依山傍水，景色秀美，环境幽雅，空气清新，山泉甘冽爽口。孔夫曰：“仁者寿”，想必这三位寿星定是为人乐观，心胸豁达，慈善为怀，健身有道的长者。

【文化古迹】·城西村会馆

会馆样照

清末至解放初期，分水镇上有五座会馆，分别为江西会馆、宁绍会馆、湖北同乡会、金华会馆，江西会馆有二座，一座位于中心街的蟹儿巷弄内，另一座在西关村缪家巷旁。宁绍会馆位于城隍弄口进30多米处。湖北同乡会在城隍弄巷内。金华会馆在西关近城楼门处。

古时，会馆是聚会和聚居之场所。会馆是清代、民国时特定历史条件下的产物，是异籍人在客地一种特殊的社会组织。清咸同时，由于兵燹，分水人口大减，为恢复生产，安抚百姓，政府实行无偿领地耕种，因而从外地迁来分水的人很多，有从江西、湖北、安徽，及本省宁波、绍兴、金华、温州等地徙入，为便利各邦农业生产和商业往来，分水的各地会馆应运而生。

分水县第二届妇女代表大会在蟹儿巷原“江西会馆”举行

在蟹儿巷内的江西会馆，规模较大，古建筑风格，有厅屋、戏台等，周围回旋余地也较大，曾是分水起义地点。解放后先后为分水公社委员会、镇政府、分水派出所等驻地。

宁绍会馆建于清光绪年间，院墙门为青石台门，上有一块约60厘米高，180厘米宽的石匾额，上刻四个镀金阳文大字“宁绍会馆”。会馆内有四檐归水的大天井，会厅和走马楼及厢房等，非常气派，后在一次火灾中焚毁。湖北同乡会、金华会馆后改为民房，亦相继被拆建。

会馆作为特定历史条件下的产物，也随着时代的更新，退出历史舞台，渐渐地淡出了人们的视野，在不知不觉中也消失了。

【人文历史】·钟立记

钟立记走马楼

清咸丰年间，由于兵燹，分水人口骤减，土地荒芜。为恢复生产，安抚百姓，政府实行无偿领地耕种，因而从外地迁来分水的人很多。

1870年，绍兴人钟金华到分水城西村垦荒，到后方知土地已被领完，已无荒可垦，于是凭着酿酒和制糕技艺在西门一家“张立记”南货店做栈房。十几年后，店主张公归故里，金华与其弟金财接手张立记经营，改名钟立记。秉着以信立业，经营得法。钟立记生意兴隆。数年后扩大经营买下东门头的酱酒坊，命“仲记”，寓意第二家。数年后又收购县西一家杂货店，命“同泰”。又置田十多亩，命“乐善堂”，专做慈善。

钟金华生有三子，长子名大章，字渭川，号司周，掌仲记；二子大贤，字维德，号司明，掌立记；三子大文，字维坤，号克明，掌同泰。此间大章儿媳邵氏又购下西门一家油坊命“渭记”，从光绪到民国，钟家四店在分水商界举足轻重，对分水经济发展起到较大的作用。《光绪分水县志·营建》记载：“西山桥（淳分必经之路），在县西二里马家塘前，明宣德间县丞李德固建，景泰二年邑人王友谅重建，光绪三十一年邑商钟司周重修。”《民国分水县志》载：“金华创办同仁堂广行善事，司周兄弟秉承父志不遗余力，年耗资金以数千计。民国二年县商会成立，公推司周长之。民国三年大饥，司明向外邑购得巨量玉黍以济民食，至克明则尤商界之巨擘，当被选为商会代表，渡重洋往日本参与大正博览会，所携桐茶茯苓等产品皆膺上奖”

后钟家几代在经贸、行善、卫乡、公益、抗日、教育等方面做了大量有益于国家和人民的好事，堪称乡贤一族。

【乡贤人才】·生态学家钟章成

钟章成教授作学术报告

钟章成，1929年10月出生于分水西关村。1953年5月加入中国共产党。1954年东北师范大学植物学研究生毕业。在西南师范大学任教，任生态学专业博士生导师、西南师大生物系主任、副校长和校长，重庆市生态学学术带头人，西南大学生态环境资源研究院院长，中国生态学会顾问，荷兰乌德勒支大学兼职博士生导师，英国剑桥国际名人中心顾问委员会荣誉委员。

钟章成教授从事教学和科学研究工作50余年，治学严谨，学风端正，为国家培养了大批人才。其撰写或主编的专著有7部：《常绿阔叶林生态学研究》《常绿阔叶林生态系统研究》《植物种群生态适应机理研究》《自然环境保护概论》《攀援植物行为生态学的理论与研究方法研究》《植物生态学》《植物生态学研究进展》。其中专著《常绿阔叶林生态学研究》是我国第一部现代常绿阔叶林生态学著作，达到了国内领先水平和国际同类水平；《植物生态学研究进展》系统地总结了一个真正植物生态学家几十年来的工作成果，贯穿着一个学科近20年发展的脉络，基本反映了植物生态学在中国发展的主要方向，对学科的发展和人才的培养都有积极的作用。

鉴于在教学和科研上的突出贡献，1991年，钟章成教授获国务院颁发政府特殊津贴、四川省优秀研究生导师称号，1993年获曾宪梓教育基金会高等师范院校教师二等奖，1996年获香港柏宁顿（中国）教育基金会第二届孺子牛金球奖荣誉奖，1997年获重庆市首届科技先进工作者称号，2000年获荷兰乌德勒支大学国际勋章、中国科学院院士有效后选人，2009年获得“西南大学突出贡献奖”和重庆市“教育工作终身贡献奖”。

【乡贤人才】·水利专家吴世余

1985年12月访问美国（纽约）哥伦比亚大学

吴世余,1926年5月出生于分水梧桐村。1950年毕业于浙江大学土木工程系。先后在治淮委员会水利科学研究所和安徽省·水利部淮委水利科学研究所长期从事岩土工程和地下水的研究工作。他研究的项目“水利工程的渗流计算分析与控制”，为淮河、长江在安徽境内的水利工程，诸如蚌埠闸、同马大堤、无为大堤、凤凰颈枢纽等工程提出渗流分析报告和渗流控制方案。

吴世余结合丰富的实践工作经验，著有《多层地基和减压沟井的渗流计算理论》一书，全书38万字，1980年由水利出版社出版。1980年，他研究项目“多层地基和减压沟井的渗流计算理论”获安徽省科技成果二等奖。他多次到国外交流讲学，在国外刊物发表论文数十篇。同时还为学术刊物、学术会议、科研机构、高等院校、出版社和科学基金会等评审论文、书稿、博士论文和基金申请等。曾获水电部科技先进工作者、全国治淮劳模，1992年享受国务院颁发的政府特殊津贴。如今，年近九旬的他，至今还在争分夺秒为祖国的水利事业贡献余生。2011年、2013年，他接连获得安徽省第六届、第七届自然科学优秀学术论文一等奖。

吴世余一家，堪称“书香门第”。女儿吴苇秋，美国哥伦比亚大学数学博士；儿子吴望生，浙江省民间艺术研究会会员、杭州市非遗传承人；孙子吴中健，“杭城最具时代风采十大男教师”；孙女吴中莹，大连海事大学生物学研究所任研究员。

文字：王顺庆 摄影：王顺庆提供

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