桐君山文化探微(二) |
http://www.tlnews.com.cn/2017年07月16日 09:36:10 |
桐君山上的主体建筑当是桐君祠,始建于宋元丰中,距今已有近千年历史了,曾历多次迁址改建。进入“仙庐古迹”月门后即到。祠宇三楹,轩朗高敞,“桐君祠”楣额为叶浅予用隶书题写。祠内桐君塑像居中而坐,上悬“中药鼻祖”匾额为叶桔泉题写。叶桔泉先生是我国中医药界的一代宗师,是建国后我国医卫界最早的三院士之一。由他题写这一匾额,更增添了药祖圣地的文化内涵。楹联书“大药几时成,漫拨炉中丹火;先生何处去,试问松下童子。”上联结合桐君老人结庐炼丹与桐君山“丹灶”遗址来写,自然流畅不着痕迹;下联则有“言师采药去,云深不知处”的意境。全联以设问的方式自问自答,颇有情趣。祠内壁上则彩绘《医药溯源图》,让人看后油然而生缅怀之情。祠内还有一组历代名医彩色塑像群,春秋战国时期的扁鹊、东汉张仲景、三国华陀、东晋葛洪、唐代孙思邈、宋代王维一、明代李时珍、清代王清任等历代名医济济一堂。据说如此格局在国内仅有。无怪乎这桐君山称作“药祖圣地”了。 桐君祠右是“别一洞天”阁,原为“凤鸣高阁”,始建于明万历五年(1577),1981年重建,易额“别一洞天”,辟为药膳堂,向游人提供滋补性药膳。成语“别有洞天”意思是指另有一个天地,用来形容风景奇特,引人入胜。这里位于桐君山之巅,四周山光水色尽收眼底,自然符合。而洞天,是指道家信仰的神仙居住的名山胜境;所谓洞天福地,是道教仙境的一部分,多以名山为主景,或兼有山水。道家认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。从这个角度来说,桐君山本就是桐君炼丹制药之地,悬壶济世之所,确也很是契合。而原来的凤鸣高阁,据民国《桐庐县志》记载,为明万历五年李知县绍贤建,诸生会课于此,徐教谕裕善作诗十五韵以记其盛云……因此“凤鸣高阁”于当时,也是对莘莘学子寄寓了深切的厚望,可谓寓意颇深。 桐君祠左侧是竞秀阁,为双层宫式攒尖建筑,是1982年重建的。楼下设有文物陈列室,楼上辟“四方药局”,重庆的桐君阁、北京的同仁堂、杭州的胡庆余堂等名声遐迩的老字号都曾慕名来到桐君山,开设了中成药门市部。据记载,以前竞秀阁在山麓觉渡禅院右边,由著名的“宋四书家”之一的米芾题额,那可是书界至宝啊。 桐君山上的制高点非桐君塔莫属了。塔高七级,近18米,矗立于山巅。塔为实心六面砖塔,始建年代无从考证,从现留碑文中可知宋景祐年间曾重修,可见至少早于此。现在的塔是1982年按原样修建的。桐庐县城原有三座宝塔,桐君山白塔、安乐山安乐塔、圆通寺圆通塔,范仲淹有诗云“钟响三山塔,潮平七里滩”。现在仅存的桐君白塔,除了有诗情画意的“塔影中流见,渔火半夜沉”景观外,更是桐庐人的一种心灵寄托。在以水路运输为主的年代,从杭州坐船回桐,远远看到桐君山上的白塔,就感觉到家了,那一份游子思乡的情怀终于有了着落。因此,对于在外地的桐庐人,桐君白塔就成了家乡的象征了。 桐君塔南侧有四望亭。清康熙二十四年(1685)年建有四望楼,已圯。1982年重建,易楼为亭。亭临崖而建,凭拦俯视,下即为桐君潭,激流回旋,整个桐城一览无余。 江天极目阁,位于山顶东侧,1981年改建,当代著名书法大师沙孟海题额。阁为歇山式敞开格局,窗明几净,朱栏回环,供游客品茗赏景。这里原是“二先生祠”,供奉张巡、许远,或许是百姓希望有张巡许远一样的忠义之臣来守护桐庐这座城市,以保一方平安吧。然因张巡造像的特别之处,民间又演绎出《吃白食菩萨的故事》来,反映的却是菩萨的灵验和庙祝的贪婪,倒也黑白忠奸自明。 富春画苑,位于东麓临江处。1984年建,是粉墙青瓦民居式二层楼房,当时作为文艺界人士来桐庐艺术交流场所。1985年叶浅予在此举办个人画展。后来,叶浅予每次来桐庐,都喜欢住在画苑中,在此创作会客,地方政府也特意为他安排了专人来照料在桐期间的生活。房屋右侧墙跟镶嵌有叶老即景创作并书写的《富春画苑记》,以四字句方式娓娓道来,十分生动可爱。叶老逝世后改为叶浅予故居。现由县文联管理。修缮后的叶浅予故居将作为我县文艺界交流和对外宣传的窗口,也是学习“生活上知足常乐,艺术上自强不息”的叶老精神的有效平台。 山腰横路上有合江亭,是1982年重建的,为券棚攒尖式,当代著名书法家郭仲选题额,并将旧题“别有丹青图不得,数声渔笛月明中”及“水合双江急,山逢百窍深”作楹联镌于石柱。合江亭以前在县城东隅桐江口,旧名渚亭,宋治平年间毁于火,当时的知县曾黯重建,改名临江亭。后来元绛以给事中知福州途经于此,因为桐睦二水在此会合,就改为合江亭。淳祐间知县杨缤重修,王埜题匾,吴子良写记。明景泰元年递运所大使温继重建,又改亭为楼。而万历严州府志则记载:亭压邑城之东隅,群山列其前,两江走其下,上接子陵之钓濑,下揖桐仙之旧隐,最为胜景。宋元祐间郑知县(王叔)尝夜送客于亭,时天淡清高,风清月白,前汀别渚,渔笛数声,听之洒然,如在物外,题诗云:别有丹表图不得,数声渔笛月明中。曾黯亦有诗云:水合双江急,山逢百窍深。一座亭,居然有这么复杂的经历,承载了这么多的故事,真是世事沧桑,让人顿生感叹。 四、桐君山的摩崖石刻 说桐君山是一座书法之山,一点也不为过,除了那么多不同时代著名书法家的题额外,桐君山还有远自唐代、近至民国的十多处摩崖石刻,有的就在路旁脚边,有的则在悬崖陡壁上,大小不等、行篆不一,错落参差,仪态万方。 在这些摩崖石刻中,东侧临水的唐宋崖刻最珍贵。清咸丰二年(1852)发现后,拓片为金石学家陈伯衡所见,盛赞唐宋题名一纸同拓“最为罕见”“真可宝贵”。其后,晚清著名国学大师余樾园亦在《桐君山题名摩崖跋》中称唐篆“尤为珍贵”。而最近欣闻县内书法研究爱好者克服艰险拓得数份,也算是个中雅事。相信不久的将来,我们无需猴攀猿登就可见其真容,以解心中渴慕。 细数这些石刻,分别为位于东侧横路下14米陡壁上的“殿中侍御史崔弁页桐庐县令独孤勉尉李棁前尉崔泌崔浚崔溆崔沅大历八年九月廿二日记崔浚篆”其中“崔浚篆”3字为楷书,其余为篆书。正文4行,前3行每行7字。高0.9米,宽0.6米许。 其左侧为:初秋九月游周宽之治平桐庐县令独孤勉前左金吾兵曹薛造处士崔浚崔溆桐庐县尉程济大历八年十月廿四日题直行自左至右书写,每行5字。 其右下方为:皇祐庚寅夏苏才翁来观分2行书写。苏才翁就是苏舜元,字才翁,一字叔才,绵州盐泉人。弟苏舜钦、苏舜宾。事迹见于蔡襄《端明集》卷六《苏才翁墓志铭》,《宋史》卷四四二《苏舜钦传》后附有简介。人称“宋代西蜀才子”。 在东侧水标附近岩石上有:□熙子琼安知景祐四年八月十二偕游此题记分3行,首行7字,末行5字。因蚀显然有漏字。 山顶路旁,紧贴地面则有:嘉熙末季县令赵清卿凿山径三百丈茅塞之矣后百年为至元己卯四明张久可来□而辟之人皆以为便分6行,每行6字。 在横路上山蹬道交叉处上首路旁,有至元后戊寅九日句章小山张久可来游咏羽二子侍五年己卯□月燕山任元凯来两题名自右至左并列。张久可题名3行,每行7字;任元凯题名2行,每行6字。张久可,字小山,元代最著名的散曲家。他曾在桐庐任典史,官小职卑,仕途上很不得志,于是放怀诗酒,浪迹江湖,他专写散曲,留存作品850余首,为元代散曲作家中传世作品最多的一位,对后来明清曲坛影响很大。县内阆仙洞中也有他的摩崖石刻。 沿横路向南有:潇洒桐庐郡江山景物妍问君君不语指木是何年至元后己卯三月十一日俞颐轩拉道友王□远袁景深以记岁月信都金九思曾来等3处。至元题名诗分2行,每行10字;款分3行,字数参差。金九思题名在右边。 在合江亭前路旁岩壁上有:江山一览己未重九偕王君霁亭同游杭州王潜楼题王墨林镌正文4字,隶书2行,款3行。 横路旁岩壁上还有:有石巉□有水潺湲中坚到此勒名而还4行,每行4字。中华民国五年冬偕黄子小亭归自严陵□山阴徐以(孙下心)方碑到此五子印若并拓袁子寄庵餐余等于山寺披荆扪石发见元明题崖四则此中殆有因缘与海昌查人伟志沈之道书正文9行。 最大的石刻是南麓濒水处的古桐江山莆田吴绅书周有边框,长2.8米,高0.7米。这四字按拓片已在景区东门影壁上精心制作。 关于这些刻石,热衷于地方金石研究的吴君曾以书法家的眼光著文作专业论述,在些只作客观描述。 此外,桐君山还保存了一些碑刻,在仙庐古迹有天顺三年(1459)的《敕赐义民何克澄输粟免差碑记》、嘉靖三十三年(1554)的《晓谕愚民碑》、万历十五年(1587)的《抚按酌定赋役规则碑》等,最早的“紫竹林石匾”为贞观八年(634),距今已近1400年。而现当代的名家碑刻如叶浅予先生亲自书写的《富春画苑记》和黄苗子撰书的《画家叶浅予碑记》等也不少。因此,说这里是书法之山也不为过。 桐君山就这样,一座自然优美之山的背后,蕴藏着的是丰富的人文积淀;循着现有建筑及仅存的遗迹,可以探究出许多历史事件,以及桐庐的前世今生;那些或显或隐的历代题刻,更是历史的遗存,见证了这里曾有过的辉煌。 (注:文中□为碑文中已风化模糊的字迹。) |
原标题: 桐君山文化探微(二) |
作者:李 龙 网络编辑:叶晶 |