■ 王天忠

　　经常有外地朋友在收到我寄赠的茶叶后，问我产自哪里，在听到歌舞后，其中有人会追问歌舞在什么地方。对于这样的疑问，我想，几乎所有的歌舞人都会有这样一句反问：“您喝过歌舞茶吗？”之后，便一切释然。其实，歌舞在什么地方很好作答，桐庐一路向西，闻到茶香，便是歌舞了。

　　每年谷雨前后，天尊岩一夜春雨，岩缝石壁便泛起鹅黄淡绿。嫩芽绽放枝头，茶乡顿显繁忙。农舍起炊烟，茶姑喜携筐，不出三五日，便会有新茶上市。

　　茶这样的文章，必得桐庐人来写。桐庐人中，必得钟山人来写。钟山人中，必得歌舞人来写。因为桐庐最早的茶起源于歌舞一带。唐朝产茶的八道、四十三州郡、四十四县，其中浙西茶区就包括桐庐，这是一千三百多年前茶圣陆羽圈定的。可见，早在哈气成诗的唐朝，歌舞茶就和茶圣陆羽确认过眼神，那部划时代著作《茶经》，就已“渗入”歌舞茶香。

　　近两年，我对歌舞茶有些上瘾。“色翠，香郁，味醇，形美”，是歌舞茶四绝。我开玩笑地对歌舞朋友说，以后别害我，这东西上瘾。但我一直不解，是谁给这个村子取了如此儒雅而富有诗意的名字，又是谁让这个村子沾染了如此浓郁的儒雅之气？在我心中，仅这样一个名字，便是这个村无数代人不可多得的精神遗产。

　　歌舞茶最早在文字中袅袅飘溢，大概要算与茶圣陆羽同时代的徐凝。他在《普照寺》里提到了饮茶；这位被白居易称为徐山人的桐庐籍诗人，竟被故乡的一片叶子弄醉了，想必这一杯歌舞新茶味道不错，欣欣然成了欢喜菩萨。于是信手拈来，写下了“更共尝新茗，闻钟笑语间”（普照寺）的佳句。歌舞人当然是很喜欢徐凝的，他心情那么郁闷，却还不忘对家乡风物的推崇，徐凝在《金谷览古》一诗中有一句“绿珠歌舞天下绝”更是把歌舞山水捧上了天。到了滴水成词的宋朝，歌舞茶更成了天子手中把玩的贡品。难怪范仲淹贬谪睦州时，桐庐郡已是“春山半是茶”……

　　去歌舞，完全是一种临时的安排。在我们前往百江镇清水湾农庄途中，同车的一位同事小严说，去农庄需经过歌舞，不妨顺道去他老家看看。恰逢那日是歌舞村开茶节，场面很是热闹，给人的感觉现在的镇村干部都很拼，不遗余力地为所属乡村吆喝造势。记得组织者精心安排了一场“大宋小集市”活动，让人感受了一把宋代交易场景。歌舞人厚道，没有刻意在茶区内整出几棵所谓千年之久的御茶树来，好让游客称奇，来为自已壮胆撑腰。对我们来说，歌舞村民的本色生活其实就是最好的演出。

　　从房子上几乎看不出歌舞村民的富裕程度，可家家门口或直接停放在路边的好车，标示出了它的主人的身价。而且停在村里的好车如同车展，多到有些拥堵。

　　走近一户人家。我不能确定是那六七朵郁金香吸引了我，还是那四溢的茶香引导了我。热情的女主人麻利地为我泡上一杯新茶。看着茶叶在热水中沉浮，嗅吸着杯中浓郁的香气，与主人进行着轻松的交谈。她家里宽敞明亮，一尘不染，彩电、冰箱、空调和组装家具一应俱全，与城里人家无异。客厅的方桌上，摆满了从超市里采购的各种精美食品。在与她的简短交谈中，我感觉到她的心理上再也没有对城里人的羡慕，她觉得城里人有的她也有，当个农民没有什么不好，倒是很自豪，她开玩笑地说：“你们城里人现在倒羡慕我们呢！”新一代农民这种内心的变化和自信，真让我有点始料未及。

　　临走时，女主人执意送我一袋散装茶，说这茶是新焙的。当时没在意，因为之前，我不好茶,更不懂茶，嗜酒不嗜茶。有一回酒酣，被小严拽进了家门，醒酒泡得就是女主人送我的歌舞茶。只见茶壶里被开水浸泡的茶叶，先是袅袅婷婷，尔后渐次展舒，朵朵叶芽，茶气中，犹如一位素衣少女隔岸浅笑低吟。我轻啜一口，只觉得浓郁的清香，润如凝脂，滑似翡翠；含在嘴里，那清香之味，聚而不散，犹如念珠；徐徐咽下，微微的苦味，瞬间化作甘甜，直抵肺腑……通体的醉倦荡然无存。难怪陆羽的茶经中说：“聊四啜五与醍西湖甘露抗衡也。”所以，我一直以为写诗的人在酒席上所遇到的尴尬，李白王维有一定责任，而茶亦醉人何必酒，不知和徐凝苏东坡有没有关系。

　　若以刘禹锡的山水观为标准，歌舞村似乎早已注定了结局。以为山是屏障，是阻碍。然而殊不知无言的大山既是成全，更是呵护！暂时的不鸣，是为了日后的一鸣惊人，一飞冲天。如今，大都市的人知道金山银山不如绿水青山，大鱼大肉不如粗茶淡饭，绿色的歌舞早成了他们眼中的真正天堂，岂能不惊得桐庐一些老大哥村落回头一看百感生。回头一看，继而刮目相看！

　　就像我每次从歌舞村向天尊岩进发的时候，其实我的心，已经开始攀援了。这是自然带给我的先期抵达。有时，精神体验就是比身体轻盈了许多。还没上山，你的头发里，衣襟上，甚至呼吸里，记忆里，都是茶香。