“非遗”花开漫春江 |
http://www.tlnews.com.cn/2018年10月20日 08:37:39 |
盈盈春江水,悠悠非遗传。 在我县历史长河中,非物质文化遗产如一颗璀璨的明珠,在世世代代祖辈们的繁衍生息中,延续着来自生活最本真的智慧与“美”。 这次,我们聚焦桐君中药文化、富春江传说、方干与十八进士,阆里棕毛龙等这些本地非遗,看它们如何在传承中进行创造性转化和创新性发展,如何更好地融入现代生活。 “非遗”花开漫春江(五) 富春江传说 富春江传说,是居住在富春江两岸的人们口口相传的关于富春江的一系列传说故事。而今,富春江传说被列入杭州市非遗保护名录。 自古以来,富春江江水碧透,两岸峰岭锦秀,沿江名胜古迹遍布,素有“小三峡”之称。 富春江传说以“名江、名人”为其主要特征,表现了广大民众渴望战胜大自然,过上平安幸福生活的美好愿望。 富春江传说内容丰富,涉及地名、人物、风物、俗语等,涵盖了民间文学的诸多领域。在漫长的流传过程中,不断与当地的民众生活相结合,成为当地的重要文化传统,并留下颇具特色的风俗及与之有关的文物遗存。流传千年的富春江传说不仅为举世闻名的富春江增添了丰厚的文化内涵,还为我们更好地认识和发展富春江提供了生动的文化依据。 随着现代化进程的推进,富春江传说的生存环境正发生重大变化,口口相传的传统传播方式受到冲击。富春江传说逐渐趋于衰落,亟需予以抢救和保护。 富春江两岸的人们自从在江畔生产生活伊始,就已经开始富春江传说的口头创作与讲述。翻阅历史典籍,会发现这些至今仍在两岸民众间流传着的故事早已被历代文人所记录,有上百个民间传说故事。我们将其中一部分钩沉出来,由此可见“富春江传说”的历史溯源。 《金牛开出富春江》:很早以前,桐庐既没有江,也没有河。一场大雨,就一片汪洋;三日一晴,又滴水不见。所以十年九无收,老百姓生活很苦。一对年轻夫妻,翻山越岭去寻找千年的稻草,把金牛从山洞里引出米,金牛经过的地方就出现了一条又深又宽的沟,一直通到海里。很快这条沟里积起了水,碧绿光清,这就是富春江。从此以后,人民在江里打渔,在江边种植,过上了丰衣足食的生活。 《九姓渔民的传说》:旧时富春江上的九姓(陈、钱、孙、许、何、叶、林、李、袁)船民原本不是土著人氏,他们到富春江上安家落户是有原因的。九姓船民的祖先,在元朝末年曾是陈友谅部下的大将,陈友谅占据江西、湖北、湖南,地广兵多,自立为王,国号称汉,在南方是一股强大的割据势力。他一心想并吞朱元璋占领的地盘,意欲争夺天下,后被出朱元璋战败在鄱阳湖。公元1368年,朱元璋称皇登基,建立明朝后,败者为寇,陈友谅九姓部属被贬罚到富春江严陵滩头为贱民。并规定以船为家,永世不得上岸落户,也不得与岸上人或九姓以外互通婚;甚至就连上岸办事,也必须赤脚,若是穿鞋上岸,凡见者即可告到官府把他们的双脚砍掉,就连过年也必须把船撑离岸才行。新中国成立后的今天,富春江上的渔民已全部在陆上定居,有的虽说工作仍在水上,但在岸上每户都有一个像模像样的家。通婚范围也已不分水上岸上,只要男女相爱就可联姻。 桐君中药文化 桐君中药文化是我国中医药文化的瑰宝,它脉承于黄帝时期中药鼻祖桐君先生,北有神农,南有桐君,它是中国南方地区影响最广泛、历史最悠久的传统中医药文化流派之一,被颂誉为国药文化中的杰出代表。桐君中药文化以及其形成的独特的文化空间、亘古的文化传统、优秀的文化理念和深远的文化影响以及良好的文化价值。 药祖桐君是我国有文字记载以来最早的医药学家之一,《中国人名大辞典》等亦有对桐君的记载:上古有桐君,止于今县东山阴桐树下,枝柯偃盖,荫蔽数亩,远望如庐舍。或有问其姓者,则指桐示之。因名其人为桐君,此山亦为桐君山。”苏轼、陆游、郭沫若等古今先哲都写有歌颂桐君的诗篇,尤以证明药祖桐君中药文化近一个世纪来的璀灿和亘古。为此,桐君山,被誉为“药祖圣地”,后人则更为追慕这一生行善、济世济民的上古先贤,誉其为“中药鼻祖”。 始建于北宋元丰年间桐君山上的桐君祠,祠宇三楹,轩朗高敞,坐北朝南,祠门正上方匾额“桐君祠”三个字为著名画家叶浅予先生所写。拾级入祠,端坐正中的塑像为桐君,形态慈祥,笑容可掬,桐庐的民间经常自发组织的朝拜活动持续不断,药祖桐君像前常常香火旺盛,香客涌动。 2012年,由桐君堂投资的国内首家以桐君中医药文化为主题的桐君中医药文化博物馆建成竣工,博物馆前厅和主馆区两块,主馆区又分为古药铺、古药街、古炮制煎煮等用品用具、样本和样品以及红曲生产的古貌复原场景等八大块内容,共展出1000余册古旧中医药书籍和1000余个实物展品,并相继建成了药祖广场、桐君中药文化墙、桐君中药百草园等,使桐君中药文化的内涵得以经久不息的传承和丰富,这不但体现了缅怀桐君的厚实民风,还保留了难得的文化场景和很有价值的祭祀民俗活动。 桐君中药文化的核心价值就是桐君先生“悬壶济世、求真济人”的遗风。近一个世纪以来,桐君传人一直秉承这一人文精神,也已成为中医药尊之心怀的共识。 同时,桐君后人的药业之举源远流长,从肇基于明洪武年间的“惠民药局”,几更其名,至2005年,成立了以“桐君堂”为字号的杭州桐君堂医药药材有限公司,其药业资源丰富,道地质优。如今的桐君堂,至今仍有身怀绝技,熟练掌握传统中药手工记忆的老药工和传承人。桐君中药文化伴随的人类历史长河,足见其底蕴的厚度,虽脉承黄帝时期,历经近一个世纪的风霜雪雨,沧桑人世和岁月变迁,仍然如钱塘江水奔流不息,亘古灿烂。 2012年,桐君中药文化被列入第四批浙江省非物质文化遗产名录。 阆里棕毛龙 阆里棕毛龙是以桐君街道阆苑村阆里高山“龙洞”为故事背景,起源于深山、来自于自然。“棕毛龙”是以棕树、棕毛为原材料,由当地民间老艺人传承制作, 阆里棕毛龙全长30米,分15节,用棕毛和毛竹制作而成。龙头高额隆鼻,龙眼暴突,红舌白牙威武雄壮。龙队降容强大,队员达130余人。表演时随锣鼓节奏,阵式不断变化,有“盘龙阵”“梅花阵”“元宝针”“铁索阵”“双龙抢珠阵”等。此龙还可在水中表演,随波上下翻腾,颇为壮观。 2004年,阆里棕毛龙参加桐庐县民间艺术展示活动,获“创新奖”;2005年10月22日参加杭州娃哈哈西湖狂欢节,获优秀表演奖;2007年9月参加浙江省广场舞大赛获得银奖;2007年10月参加杭州西湖博览会桐庐分会场踩街表演活动;2008年10月参加杭州第四届“风雅颂”民间艺术比赛获得银奖;2008年被邀参加在杭州召开的亚洲养蜂大会开幕式的表演;2010年被列入桐庐县非物质文化遗产保护名录。 传说隋唐时期,阆苑村阆里到高山的地段曾是一片光秃秃的山,有一年夏秋季节,突然从洞里闯出两条似龙非龙的“怪物”,它们施法在该地段种上了很多的棕树和桐树,山地顷刻间充满了绿色生机。百姓为了纪念它们,就用棕毛编成了一条“棕龙”,用桐叶编成了一条“桐龙”,每逢元宵节,当地百姓都要舞龙欢庆。 阆里棕毛龙在桐庐县境内颇有特色。在继承传统的基础上又有所创新,在表演时更加强化了艺术效果。在道具、服装上融入山区一种自然的野性,给人以美的享受,它更是农村百姓团结的象征、力量的象征。 方干与十八进士 方干为唐朝桐庐芦茨(今属富春江镇)人,方氏始祖,性颖悟,喜吟咏。方干曾携诗拜会钱塘太守姚合,合见其唇缺貌丑,颇为轻视,及至坐定阅卷,大为惊叹,即以客礼相待数日内登山临水,优游赏景,均携之同往,咸通年间,方干赴京参加进士考试,成绩优异,当时,唐室已濒临倾圮,朝政不纲,有司奏议:干虽有才,但科名不可与缺唇人,不使四夷闻之哀中原鲜人事矣,结果仍然落第而归,浙东廉访史王龟知其有才气,且为人耿直,拟好推荐书上呈,后因王有疾离去,事终未成,方干知自己功名无望,遂隐居于会稽鉴湖潜心作诗,以布衣终其身。 方干的诗,颇有盛唐诗歌恢弘气象,高坚俊拔,一扫晚唐纤靡的诗风,而独树一帜。其诗句“鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝”(《题报恩寺上方》)被《全唐诗话》称为“齐梁以来未有此句”。历代评论家对方干的诗评价甚高,唐文学家孙邻称其诗“如仙葩之秀,异于常花,似灵龟之鸣,不同凡响”;王赞则称方干的诗“浸肌涤骨,冰莹霞绚,嘉肴自将,不吮余隽;丽不葩粉,苦不棘癯:当其得志,倏与神会,词若未至,意已独往。” 方干去世后,他的门生辑其诗270余首,编为《玄英先生集》十卷,由王赞作序刊行。明清两代,其裔孙曾三次重刊,《四库全书》收录方干诗八卷,《全唐诗》则收录348篇,编为十卷行于世。 至光化年间,经他的门生左补阙韦庄奏请,朝廷追赐方干为进士出身,宰相张文蔚奏请,又追封为左拾遗。据《桐庐县志》记载,宋代白云源方氏,自方干八世孙方楷后,登进士者十有八人,仕至公卿十有三人,诗书继世,箸笏绳承,当时同一朝代有十八进士实属罕见。 范仲淹登钓台时,见东岩石壁的方徐生问之,答曰方干隐处,于是前往访问,并赋词曰:“风雅先生旧隐存,子陵台下白云村,唐朝三百年冠盖,谁聚诗书到远孙。”以后芦茨源遂称白云源。 2009年,方干与十八进士被列入第二批桐庐县非物质文化遗产名录。 |
原标题: “非遗”花开漫春江 |
作者:通讯员 徐小龙 记者 黄蓉萍/文 记者 黄 强 单佳铭 通讯员 梧桐树/摄 网络编辑:俞俊 |