从泰州到睦州（桐庐郡）：

范仲淹一以贯之的三大共同点

■董利荣

非常感谢大会组委会给我这个机会。我演讲的题目是《从泰州到睦州（桐庐郡）：范仲淹一以贯之的三大共同点》。

首先请允许我简要介绍一下桐庐。题目中的“桐庐郡”是北宋时睦州的别名，下辖桐庐等6个县。随着岁月变迁州治废除，六县变成三县，如今均由杭州市管辖。桐庐县位于西湖—富春江—千岛湖—黄山黄金旅游线的中心位置，交通便利，风景优美，被誉为“中国最美县”，是黄公望《富春山居图》实景地。尤其是范仲淹写下《潇洒桐庐郡十绝》千古诗篇后，给桐庐留下独一无二的宝贵文化遗产，“诗乡画城·潇洒桐庐”是今日桐庐的县域与城市品牌。

非常高兴来到向往已久的泰州。记得十几年前我写《范仲淹与潇洒桐庐》一书时，在第一章第一节介绍范仲淹生平时，提到范公在泰州修筑捍海堰事迹，写了这么一段话：

人们将此堰命名为“范公堤”，并有赞歌：“我思范公，水远堤长。”可见范仲淹在当地人民心中树起了一块丰碑。这也是范仲淹一生“先忧后乐”思想的初次实践。

从那时起，我就十分盼望着能够追随着范公足迹前来泰州，这次终于如愿以偿。范仲淹平生第一次做县令是在泰州，且是唯一一次任县级一把手，而他做州级一把手却有十多次，睦州又是第一次（这也是我们两地的共同点）。

范仲淹出知睦州是1034年，距范公任职泰州13年后，与离任兴化已近十年。范仲淹已经从一个青年成长为中年，官职、经历、学识、修养方面都有了增长。

睦州辖桐庐、分水、建德、寿昌、淳化、遂安6个县，即今杭州市下辖的桐庐县、建德市和淳安县。尽管桐庐郡是睦州别名，可范仲淹特别喜欢用“桐庐”或“桐庐郡”这个地名。在职半年多时间里，23处用“桐庐”，而睦州仅用了三处。或许在他心目中，睦州知州不如桐庐郡太守的称谓更合心意，《出守桐庐道中十绝》便可佐证。

那么，从县令到知州（或太守）：主政一方的范仲淹，有哪些共同点呢？我以为有三大，且是一以贯之、不断深化的三大方面。

首先，在民本思想方面：

范仲淹在泰州萌发并初次实践忧乐观；在睦州设想并初步实现理想的城乡社会状态。

范仲淹在泰州任西溪盐仓监官和兴化县令时，尽管年轻，却功绩卓著。而在睦州，当他看到社会混乱、百姓不够开化时，即采取有效措施，加强教化与治理，很快改变混乱局面：“吞夺之害，稍稍而息”。他设想的理想社会状态，更集中体现在《潇洒桐庐郡十绝》中，这是一种“生态好、生活美、产业旺、文化兴、文明起”的理想社会。请看如下这些诗及诗句：“潇洒桐庐郡，开轩即解颜。劳生一何幸，日日面青山。”“潇洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。”“潇洒桐庐郡，千家起画楼。相呼采莲去，笑上木兰舟。”诗句如：“家家竹隐泉”“春山半是茶”“清潭百丈余”和表达心境的“心共白云空”“身闲性亦灵”等等，无不体现人与自然和谐共生的美好生活状态。这岂不就是如今的美丽乡村真实画卷？！

其次，兴办教育方面：范仲淹在泰州兴化首次以县衙名义官办学宫；在睦州首次以州府名义官办书院。

自从范仲淹在睦州州府所在地建成龙山书院后，整个睦州（后改名严州）此后历朝历代中进士人数开始了大幅度增加。重教兴学，蔚然成风。

第三，在崇尚先贤方面：范仲淹在泰州撰《兴化县白驹场关圣庙碑记》；在睦州桐庐县境内修建东汉高士严子陵祠堂，并撰《桐庐郡严先生祠堂记》。

这次我在收集搜索资料时有个意外发现，原来范仲淹还有一篇佚文《兴化县白驹场关圣庙碑记》（亦作《关圣庙碑记》）。去年我应邀给绍兴市纪委干部讲《从祠、堂、楼“三记”谈范仲淹的清廉思想及实践》廉政教育课时，我还说范仲淹一生所写的记只有6篇，即《桐庐郡严先生祠堂记》《会稽清白堂记》《岳阳楼记》及《南京书院题名记》《邠州建学记》《天竺山日观大师塔记》，因为《范文正公全集》仅收此6记。现在看来要修正此说。《兴化县白驹场关圣庙碑记》全文才153个字：

汉寿亭侯关壮缪，生成忠义，大节凛然，而其浩气英灵，弥纶宇宙，是以山陬海澨，咸为肖像而祠祀焉。真所谓凡有血气者，莫不尊亲也。淹承乏兴邑，偶以修捍海堤至白驹，士民环庭，以侯庙碑记请予。思侯之勋名节烈，彪炳史书，无俟予言之赘；惟是钦神像之凛凛如生，感士庶之谆谆爱戴，愿后之居高位者，尚其体侯之心以为心，则下民之爱戴而建祠崇祀，亦有不能自已者，乃援笔而为之记。

大宋天圣三年知兴化县事古吴后学范仲淹撰

范仲淹为何答应“士民”写此碑记，因为除了崇尚关羽这位圣贤之外，更“愿后之居高位者，尚其体侯之心以为心，则下民之爱戴，而建祠崇祀”。

由此我更能理解范公在桐庐修祠作记的缘由，一方面崇尚严子陵“不事王侯，高尚其事”之风，另一方面“为使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”他希望此举为自己为大家树立一位清廉的偶像。

《桐庐郡严先生祠堂记》（收入《古文观止》名《严先生祠堂记》），全文如下：

先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妄亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九：“众方有为，而独不事王侯，高尚其事。”先生以之。在《屯》之初九：“阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也。”光武以之。盖先生之心，出乎日月之上;光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。某来守是邦，始构堂而奠焉，乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长！”

文末诗句脍炙人口：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”其实，山高水长又何尝不是范公之风！

千年前的范公如此盛赞千年之前的先贤严子陵。巧的是，千年之后的今天，我们又纪念千年前的范公，正所谓：

海远堤长范公情，

山高水长文正风。

（本文是作者2021年11月12日在纪念范仲淹泰州任职一千年——范仲淹忧乐观中外学术交流会上的演讲稿，有改动）