一条彩带织就三代情 |
http://www.tlnews.com.cn/2019年11月30日 09:03:37 |
一条彩带、三代祖孙。在一针一线中,畲族古老传统的技艺以代代相承的方式被传承了下来,在孙女雷苏文设计的新颖图案中,畲族彩带被赋予了新的意义,这一条彩带穿梭了千年,在新的时代迸发出新的生命力。 彩带的“复活” 一条蜿蜒徐七线,层林尽染色斑斓。秋日的畲乡褪去了生机勃勃的绿意,染上了一片金黄,煞是好看。 这一条四好农村路不仅将莪山畲族乡的文化、农产品、民族特色带出了深山,辐射至全国,更为“中国畲族第一乡”金名片花落畲乡增添了一抹幸福的注脚。 这一条幸福路串联起别具一格的畲派民居,风情浓郁的畲族村落,令人眼前一亮;这一条致富路,让特有的民间文艺、手工技艺和乡土资源等都在现代生活中“活过来”,成为畲族人民增收致富的法宝。 而畲族彩带,正是畲族妇女巧手编织的“山哈”梦。 沿着徐七线,依次穿过幸福门、团结门,中门民族村一幢富有民族特色的白色房子映入眼帘,白墙黑瓦、简洁敞亮。圆形的玻璃窗前,盆景植物长势良好,步入其内,黄泥墙刷出了年代感,花色各异的畲族彩带尽收眼底。畲族彩带工作室的老板钟杏秀身着蓝色民族服装迎了上来,一身银饰在阳光下格外耀眼。 “快进来吧!”少数民族特有的热情在钟杏秀身上体现地淋漓尽致,和煦的笑容如秋日的微风。 店主钟杏秀今年54岁,作为畲族彩带的非遗传承人,她从小就接触到了畲族这项古老的技艺,并把它传承了下来。 畲族彩带工作室刚成立3个月,这个工作室凝聚了钟杏秀、雷苏文母女俩全部的心血。竹笠灯罩、原木置物架、从村中淘来的老物什、一张原木工作台、两台制作彩带的织带机、桌上放置的成品彩带、蓝色棉布背景墙…摆设虽然简单,但民族风文艺性十足。 “这些都是我们自己设计的。”雷苏文表示,从刚踏入工作室起就能感觉到主人的匠心独具,对于自己亲手布置的工作室,一桌一椅、一草一木都浓缩了主人对于彩带深深的热爱和对传统文化浓浓的心意。 “彩带是畲族日常生活中必不可少的元素。”雷苏文介绍,对于每一位畲族姑娘来说,织彩带就是和吃饭、睡觉一样是平常的事,而母亲的工作室中也蕴藏了不少的彩带元素。从进门处悬挂着的带有大事记的彩带,到桌上放置着的五彩斑斓的成品彩带,再到白纱窗帘的镶边,举目皆是彩带。“我们畲族的服饰里更少不了它。”钟杏秀指着服饰的衣襟、头饰的边框、上衣的袖口,仔细看都是由畲族彩带制作而成,彰显了浓浓的民族韵味。 彩带的技艺 近日,在中国丝绸博物馆揭晓的浙江省百名“女红巧手”中,作为畲族彩带编织技艺的非遗传承人,钟杏秀占据了一席之地,而她与畲族彩带的故事可以说是渊源深厚。 钟杏秀是一名地地道道的莪山畲族人,出生于一个普通的畲族家庭。织带是畲族女性的女红,是畲族姑娘必学的手艺之一,对于畲族姑娘而言,这是一件既专注又快乐的事。 畲族彩带编织的技艺和图案内容依然传承着祖辈留下来的样式,具有较强的传统文化底蕴,它承载着远古时代畲族先民的祈福信息,保留了数千年原始的“意符文字”,成为一种至今“活”着的畲族“文物”。 畲族彩带在畲民生活中用途广泛,并与畲民的生活习俗息息相关。畲族姑娘长到六、七岁,母亲就教授织彩带技艺。畲族姑娘结婚时的嫁衣边角、围裙角或围裙带等都可用彩带装饰,在日常生活中也可作其它服饰的配物。 幼时的钟杏秀就是在母亲钟阿香身边看着母亲一针一线编织彩带。母亲一手拿着竹梭,一手拉着丝线,看着各种颜色的线在竹梭的驱动下,上下翻飞,钟杏秀的心里对这项畲族传统的技艺充满了向往,她央求母亲教她织彩带的技能。 “彩带编织时没有特别的织带机,屋内屋外乃至山野都可编织。”钟杏秀表示,若在屋内编织,就把丝线的一端拴在凳脚、桌档上或屋柱上,另一端系在自己的腰间,坐在凳上编织。要是在山野编织,可把线的一端拴在小树杆或树桩上,另一端仍束在腰身,坐在地上或跪在地上编织。 从认识棉线、搭配色彩,到手把手织彩带,这几乎是每一个畲族姑娘成长的必经之路。不管是钟杏秀还是女儿雷苏文,都是如此代代相传,织彩带就这样在畲族姑娘的手中绵延了千年。 “彩带是畲族姑娘心灵手巧编织而成的艺术品,更是传情达意的定亲礼品。”钟杏秀介绍,旧时,人们通过畲家姑娘彩带织得好坏来对她进行评定。姑娘出嫁时的嫁衣、饰物基本上都有自己亲手织的彩带作装饰。定亲时,男方把“定亲礼”送来时,女方的回礼除了白糖、桔饼等礼品外,还要回送姑娘亲手编织的一条或两条彩带,叫“定亲带”(或“定情带”)。 “姑娘如果看上了中意的小伙子,可以把亲手编织的腰带送给他,如果小伙子把腰带系在腰上了,就说明接受了这份情,姑娘看到了自己织的腰带也能明白对方的心意。”说起送腰带的来历,钟杏秀笑意蔓延上眼角眉梢,“畲族姑娘敢爱敢恨,她们的大胆与热情是其他姑娘比不了的。” 彩带的创新 一双巧手织梦忙,一条彩带飘万里。如今的畲族彩带早已不是祖先设计出的简易图案、单一文字,而是赋予了更多的内涵与意义,在雷苏文的画笔下,各具形态丰富多彩的图案不仅代表了畲族文化的多元与独特,更成为畲族子孙后代对美好生活的向往与祝愿。 “旧时的畲族彩带图案丰富多彩,以红、绿、黄、紫等色线与白线相间编织,主要纹样有‘十三行’、‘水击花’‘五字带’‘铜钱帮’‘万字花’‘十二生肖’‘蝴蝶花’‘蜻蜒纹’‘蝙蝠’等。”雷苏文介绍,彩带编织时,宽窄随线的根数而定,有三双、五双、十三根、十六根、二十二根、三十二根、五十五根和双随(即双排图案)等,一般从五双到十三根线的较普遍。经线多则宽、经线少则窄,宽有2寸多,窄的不足半寸。彩带纬线基本采用白线,不论带子的宽窄,穿梭编织花纹图案皆在正中的七根线上,其余的编织平面花边。“而现在我们自己设计的图案或文字千变万化,比如为北京奥运设计的文字,为元宵节设计的图案,为纪念中国畲族第一乡成功创建而设计的……”的确,在工作室的展示墙上,10余条彩带一字排开,红白相间、绿黑相融,细看上面织有“福”“禄”“寿”“喜”“元宵”“奥运”等字样,在细密的针脚下,这一个个图案仿佛也有了不一样的生命力“活”了过来。 彩带精美,但它的设计过程却并非易事。 祖先传下来的每种图案花纹都有其独特的编织方法,畲族女子只需记住独特的穿线方式便可,而自己设计的图案没有图样、口诀,不管是颜色的搭配还是文字的排列都需要经过上百次的试验。雷苏文所学的设计专业,在这一关至关重要。 “通常前期我会结合原有的图样设计出草稿。”雷苏文表示,首先要打样一条进行反复编织,打样的那条是不能用的,相当于草稿纸,图案确定下来,再重新弄一条开始编织,但是在这个过程中对于图案的设计要反复推敲,每一针修改二至三次是常事,难的图案会反复进行修改,改形式改方向改笔画一直到最终呈现出完整的图形为止。 对于每一条设计出的彩带,雷苏文都如获至宝,这些彩带中凝聚了祖辈智慧的结晶,更融入了像她这样的90后探索世界的感知。“这是属于我们独特的、认识世界、探索世界的方式,我们对于万事万物的态度都编织进了彩带中。” 事实上,创新的远不止彩带的图案。 在工作室的墙上,手工编织的棉线包包、镜面上的彩带装饰、彩带钥匙扣、笔记本的书封……由彩带衍生出来的文创产品让人眼前一亮。 “在过去,彩带主要用作畲族衣服的装饰,跟畲族独特的民风习俗息息相关,而现在,彩带不应只当做看得见摸不到的非遗艺术品,更应与我们日常的生活结合在一起,让人能触摸、能感知、能体味乡愁。”雷苏文解释。 彩带的传承 非遗文化传承难是横亘于世人面前的一道难题,年轻人不愿也无法再拾起传统文化已成为非遗文化的困境,畲族彩带在传承过程中亦是如此。 “一开始要开设畲族彩带工作室,我还很不理解,我一直在厂里上班,编织彩带也没有什么收入……”女儿强烈要求钟杏秀开设畲族彩带工作室,钟杏秀迷惑且不解,编织彩带不能带来可观的收入,如果纯粹只是因为兴趣爱好,有些得不偿失。 然而女儿雷苏文却认为畲族彩带是畲族不可多得的精神财富,经纬之间,最能体现独特传统的民族技艺手法及畲族妇女审美情趣,如果这门手艺在她这代失传,将是这个民族的损失。雷苏文一再与妈妈进行交流,说服妈妈重新拾起彩带技艺,也正是因为女儿的坚持,畲族彩带工作室才有了今天的模样。 事实上,自钟杏秀作为畲族彩带编织技艺的非遗传承人来,畲族彩带早已走出了畲乡,甚至享誉海内外。 今年2月,雷苏文受邀参加了2019年新西兰灯会,把畲族彩带带出了国门,飞跃了大西洋,让南半球的外国人一览中国民族传统文化的魅力。 “当时我作为浙江省内唯一受邀的非遗文化传承人,15天里辗转了新西兰的学校、灯会,外国人都非常喜爱我们的畲族彩带。”雷苏文介绍,灯会现场,外国人可以参与彩带制作的过程,而她带去的彩带上编织着畲族文化的吉祥图案和文字,寓意新的一年吉祥如意,两国人民和平繁荣。“不少外国人还穿上了我们畲族的服饰,融入畲族的历史文化中。” 60后的钟杏秀放弃了之前的工作,一门心思扑在彩带技艺的传承中,90后的雷苏文拒绝了大城市的华灯璀璨,回到莪山偏安一隅,相隔30年的光阴,母女俩在畲族彩带的编织中成就梦想。 闲来无事时,母女对坐一人织一根彩带,伴随着轻声细语的畲语,在一举手、一低头中感受时光的流泻,既是母女又如朋友。女儿在编织彩带过程中遇到难题,母亲会温柔地握住她的手,教她方法、一同探讨,一如钟杏秀年幼时,母亲也是如此手把手传授技艺。 希望越来越多的人能认识畲族彩带、体验彩带的编织、感受畲乡的文化,这是母女俩共同的心愿。 “等我肚子里的宝宝长大,我也会教他编织彩带。”阳光下雷苏文轻抚着肚子,畲族彩带的未来已清晰可见。 |
原标题: 一条彩带织就三代情 |
作者:李雯 网络编辑:丁丽 |