我素不敢读书法，因为自己的几个字写得不怎么那个。但我对书法的爱好还是有的，看人家写得一手好字觉得很艳羡；街面上看到一个什么字写得好，手指头会在裤袋里溜来溜去，并总想把它记住，但总因自己学得杂，又没有很大的决心，往往到要写这个字的时候，又按老样子写了，所以终没有什么进步。

　　卢公达先生，吾之恩师也，青年时深沫教泽，参加工作后一直有联系往来，对先生的道德文章颇有所了解。尤其先生有一手好书法，为我所仰望。尝闻书法是一种纯艺术，而且是最能代表中国文化的艺术。现在世界上唯中国、朝鲜、日本等国家仍使用方块字，而朝鲜、日本的文字是从我国传过去的。中国书法，源于象形，其点划线条造型之美不仅仅在书法本身，“人各有体”，“书如其人”，这实在也是作者内心感情的流露和抒发。王羲之的字“飘若浮云，矫若惊龙”，“颜筋柳骨”，板桥体的“怪”都是心灵写照。唐朝孙过庭言，“观夫悬针，垂露之异，奔雷坠石之奇，鸾舞蛇惊之态……或重若奔云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎如初月出崖，落落乎如众星之列河汉，因自然之妙，非力运之能成”。这不仅仅是艺术家的追求，他们也在完美着自己的人生。先生是个做学问的人，他以数十年的面壁领悟，临池不辍，终于修成正果，书法自成一体，进入了宏观美丽的艺术殿堂，也使我们见到他的书法就如见其人。

　　先生有言“书为心声”，他的书作“书为心画”，“书为之心声”，“翰墨书怀”……表达的都是这个意思。他写的《礼记·大同篇》是他对人类美好社会的憧憬；他的《晨钟》是对世界持久和平的期望……我曾久久徘徊在他的巨制力作《岳阳楼记》前面，不仅为那作品的统体淋漓酣畅而感染，也使我重回范公写此千古名篇时的背景，当时先贤虽蒙逆境，仍能“不以物喜，不以己悲”，“是进亦忧退亦忧”，无论居庙堂之高或处江湖之远，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种什么襟怀，这无疑是古仁人“以天下为己任”的襟怀。先生写此名篇正是他对先贤崇敬之心的表达。先生有《忆秦娥·檀树下》一章，词曰：“壬戌夏，来到桐舍檀树下，那年头，衣食无着，风雨难遮。檀树激我思擎天，桐舍励我为广厦。故土情，年年岁岁，海角天涯。”这是先生在艰难的岁月里，立己立人，达己达人的胸怀，先生为扶育莘莘学子，愿将自己的毕生热血洒向富春大地的心灵写照。先生的《忆江南》，词曰：“话友谊，诚字藏心田。投契何须分老少，相知贵在照胆肝，百岁有忘年。”先生字如其人，文亦如其人。在与先生的几十年的访聆中，我对先生的第一印象就是真、诚、谆，先生是个慈祥老人。记得2003年的新年，在叶浅予艺术馆的先生书展中，曾有一幅是一个很大的“佛”字。我知道先生不信佛，也不礼佛，我曾问先生为什么要以“佛”为书，他说：“佛教净化心灵，我们为书也要有这种心灵环境。”又说：“佛教在维护国家安定团结方面的贡献是不可否认的。”先生虽也写一些现成的章句、名言，但大多是自撰的内容，这与许多人为书就是唐诗、宋词有很大不同。其实我们为文、为诗、为画、为曲……也都是这样，都是自己的心之所衷，情之所发，赋之于形。“书为心声”，这是先生为书的注脚，先生之为书，是在耕耘着他的一方心田。

　　我毫不讳言对现代书界的亦喜亦忧，喜的是我国书界从来没有像今日之繁荣，人才辈出；但也为一些人的“浮躁”、“功利”所叹息。先生之为书，他的“三不三于”精神可为此存照：“不惜付出，在于情趣；不急求成，安于寂寞；不计褒贬，敢于探索。”先生的为学精神，正是一切有良心的中国文化人所具有的。

　　从文字创造到“书同文”，汉字在形成我们中华民族伟大国家中实起过积极的作用；反过来通过书法又美化、雅化了汉字。书法是国粹，现已进入联合国科教文组织“人类非物质文化代表遗产名录”。我们要尊重汉字，让书法艺术发扬光大，写出时代特色，并让书法走向世界。越是民族的东西就越是世界的，让书法艺术在中华民族的复兴繁荣中再创辉煌。

　　今年是卢先生的“米”寿之年，他在如此高寿之年，以“学到老”的精神结集出版了《学书感悟》一书，这是先生一生书艺的精心总结。先生的书艺心得无疑是后学们的无价之宝，并以“德者寿”、“书者寿”在先生身上得到印证。祝先生百岁人瑞，书艺常青。