徐畈:和居三姓陌上村 |
http://www.tlnews.com.cn/2018年06月15日 08:43:35 |
■ 孟红娟 一 一个村,有一个祠堂不稀奇;而一个村有三个祠堂,则不多见。江南镇的徐畈村就有三个祠堂,三个祠堂演绎着徐畈村独有的文化。我们可以从三个祠堂来阅读徐畈村。 在江南镇的直路上,一古香古色、颇具徽派风格的村口建筑让人驻足。黑瓦白墙和微翘的檐角,让人想起戏剧里的舞台背景。而在这块墙面上黑色隶体的“徐畈村”三字告诉你,它不是戏剧表演的道具,它是徐畈村的入口标识。连通两堵粉墙的美人靠长廊上,几扇中式造型的玻璃窗户,令你禁不住脱口而出“月下推窗光可掬,浑如玉带映珠帘”的诗句。 徐畈,一听名字就是田畈连连,山环水绕,适宜人居的地方,它安静地潜在江南镇东部,居富春江南岸天子岗北麓,与环溪、深澳、荻浦等古村落沿着应家溪西侧,自南往北依次坐落。村庄生根在山水缠绕的丘陵上,前迎璇山,后拥狮岩,南靠龙门山脉,西以天子岗和白鹤峰为屏障,山山相牵,连绵起伏于屏源溪谷之中,就像古诗写的“渺渺烟波谁作障,潆回百折尽朝东。游人指问村何所,争说桃园有路通。”从航拍图看徐畈,阡陌纵横,山高水长,新居古建交替杂居,宛如今日之桃源。 水和田,陌上人家生存之本。在江南镇著名的五个古村落中,各个村庄皆以水或田命名,源、溪、澳、浦、畈,徐畈也是以水为脉,以田为基的人居之地。 二 踩着古诗的韵脚,走进陌上人居的徐畈村里。 一池卵石围成的碧塘里,荡漾着初夏的阳光,水面倒映着中式的长廊和几幢彼此相连的古建筑,还有开得正艳的三角梅和火红的天竺葵,洗衣的农妇将手中的棒槌抡得老高。阳光、长廊、古建和农妇,在古塘的碧水里,溶成一首清丽的情景小诗。一座新建的“和合亭”伫立在池塘边,是守护也是见证,亭上一对联“碧水池塘溶溶月,古塘新亭两相宜”,将千年的时光在每天的日升月落中诗意地延续着。 “和合亭”源于三姓和合之意。徐畈村里,徐氏敦睦堂,申屠氏庆赐堂,朱氏慎徽堂,三个祠堂代表三个姓氏家族,在同一片蓝天和浩瀚的星空下各自独立地庄严着,又彼此融洽地呼应着。 徐畈村为金华徐偃王在南宋时迁居于此,由申屠氏姻亲发展而来,这里主要居住着徐、朱和申屠三姓人家。据《徐氏宗谱》《周氏宗谱》记载:南宋绍定间,金华徐偃王后代一支迁富春,继而迁居横山里。后又迁深澳近旁应家。经明一代发展,应家渐微,于是成为徐家村,后称徐畈村。明正泰间荻浦青年申屠仲弘在徐畈做工,东家徐谷贤见其勤恳老实,遂将女儿许配于他,并帮助他在徐畈村村东安了家,是为徐畈申屠氏始祖。明隆庆间,富阳高家井村青年朱世贵,因家道中落来徐畈投靠姑妈。徐氏族人助其田地,并在村西桑园中为他盖了房屋,朱世贵成了徐畈朱氏始祖。这二人的后代繁衍生息,形成了今天徐畈村的另两个大姓。 草木更新,风水流转,在七百多年的时光之旅中,徐、朱、申屠三姓各自发展又彼此依靠、共同发展,他们代代传承,绵延不绝,诞生了而今令人赞誉的和合文化。 “和”,拆开来是千、人、口,人人有饭吃,意为和美、和睦、和谐;“合”,拆开来是—人、一口,含有结合、合力、融合之意。“和合”在徐畈,寓意着三姓鼎立又众人一口,他们没有大富大贵,却瓜瓞绵延,相互融合,共生共荣。古老又现代的徐畈村里,一条长长的卵石村道将三姓人的命脉牢牢地维系在一起。 三 踩着村里新修的卵石路,跨进位于村北公路边的徐氏宗祠敦睦堂。在中国传统农村,村村有祠堂,祠堂记录着一个家族的辉煌与传统,是家族里的一个神圣的地方。和其他祠堂一样,敦睦堂里庄严肃穆,雕梁画柱,天井里青草蔓溢。敦睦堂坐东朝西,卵石墙,五间三进,明朝末年毁于战火。清顺治六年重建为二进祠堂。雍正八年重修,改为三进。现祠堂为1931年重修,重修时将前二进的木柱改为石柱。敦睦堂里楹联林立,46幅楹联洋溢着浓郁的儒家思想和乡村文化。 据祠堂里的《徐氏世系图》载:“徐氏乃桐南之巨族,首出于颛顼高阳之后,至佰益舜使赞禹治水有功封于徐国,厥子孙遂以徐为姓。今之居地自绅公于大宋太平兴国七年,自衢州西安县柯山迁于杭州新城县东安深浦之地,为今谱之第一世祖。……至十世祖百尧公迁居是地,遂名徐家畈。” 站在庄严的敦睦堂里,望着眼前厚重林立的楹联和徐氏世系图,不禁感叹个人在历史长河中的力量,有的人如一朵小小的浪花,刚掀起微澜就被大浪湮没了;有的人尤如河中大潮,推着时代的涌流滚滚向前。 穿过村中卵石路,至老街南侧的梅景塘附近,遇见一幢黑瓦白墙建筑,此为申屠氏祠堂庆锡堂。庆锡堂为清代建筑,坐西朝东,三进带两搭厢式院落,分为门厅、中厅和后厅。天井内石材精致平整,非常讲究。室内载有《庆锡堂记》、桐南申屠氏源流图和溯古建祠记等,堂内的先祖画像、对联和灯笼让人感觉申屠氏家族源远流长的历史。先人讲究家国同构,从一个家族的祠堂和祠堂里的正言名句,我依稀窥见了中华民族传统文化的影子。 朱氏宗祠慎徽堂,位于村庄中部,为清代建筑,坐北朝南,亦为三进带两搭厢式院落。宗祠注重内部梁架、牛腿和天花等的装饰雕刻,保存较好。不过比之敦睦堂和庆锡堂,慎徽堂的屋面在时光的腐蚀中,已有破损,它显得苍老、灰暗和低调。堂里的梁架上搁着大清朝时的水车,透过水车,我看到连绵的田畈里,烈日当头,戴着笠帽的老农,卷着裤管挥着汗,在水车上踏水。白花花的水流在水车的滚动下,从水沟流进禾苗青青的桑园和田园,可谓“巧工制成龙,霎时雨化通。禾得甘霖壮,祝岁大有丰。”如今水车完成了自己的使命,无声地走进了老农的记忆里。 慎徽堂里,陈列着几具小时候最害怕的东西,暗红的颜色、长方形的空间,裹携着生命的神秘和对逝者的敬畏,那种陷于尘埃里的寂静仿佛告诉你,人生,没有返程票,它们让你坦然地面对向死而生的人生,正视那个人人要去的归宿。合掌、鞠躬、退出。在朱氏祠堂,我看到了一抹开在尘土中的嫣红,当所有的往事像尘埃般落定在历史的角落里,生命便如萤火虫微弱的光,一闪即灭,这是慎徽堂给予人佛性的启示。 敦睦堂、庆赐堂和慎徽堂,它们是徐畈“和居三姓”古村的代表和象征。几百年来,徐氏、申屠氏和朱氏三族在徐畈村里和合地居住着,儒雅地生活着,成为桐庐江南直路上一幅和谐而生动的画。我坐在徐畈村池塘边的长廊上,仿佛回到了几百年前,感觉我的日常生活在徐畈村的田园牧歌里生根发芽。 |
原标题: 徐畈:和居三姓陌上村 |
作者: 网络编辑:周叶剑 |