欢欢喜喜桐庐年(二) |
http://www.tlnews.com.cn/ 2012年01月21日 08:18:13 星期六 |
——说点桐庐的过年事 有句过年的俗话说,“过了腊八就是年”。的确,从农历腊八开始,一碗香喷喷的腊八粥就开始提醒着人们:春节,不远了。从腊八到正月十五闹元宵,这一个多月的时间里,闹闹腾腾的日子让人们觉得特别欢实。其实在过去,桐庐人过年还有着不少特别的讲究。虽说如今这些风俗中有些已经不再流行,但说起它们,仍然能勾起不少老桐庐人的回忆。 年夜饭 过年过年,最讲究的是年三十的一顿年夜饭。年夜饭可以说是中国整个饮食文化的一大亮点了。过去,无论是达官显贵还是平民布衣,过年这一顿是绝对马虎不得的。中国人吃的文化源远流长,而这其中深厚的文化底蕴,则在年夜饭上体现无疑。 现代人生活条件优裕,对于过年时吃的方面也并不像过去那样重视。在物质条件并不丰富的过去,年夜饭可谓是一年中最好的一顿饭了。旧时的孩子都特别盼望着过年,因为过年时除了能穿上新衣服外,还可以吃上好多平常吃不到的东西。年三十晚上这一餐,一般人家都会想法把菜摆满一桌的,有的光是肉就会烧很多,什么白鲞肉、千张结肉、油豆腐肉、腊笋肉、元宝肉等等。在过去,人们认为因为年三十晚上只有菜多、菜丰盛才能预示来年丰衣足食。 桐庐菜有着自身的特点。对此研究多年的许马尔老师在向笔者介绍桐庐菜的特点的时候介绍说,桐庐由于地理位置处于富春江黄金水道的要冲,是连接安徽、浙江等地交通的咽喉之地,因此桐庐菜的特点也融合了杭菜与徽菜的优点,而介乎于两者之间,形成了本地独特的风味。而这些特点也体现在了桐庐的年夜饭中。 年夜饭所吃的菜一般都有文化内涵,包含着祝愿幸福的意味在其中。桐庐民间过年有一道传统菜称为八宝菜。之所以起这个名字,是因为它是用黄豆芽、萝卜、胡萝卜、腌白菜梗、油豆腐、腊笋等七八种素原料煸炒而成,此菜因为原料多为八种,含有“吉祥八宝”之意,因此被称为八宝菜。因为其中的原料黄豆芽型似如意,故也称如意菜。 按照桐庐人过去的传统翡翠虾仁一般是年夜饭上上桌的第一个热菜。它也有个比较讨喜的名字,叫做“招财进宝”菜。因为其中的主要原料虾仁形似元宝,吃进嘴里有招财进宝之意,故得此名。此菜用虾仁、蒜苗炒制而成,外观翠绿白净,入口清淡爽口,颇受欢迎。 桐庐靠近富春江,多鱼鲜。这点在年夜饭中也体现了出来。例如以往富春江船民过年时的名菜“明脯小炒”用目鱼干(桐庐话谐音“明脯”)炭火烤发,边烤边撕去外面的黑衣,然后切丝加水待用。再用肉丝,冬笋下锅炒,再加入明脯丝炒制而成。此菜色泽金黄银白,香味奇美。 另外还有白鲞肉,做的时候特意要将鲞头放在肉上面,让人看见说上句“鲞头”的讨彩话,因为“鲞头”与“想头”谐音,有了想头才会有来头。年夜饭上多用鱼是为了寓意年年有余。 肉圆子是桐庐传统年夜饭上另一道必不可少的菜。此菜用猪肉、香菇、冬笋等制成。将肉切碎后做成肉圆蒸熟。因为圆字有团团圆圆之意。以前,桐庐人年夜饭桌上有两样菜是不能动筷吃的,一碗元宝鱼、一碗肉圆子,因为鱼和肉圆子寓“年年有余,岁岁团圆”之意,这两碗菜端进端出,一般要端到正月半为止。 按照旧俗,桐庐人的这桌年夜饭这桌菜还得先给祖先享用,尔后才能再合家团坐宴饮,俗称“分岁”。吃年夜饭的时候必须老幼同桌吃,如果家中有人出门没有回家,得一定给他留个空座位;如果家里有人是当年去世的,还得在桌上为他摆一副碗筷,意思让逝者再回家过一次年。吃年夜饭前,当家大人肯定会用草纸先擦小孩的嘴巴,生怕孩子们不注意脱口说出些不吉利的话来,有的还会在桌旁贴上一张“童言鸟语百无禁忌”纸条,其意就是小孩说的话不算数。到了年初一早上,大多家庭要吃糖蘸年糕和肉粽(现在一般吃些甜点),以应甜蜜的日子“一年高一年”和讨一个“一年到头粽油(总有)”的吉利。 县城商家一早上有到茶店喝元宝茶的风俗,所谓元宝茶即在茶水里放两颗橄榄而已,其意年初一早上就吃进元宝。分水地区至今仍流行年初一早上到先人的坟墓前去拜年的风俗,这一风俗安徽很流行,可能分水地区人口多由安徽等地迁徙而来有关。年三十夜里,家家会用几支甘庶来靠着大门,以寓“节节高”,也寓来年开门大吉。年初一这天,桐庐人有不扫地,也不动用刀针利器的风俗。 拜年 正月初一,桐庐人风俗一般不出门,传统的拜年从正月初二开始。年初一早上,按照旧俗,桐庐家庭主妇可以难得的睡上一个懒觉享受一下清福,而由当家的男人烧好糖茶、长寿面送到床前去服侍她。这也是对辛苦了一年的家庭主妇们的一种安慰。而早上起来,全家人穿上新衣裳,放开门炮,船上人和商店主人还有点三支线香“拜四方”的习俗,以祈四方神灵的保佑。年初一晚辈要向长者送鸡子茶拜年,并在家中的堂前挂祖宗像,开始每天上香设祭,直到正月十八落灯,过年结束为止。有的家族还要正月初一举家去祠堂祭祖等。 桐庐人有“七不出,八不归”和正月十三杨公忌日不出门的习惯,即初七不能出去办事、或走亲戚什么的,而如果有事耽搁在外,至初七还没有回来,那么初八也不能回家,即使事情办好也要等到初九以后才可回家。不过这种风俗现在知道的人也是越来越少了。 过去,拜年送礼的“包头”,一般都要成双搭对,这种礼包呈长方型,而且上面一定要用红纸封面。拜年客人登门时,主人以糖果及鸡子茶招待。如果有小孩的,主人还要给红包。客人告辞时,主人以同样的礼物回赠,而且还要在送来的包头中拣一个好的返回。也正合了一句老话叫作“来而不往非礼也”。当然,给娘舅家拜年送的“包头”是不能再拿回来的,如果小孩子单独到娘舅家拜年,出门时父母亲肯定会有一番特別关照。 船民年俗 船民,是旧社会桐庐水上的一个特殊人群,又称九姓渔民。这九姓是:陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何,他们原属明初陈友谅的部属。陈友谅在鄱阳湖兵败于朱元璋,残部四散逃亡,有一部分流落到新安江一带。由于是战败者,当地官府对他们严加看管,不准上岸居住,不准参加科举,不准穿长衫鞋子,更不要说与岸上人通婚了。几百年来形成一个相对封闭的水上部落。与岸上的桐庐人相比,旧时桐庐船民过年,有着自己独特的过年风俗。 一般船家到农历十二月下旬,就不再载客运货,陆续回坐埠地忙于过年。一些负债船家,年关接近日子尤为难过,为延宕躲避债务,特将船撑到桐君山后等僻静之处,等到除夕夜的申时后才撑回坐埠,因除夕夜有不准讨债的习惯。 除夕申时左右,船家都将船撑至一定的地方下樁(是一种用麻栎树制成固定船舶的活动桩型工具)停泊,谓之“停樁”。停樁后,非到年初一上午“动樁”仪式前,不得拨樁,动篙、移动船位。县城的坐埠船,有成双搭对并之撑到江心放马洲“停樁”的习惯。传说放马洲有金樁洞,若能樁上此洞,来年定有好财运。停樁后,当家男人在船头上摆上三牲福礼跪拜。先行“还年福”,跪拜“天老爷菩萨”和“马王菩萨(水神)”,然后再行祭祖礼。礼毕,全家吃年夜饭,也叫“散年福”。和岸上人一样,是晚,最忌小孩说不吉之语,故长辈备用草纸一张,先擦小孩屁股,然后揩一揩小孩的嘴巴,此后,小孩若讲句不吉利之语也无妨。 除夕下半夜,当家男人在船首,备有祭品,点燃元宝纸钱,接灶司神回船。此时极忌有声响,特别妇人皆要避之。初一早上动樁也颇有讲究,先鸣鞭炮三响,在船头摆上祭品,焚化纸钱,船中尊长率全家老幼叩拜“樁洞菩萨”,并由尊长拔樁。动樁仪式后,将船撑回埠头泊岸,由长辈铺好上岸跳板,在跳板头先烧纸钱,然后手拈清香三支向四面叩拜,此谓“拜四方”,即祈四方神灵保佑。拜完后,船上其他人才可上岸玩耍。 (本文撰写多得桐庐民俗研究专家许马尔先生指导,部分资料来源于其民俗专著《山水推富春》与《桐庐过年习俗杂谈》一文,特此表示感谢。)
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原标题: 欢欢喜喜桐庐年(二) |
作者:文/记者 杨露萌 图/记者 何小华 网络编辑:殷卫青 |